Змярканне багоў у Сием Рипе

Пасля наступлення цемры можна ўбачыць месяц, які ўзыходзіць з яго Ангкор-Ват гэта, безумоўна, самы ўражлівы вопыт, які я атрымаў за апошнія гады. Я ездзіў у Сиемреап наведаць тамтэйшыя храмы і ў нейкі момант пашанцавала ўбачыць суправаджальнае фота ў рэальным жыцці разам з тысячамі кхмераў, якія святкавалі там свой Новы год.

Дарэчы, уся паездка была надзвычайным уражаннем па некалькіх прычынах, бо гаворка ідзе не толькі пра Ангкор-Ват. Гэта самы вялікі і лепш за ўсё захаваны храм, але ў ваколіцах Сием Рипа ёсць некалькі дзесяткаў храмавых руін рознага ўзросту, пабудаваных з сёмага па пятнаццатае стагоддзі.

Большая частка храмаў прысвечана індуісцкім багам, некалькі, асабліва Баён у Ангкор-Томе, — будызму. Пазней гэтыя індуісцкія храмы атрымалі будыйскае прызначэнне, трэба мець на ўвазе, што будызм з'яўляецца галіной племя індуізму і лёгка ўвабраў у сябе разнастайныя старыя элементы, нават анімістычныя. Што ж, мы ўсё ведаем пра гэта ў Тайландзе.

Вельмі характэрнымі для кхмерскага стылю з'яўляюцца вежы, падобныя на кукурузныя пачаткі, якія часта выкарыстоўваюцца для адлюстравання вяршыняў свяшчэннай гары Меру. Гэта ўяўляе для мяне невырашальную загадку, таму што кукуруза - гэта расліна з Цэнтральнай Амерыкі, таму яна не была распаўсюджана па астатнім свеце толькі пасля Калумба. Як кхмеры маглі прадбачыць гэта шмат стагоддзяў таму?

У дзяцінстве я быў вельмі пабожным хлопчыкам, з рыма-каталіцкай сям’і, і нават хацеў стаць місіянерам. Але калі я адпусціў свой розум у падлеткавым узросце, я зразумеў, што ў нашым чатырохмерным сусвеце няма месца богу, анёлам, д'яблам, раю, пекле і ўсяму сантэнскаму стойлу.

Я зразумеў, што Бог не стварыў нас на свой вобраз і падабенства, але што чалавек спраектаваў бога (ці некалькіх багоў) на свой вобраз і падабенства з-за відавочнай патрэбы ў нейкім канчатковым знешнім аўтарытэце, на які іншыя аўтарытэты, у сваю чаргу, падпарадкоўваць свае паўнамоцтвы.маглі пазычыць і спадзявацца на. З таго часу мне здавалася справай сталасці адмовіцца ад гэтай знешняй улады.

Я адчуваю гэтыя кхмерскія храмы такім жа чынам, як Акропаль, Рымскі форум, Сабор Святой Сафіі, Барабудур, Прамбанан і гэта – толькі некаторыя з іх. Яны з'яўляюцца ўражлівымі помнікамі імкнення чалавека да вечнасці і ў той жа час яго марнасці. Загадкавыя абстаноўкі для рытуалаў і драмаў, якіх мы больш не ведаем.

Багі сышлі, сышлі разам са сваімі мірскімі аналагамі. Будынкі (часткова) захаваліся, але страцілі сваю функцыю. Рамантыка ў лепшым выглядзе, і мне вельмі спадабаліся гэтыя помнікі гібелі багоў.

Што мне таксама вельмі спадабалася, так гэта сам горад Сіем-Рып у многіх адносінах. Палёгка ў параўнанні з хаосам і пачварнасцю тайскіх гарадоў. Ніякіх шматпавярховак, выразная планіроўка вуліц, прыемныя з выгляду гатэлі, рэстараны, крамы, рынкі і іншыя будынкі. Транспарт на тук-туках, якія, як маленькія каляскі, цягнуць не коні, а шапаткія мапеды! Я абавязкова хутка вярнуся, збольшага таму, што мне ўдалося наведаць толькі малую частку храмаў.