Дзяржаўны гвалт і беспакаранасць: забойствы ў «Чырвоным барабане» ў Пхатталунг (1969-1974)

Барацьба супраць камунізму ў Тайландзе ў перыяд з 1949 па 1980 гады суправаджалася шматлікімі парушэннямі правоў чалавека, пакараннямі смерцю, забойствамі, турэмнымі прысудамі і высылкамі. Яскравым і малавядомым прыкладам з'яўляюцца забойствы ў «Чырвоным барабане» ў Пхатхалунге (паўднёвы Тайланд), дзе, паводле ацэнак, былі жудасна забітыя каля 3.000 чалавек. Менавіта пра гэта аповяд ніжэй.

Знікненне Ліма Фаосена

7 жніўня 1972 года Лім Фаасен, настаўнік з правінцыі Пхатхалунг, быў вывезены з дому і ніколі не вяртаўся. Раніцай Лім выйшаў з дому ў школу ў іншым раёне. Прыйшоў салдат прасіць яго. Цешча Ліма, Клой Кецанг, сказала, што яго няма дома, і папрасіла салдата вярнуцца пазней.

Салдат знайшоў Ліма ў іншым раёне і прымусіў яго пайсці дадому, змяніць саронг на іншую вопратку, а затым адвёз Ліма ў суседні вайсковы лагер. Чавіван, васьмігадовая дачка Ліма, і яе бабуля плакалі і прасілі адпусціць салдата ў лагер, у чым было адмоўлена. Калі жонка Ліма, Хруаван, вярнулася дадому, яна вельмі хвалявалася. Але салдат не сказаў Клой і Чавівану, куды менавіта ён адвёў Ліма.

Чом Кеўпонг, мужчына з той жа вёскі, таксама быў арыштаваны ў той дзень, але праз некалькі дзён быў вызвалены. Ён сказаў, што бачыў Ліма ў лагеры. Хруаван паспяшаўся ў лагер са сваімі лекамі, але салдаты сказалі ёй, што яны не арыштоўвалі Ліма і што яго няма ў лагеры.

Хруаван наведаў шэраг лагераў і гарадоў у гэтым раёне, але не змог знайсці Лім. Нарэшце, яна сустрэла ацалелага з тачыцкага лагера, які сказаў ёй, што Лім быў спалены ў «тханг даенг» (бочцы з чырвоным маслам). Гэты чалавек таксама распавёў, што Ліма забілі за тое, што ён супрацьстаяў карупцыйным планам уплывовага чалавека, які меў кантракт на будаўніцтва школы.

Лім быў дзяржаўным служачым дзесяць гадоў, але яго жонка Хруаван не атрымлівала пенсіі і нават апошняй зарплаты, таму што не было ні цела, ні пасведчання аб смерці (сведчанне ў Тайрат штодзённая газета, 7 лютага 1975 г.)

Забойствы

Паміж 1969 і 1975 гадамі ў правінцыі Патталунг было забіта каля 3.000 чалавек, падазраваных у камуністах. Для гэтага іх, жывых, але часам у напаўпрытомным стане, клалі ў бочкі з маслам і спальвалі. Бочка з нафтай была абсталявана рашоткай унізе, кагосьці паклалі ў бочку і ўсё гэта паклалі на іншую падпаленую бочку з нафтай.

Гэта рабілі салдаты ў розных лагерах па ўсёй правінцыі, такіх як Баан Кхо Лунг. На плантацыі там размяшчаліся дзве роты салдат з казармы Сенанаронг у Сонгкхле і казармы Інгкают Боріхан у Патані.

«Палітыкай урада Танама Кітыкакорна было канчатковае выгнанне камуністычных паўстанцаў», — кажа былы афіцэр спецыяльнага аддзела паліцыі. Але ўрад ніколі не ўдакладняў, што гэта "дакладна" азначае. У той час як салдаты спальвалі падазраваных у бочках з нафтай, іншыя салдаты забівалі цэлыя сем'і ў Накхорн Сі Тхаммарааце і проста пакідалі целы валяцца, дадаў ён. «Падначаленыя проста выконвалі загады. Памылак было непазбежна».

