Ты-Я-Мы-Нас;Ты-Я-Мы-Нас. Лаху; вельмі нармальнае жыццё і яшчэ менш правоў
(Сунэт Суэсакункхрыт / Shutterstock.com)
Погляд на паўсядзённае жыццё і звычаі народа Лаху ў Бан Панг Куед, Тамбон Інтакін, Мае Тэнг, Чыангмай падчас святкавання Новага года вачыма дзвюх жанчын Тай Яй.
Горная вёска Бан Панг Куед - гэта невялікая вёска Лаху. Лаху таксама называюць сябе Мусоэ, і гэта адлюстравана ў іх тайскім імені: ชาวมูเซอ. Вёска знаходзіцца ў 59 км на поўнач ад горада Чыангмай.
Людзі Лаху вядуць просты лад жыцця са сваімі даўнімі традыцыямі і культурай. Маршрут да гэтай вёскі ўяўляе сабой звілістую бетонную дарогу, якая падымаецца на схіл гары і ўяўляе сабой праблему для наведвальнікаў. Гэтыя людзі любяць упарадкаванае жыццё высока ў гарах. А жывуць проста. Яны родныя і добра ладзяць з іншымі людзьмі.
Даходы ў іх пасрэдныя. Яны вялікая сям'я і падтрымліваюць адзін аднаго. Вырошчваюць самі гародніну і мала купляюць. Самі вырабляюць тканіны і адзенне. На шчасце, у іх ёсць электрычнасць і прэсная вада з гары. Пачатковая школа. Іх прафесійная дзейнасць - земляробства, вырошчванне рысу і паляванне.
І тым не менш, нават гэты просты лад жыцця абмежаваны іх статусам. Некаторыя людзі ці цэлыя сем'і не маюць пасведчання асобы і таму жывуць у страху. Толькі некалькі сем'яў зарэгістраваны і маюць тайскую пасведчанне асобы, у той час як іншыя людзі, а гэта даволі вялікая група, не маюць. Таму ў вёсцы пражываюць людзі з дакументамі, а могуць і без іх. Людзі без грамадзянства адчуваюць праблемы з паездкамі, пошукам працы, доглядам і іншымі паслугамі.
З Днём барацьбы за падбародак
Традыцыйны танец Лаху (SIHASAKPRACHUM / Shutterstock.com)
6 студзеня 2021 г. аўтар меў магчымасць наведаць вёску, каб пазнаёміцца з жыццём лаху.
«Я адчуў навагоднюю традыцыю Лаху пад назвай «Kin Wor» (ён жа Kho Chao We), якая праводзіцца са студзеня па сакавік. Kin Wor доўжыцца ад 7 да 10 дзён, падчас якіх члены сям'і вяртаюцца дадому, каб быць разам. Гэты навагодні фестываль вельмі важны для лаху, бо з'яўляецца часткай іх звычайных традыцыйных звычаяў.
Некаторыя народныя гульні робяцца менавіта з гэтай нагоды. Мужчыны і жанчыны лаху апранаюцца ў свае традыцыйныя строі і ўдзельнічаюць у мерапрыемствах на вясковай плошчы, у тым ліку ў танцы «Джа Куэ», гульні «Саба» і гульні ў калаўроты».
З арэхавага дрэва Саба (NL Water какава)
«Вы гуляеце ў саба з дзвюма камандамі. Кожны гулец атрымлівае адзін мяч саба, арэх дрэва саба, каб ударыць або кінуць яго, як заўгодна, у лінію з 10 шароў саба на другім баку поля. Перамагае каманда, якая набярэ больш мячоў.
Прыктолы вырабляюцца з лісцяных парод дрэва і маюць жалезны штыфт на наканечніку. Гуляеш палкай з вяровачкай, якую абкручваеш вакол калаўрота. Вы кідаеце калаўрот і моцна нацягваеце вяроўку; плата тады павернецца. Перамагае той, хто трапіць у іншую вяршыню. Гэтая гульня асабліва падабаецца хлопчыкам.
Раніцай маладыя абліваюць рукі старэйшых вадой і просяць у іх блаславення. Вы таксама можаце ўбачыць гэты звычай з сонгкранам у тайскай культуры. Kin Wor - гэта не толькі свята і забава для лаху, але і захаванне іх культуры».
Як жывуць і абжываюцца Лаху
Містэр Удом мае дружную сям'ю з 7 членаў, уключаючы бацьку, маці, старэйшага сына, нявестку, малодшага сына і дзвюх дачок. Усе яны жывуць у вёсцы і ледзьве зводзяць канцы з канцамі. Праца за аплату на ферме або ў брыгадах па зборы гарбаты і кававых зерняў.
Іх даход залежыць ад таго, што ўдасца падабраць. Больш ураджаю - больш грошай. Пасля збору ўраджаю кавы яны вязуць на матацыкле па два-тры мяхі ў вёску перабіраць зерне. Затым бабы сушаць і прадаюць. Кава прыносіць Лаху прыбытак.
Бацькі Удома нарадзіліся ў Тайландзе. Але паколькі яны не зарэгістраваныя, у іх няма пасведчання асобы Тайланда. Гэта ўскладняе выезд за межы правінцыі, бо для гэтага патрэбны дазвол. Яны таксама не маюць доступу да медыцынскага абслугоўвання.
Пазней яны атрымалі дапамогу ад Фонду развіцця Лаху і Фонда сеткі прававога статусу, каб вырашыць гэтую праблему. Тым не менш, спатрэбіўся час, каб яны атрымалі юрыдычны статус. Такі юрыдычны статус палепшыў жыццё сям'і Удома. І хоць гэта не сапраўднае пасведчанне асобы і не дае тых правоў, якія дае сапраўднае пасведчанне, сям'я адчувае сябе нашмат бяспечней, каб паказаць сябе ў суполцы. Для іх гэта самы каштоўны дакумент.
Бацька Удома кажа пра гэта так: «Грамадзянства адчуваецца так, быццам табе дадзена новае жыццё». Як бы простыя яны ні былі, гэтыя словы напоўнены эмоцыямі.
Гэта артыкул з семінара «Крэатыўная і стратэгічная камунікацыя для ўстойлівага развіцця», арганізаванага ПРААН і арганізацыяй Realframe пры падтрымцы ЕС.
Крыніца: https://you-me-we-us.com/story-view Пераклад і рэдагаванне Эрыка Куйперса.
Шмат прыгожых малюнкаў на гэтую тэму. Рэкамендую паглядзець сайт: https://you-me-we-us.com/story/simple-life-yet-limited-rights
Аўтар Сірылюк Саенгёд
25-гадовая тайская жанчына, якая жыве ў раёне Мае Тэнг у Чыангмаі. У цяперашні час яна працуе валанцёрам у мясцовай супольнасці для людзей без грамадзянства (LCN Thailand).
Сааўтар: Aunchlee Kaewsri
Арэх Саба (Pachira Glabra, Malabar Chestnut, Water Cocoa) прадстаўлены ў гэтым відэа:
Дзякуй за гэтую цікавую гісторыю і звязаныя сайты.
Я сачу за дзяўчынай акха на YouTube, як і Лаху. Ці многія хрысціянскія адзення ўжо аднолькавыя, дык адкуль гэтыя дзве розныя назвы?
Марсэль, магчыма, гэта табе дапаможа. У тэксце напісана «звязаныя».
https://en.wikipedia.org/wiki/Lahu_people
Існуе вялікая колькасць груп/народаў, якім звычайна даецца агульная назва «горскае племя», але ўсе яны розныя. На мой погляд, апошняе з'яўляецца вельмі простым спосабам згрупаваць усё, што з'яўляецца «чужым» для сучасных нацыянальных дзяржаў у рэгіёне, пад адзіным парасонам груп/народаў, якія «не зусім належаць» і маюць «прымітыўнае існаванне». жывуць на мяжы сучаснай дзяржавы... Тым не менш, розныя народы жылі ў рэгіёне на працягу доўгага часу і некаторыя калісьці жылі ў далінах, але адтуль іх выцеснілі на пагоркі. На пагорках не было месца для рысавых палёў, таму групы маглі працягваць сваё існаванне там. Жыццё далёка за межамі гарадоў, вёсак і рысавых ферм таксама ўскладніла такія пытанні, як імпарт будызму. Таму народы ў дэльтах рэк больш будысцкія (са шматлікімі прыкметамі анімізму, брахманізму і інш.). І тыя «няверныя» (небудысты) на пагорках былі цяжкай мішэнню (здабычай?) для хрысціянскіх місіянераў. У далёкіх кутках яны маглі потым расказаць сваю гісторыю пра «Госпада / Бога» і гэтак далей.
Назаву толькі некалькі груп: Akha, Karen, Dao, Lawa, Lisu, Meo (Таксін Шынават!), Mien, Yao і гэтак далей. Нядзіўна, што ўсе гэтыя групы маюць шмат падабенстваў з мноствам пакаленняў у рэгіёне сучаснага Тайланда, Лаоса, паўднёвага Кітая, Бірмы і г.д. Проста паспрабуйце падзяліць розныя групы ў іншых частках свету, калі ігнараваць сучасныя нацыянальныя межы.
Яо เย้ว з высокім тонам азначае «варвар». Яны называюць сябе "Mien" з падаючым тонам, які азначае "Volk". Акрамя таго, "Маў" з высокім тонам з'яўляецца некалькі абразлівым словам для хмонгаў (і Таксіна). Гэта гаворыць дастаткова.
Прабачце. เย้ว павінна быць เย้ย
Эрык, яшчэ раз дзякуй за гэты і розныя іншыя ўклады ў гэтай серыі. Трэба прызнаць, што такі запіс з крыху большым тэкстам крыху больш даступны і прыемны, чым кароткі запіс з 1-2 сказамі і спасылкай на відэакліпы. Безумоўна, пасыл усіх выданняў аднолькава важны. Усе розныя групы па-ранейшаму маюць розныя праблемы, такія як меншы доступ да адукацыі, працы, догляду, сацыяльнага забеспячэння і пытанне «што ўлады будуць рабіць у будучыні?». Таму мы, безумоўна, павінны засяродзіць увагу на меншасцях.
Роб В., мне больш падабаюцца гэтыя артыкулы, у якіх ёсць толькі відэа, чым гэтыя тэксты, таму што вы "бачыце" крыху больш іх жыцця, чым на фотаздымках. Але ў кожнага, вядома, свой густ.
Важна, што правы гэтых людзей паляпшаюцца, і я лічу важным, што імя адной з прынцэс звязана з серыялам. Я ўбачыў серыю, і Thailandblog адразу зацікавіўся ёю, таму я быў вельмі рады перакласці і адрэдагаваць унёскі.
Безумоўна, Эрык, відэа паказваюць больш у гэтым плане. Але ў мяне такое адчуванне, што кароткі тэкст больш даступны, а з відэа, асабліва калі вам трэба націснуць на спасылку замест «убудаванага», людзі часцей не заўважаць яго («Я пагляджу пазней») . Спадзяюся, што я памыляюся ў гэтым, таму што паведамленне ў выяве, гуку або тэксце, безумоўна, важна. Рады, што вам спадабалася працаваць над гэтым. 🙂