Паліцыя таксама адыграла сваю ролю ў рэзкім разгоне акцыі, пацвярджае ён. Спецслужбы накіравалі спісы падазраваных, якія затым былі забітыя або адпраўленыя ў ваенны лагер у Баан Хо Лунг.

Што запомніў Фон Сіламуль

Рэпрэсіі паліцыі і вайскоўцаў загналі тысячы вяскоўцаў у абдымкі забароненай камуністычнай партыі. Фон Сіламуль, цяпер правінцыйны саветнік, быў адным з іх. Ён успамінае, як страх прымусіў яго бегчы на ​​хрыбет Фу Бантат пасля таго, як салдаты і паліцыя наведалі дамы яго сваякоў і забралі ўсіх мужчын у лагер Баан Кхо Лунг.

Калі сваякі праз некалькі дзён наведалі лагер, ім сказалі, што адных вызвалілі, а іншых памерлі. Дамоў ніхто не вярнуўся.

Фон кажа, што не можа ўспомніць ніводнага чалавека, маладога і старога, які ўсё яшчэ жыў у вёсках Баан На, Ламсін, Кхао Храм, Баан Тоне, Баан Лох Квай, Баан Лам Най, Баан На Вонг, Баан Рай Нуа і Баан Конгла пасля таго, як распаўсюдзілася вестка, што людзей, падазраваных у дапамозе камуністам, спальваюць жыўцом.

«Што рабіць такім вяскоўцам, як мы, калі мы заціснутыя паміж чыноўнікамі і партыяй? Калі б мы адмовіліся супрацоўнічаць з кімсьці з іх, мы апынуліся б у сур'ёзнай небяспецы. Стаць на бок камуністаў здавалася найлепшым спосабам выжыць цяпер, калі паліцыя і салдаты не маглі абараніць нас і ўсё было ў вялікім беспарадку».

Калі людзі не маглі спадзявацца на дзяржаўных чыноўнікаў, яны звярнуліся да членаў Камуністычнай партыі, якія абгрунтаваліся ў гэтай мясцовасці дзевяццю гадамі раней, у пачатку XNUMX-х. Яна абавязалася абараняць вяскоўцаў ад жорсткасці ваенных дзеянняў, ахоўваць законнасць і парадак.

Сітуацыя яшчэ больш пагоршылася тым, што вясковыя старасты дадалі ў спісы падазраваных у камуністах прозвішчы людзей, з якімі ў іх былі рознагалоссі.

Гарэнне чалавечага мяса

Калі Фон і іншых вяскоўцаў спыталі, адкуль яны даведаліся, што арыштаваных спальваюць жыўцом у бочках з нафтай, яны сказалі, што ўвесь вечар пасля таго, як падазраваных даставілі ў лагер, яны чулі крыкі ахвяраў за грукат ваенных грузавікоў. Вяскоўцы адчувалі пах гарэлай чалавечай плоці і бачылі слупы дыму, якія падымаліся ў начное неба.

«У той жа час некаторыя затрыманыя былі выкінутыя з верталётаў над хрыбтом Фу Бантад», - сцвярджае Фон.

На пытанне, ці ёсць у іх якія-небудзь доказы расправы, Фон і іншыя вяскоўцы сказалі, што знайшлі чарапы і косці ўздоўж Клонг Муай, недалёка ад лагера Баан Кхо Лунг, пасля таго, як лагер быў зачынены ў 1975 годзе. «Дзеці гулялі ў футбол з чарапамі, і нам сказалі, што попел і іншыя парэшткі былі скінутыя ў Лампхаме, частцы Тлае Луанга ў Пхатталунге», — дадаў Фон.

Даведка: камуністычнае паўстанне 1965-1983 гг

Гэта паўстанне не мела вялікага значэння. Страх перад камунізмам, што не зусім незразумела, улічваючы прагрэс у Лаосе і В'етнаме, значна пераважыў рэальную небяспеку.

У 1961 годзе невялікія групы Pathet Lao (лаоскіх камуністаў) пранікнуць у паўночны Тайланд. Яны вербавалі сярод часта прыгнечаных груп, такіх як горныя плямёны. Людзей адпраўлялі на навучанне ў Кітай. Сапраўдны гвалт не меў месца да 1965 года, калі партызаны пачалі нападаць на сілы бяспекі.

Кажуць, што большасць байцоў былі в'етнамцамі і лаосцамі, але рух першапачаткова не набыў вялікай колькасці прыхільнікаў сярод насельніцтва Тайланда. Усё змянілася пасля жудаснай разні ва ўніверсітэце Таммасат 6 кастрычніка 1976 года, калі тысячы студэнтаў уцяклі ад «чысткі» ў Бангкоку і далучыліся да партызан.

Большасць лагераў знаходзілася на паўночным усходзе, некаторыя на поўначы і поўдні. Больш за 6.000 мужчын і жанчын не будуць удзельнічаць, магчыма, 3.000 узброеных байцоў. Арміі Тайланда ўдалося ізаляваць паўстанцаў, але дзесяткі тысяч салдат так і не змаглі захапіць базы. Камуністычны рух таксама не атрымаў вялікай падтрымкі сярод насельніцтва.

У 1980 годзе, калі паўстанне ўжо пацярпела крах з-за ўнутраных рознагалоссяў (барацьбы паміж сапраўднымі мааістамі, якія арыентаваліся на Кітай, і больш нацыяналістычнымі тайцамі), прэм'ер-міністр Прэм Цінсуланонда абвясціў усеагульную амністыю. У 1983 г. паўстанне скончылася. Многія былыя партызаны па-ранейшаму займаюць важныя пасады ў абодвух палітычных лагерах, чырвоным і жоўтым, і ва ўніверсітэтах.

У тыя гады паміж 1965 і 1980 гадамі «камуніст» быў больш абразлівым тэрмінам для тых, хто лічыўся пагрозай дзяржаве і, такім чынам, пагражаў нацыянальнай бяспецы, чым сапраўдным тэрмінам. Камуністам быў любы крытычны чалавек, які не прымаў ваенных дыктатараў, такіх як Сарыт і Таном. Некаторыя былі публічна пакараны смерцю, многія зніклі ў турмах або адправіліся ў ссылку.

Страх перад камунізмам, падаграваны амерыканцамі, набыў хваравітыя памеры і прывёў да шэрагу парушэнняў правоў чалавека, такіх як забойствы ў Пхатхалунгу «Чырвоны барабан» і разня ва ўніверсітэце Таммасат 6 кастрычніка 1976 г. Нядаўна знойдзеныя дакументы паказваюць, што амерыканцы, якія часткова каланізавалі ў тыя гады Тайланд, ведалі пра жахі.

Грамадскае расследаванне забойстваў у «Чырвоным барабане».

14 кастрычніка 1973 года народнае паўстанне, распачатае групамі студэнтаў, паклала канец кіраванню «Трох тыранаў»: фельдмаршала Танама, фельдмаршала Фрапата і іх сына і зяця палкоўніка Наронга. Пачаўся перыяд вялікай свабоды. Забароненыя кнігі перавыдаваліся, прадаваліся і чыталіся прагна. Было шмат забастовак, сялянскіх бунтаў, дыскусій і пэўнага хаосу.

На працягу 1975 г. правыя экстрэмісцкія групоўкі, такія як Вясковыя скаўты, Чырвоныя Гаўры і Навапол, падбухторваныя вайскоўцамі і паліцыяй, выступілі супраць «левых» груповак, што ў выніку прывяло да масавых забойстваў у Тамасааце Універсітэт (6 кастрычніка 1976 г.), пераварот і аднаўленне падаўлення любой свабоды ў васьмідзесятыя гады

Але ў пачатку сямідзесятых гадоў, у 1973-1975 гадах, многія студэнты паехалі ў краіну, каб інфармаваць людзей аб іх правах, аб дэмакратыі і свабодах і дапамагаць ім у іх барацьбе.

Напрыклад, групе студэнцкіх актывістаў, якія працуюць на поўдні, стала вядома, што ў папярэднія гады ў Пхатхалунг і прылеглых правінцыях былі здзейсненыя жорсткія забойствы. Гэта быў Фінідж Джарусамбат, кіраўнік палітычнага крыла Нацыянальнага студэнцкага цэнтра Тайланда (NSCT) і студэнт чацвёртага курса юрыдычнага факультэта ўніверсітэта Рамкхамхаенг, які прывёз першыя паведамленні ў Бангкок і прадставіў іх NSCT. Яны арганізавалі дастаўку тых, хто выжыў, і сведак у Бангкок, дзе разгарнуліся ажыўленыя грамадскія дэбаты аб падзеях у Пхатхалунге. Гэта не заўсёды было лёгка. Сведкам і актывістам рэгулярна пагражалі, у выніку чаго Абдулмані Абдула адзначыў, што жыў у anachak haeng khwaamklua, Каралеўства Страху. Штодзённыя газеты на тайскай мове, як Тай Рат, Прачаціпатаі (дэмакратыя), Прачачаат en Сіанг Пуанчхон звяртайце на гэта ўвагу амаль штодня ў лютым і сакавіку 1975 года.

У сярэдзіне лютага 1975 г. міністр унутраных спраў Аттасіт Сіцісунторн стварыў камісію для расследавання абвінавачанняў. Праз месяц камісія прыйшла да высновы, што сапраўды былі забітыя ні ў чым не вінаватыя мірныя жыхары і што адказнасць нясуць дзяржаўныя чыноўнікі, але колькасць смерцяў не вымяраецца сотнямі ці тысячамі, а «толькі» XNUMX ці XNUMX чалавек. Нікога не пакаралі. (У Тайландзе шырока распаўсюджана меркаванне, што дзяржаўныя чыноўнікі ніколі не могуць быць прыцягнуты да адказнасці, калі толькі… не запоўніць гэта).

Праца Аператыўнага камандавання ўнутранай бяспекі (ISOC), якое з 1973 года з'яўлялася працягам Аператыўнага камандавання па падаўленні камунізму (CSOC), працягваецца і па гэты дзень. Пасля дзяржаўнага перавароту ў кастрычніку 1976 года гэта страшная падзея ў Тайландзе замоўчвалася.

помнік

Я лічу, што насуперак першапачатковым пярэчанням урадавых чыноўнікаў у 2003 годзе ў раёне Шрынакарын (Пхатталунг) быў узведзены мемарыял, дзе рэгулярна ўшаноўваюць памяць ахвяр.

Крыніцы

• Tyrell Haberkorn, Geting Away with Murder in Thailand State Violence and Impunity in Phatthalung, University Press of Kentucky, 2013
• Prapaiparn Rathamarit, Red Drum Murders in Patthalung, спецыяльны часопіс Bangkok Post, 15 снежня 2006 г.
• Мэцью Зіпл, Тайландскія забойствы Чырвонага барабана праз аналіз рассакрэчаных дакументаў, Southeast Review of Asian Studies, Volume 36 (2014 (pp. 91-111))
• Сайт Prachatai: «Злачынствы дзяржавы: гвалтоўныя знікненні, забойствы і імунітэт», 25 сакавіка 2014 г.
• http://prachatai.org/english/node/3904