Манах на кані каля храма Ват Там Па Арча Тонг, Чыанграй
Адзін з манахаў купіў каня, кабылу. І аднойчы ён пашыў тую жывёлу. Бачыў гэта той паслушнік, пра якога мы ўжо гаварылі… А гэта быў хітры дзяцюк! Калі наступіла ноч, ён сказаў манаху: «Прападобны, я прынясу травы для каня». 'Прабачце мяне? Не, не ты. Вы, напэўна, робіце беспарадак. Я лепш зраблю гэта сам». Касіў траву, карміў каня, стаяў за ім і зноў шыў.
Паслушнік расказаў усё свайму бацьку. — Слухай, тата, той манах вунь кожны дзень каня шые. Сапраўды кожны дзень! Я хацеў скасіць траву, але манах не дазволіў». «Добра, што ты сказаў мне гэта, сынок. Слухай, ты павінен гэта зрабіць. Распаліце жалезны жазло і на кароткі час дакраніцеся да лабковай шчыліны каня, каб напалохаць жывёлу».
Так і зрабіў паслушнік. Потым ён зноў сказаў манаху, што хоча скасіць траву для каня. – Не, я сам зраблю. Паслушнік схаваўся ў храме і працягваў назіраць. І сапраўды, манах прыйшоў з ахапкам травы, каб пакарміць каня, а потым стаў за ёй.
Але калі ён паспрабаваў… конь адскочыў! Добрае гора! Манах упаў ніцма і паспяшаўся да храма. «Навічок! Ідзі дадому і скажы свайму бацьку, каб прадаў таго каня! Гэты пракляты конь! Я кармлю яе кожны дзень, але яна па-ранейшаму варожа ставіцца да мяне. Яна ледзь не забіла мяне нагамі да смерці, сапраўды! Затым бацька паслушніка пайшоў паразмаўляць з манахам, але той настойваў. «Прадай гэтага каня! Прадайце яго і прыміце першую атрыманую прапанову. Грошы потым падзелім».
Дык бацька прадаў каня. А потым пайшлі ў храм, сумныя і заклапочаныя. «Манах, што нам цяпер з гэтым рабіць? Я не мог прадаць каня! 'Чаму не?' «Ну і нарадзіла дзіця, лысае дзіця!» «Божа! Не можа быць праўдай!'
«Сапраўды, манах! Дзіця быў зусім лысы, ні воласа на галаве!» «Божа, не кажыце ім, што гэта мой конь! Я не хачу мець з гэтым нічога агульнага. Проста рабі тое, што лічыш правільным. Вам вырашаць. Я не маю да гэтага ніякага дачынення!'
Ну, і так бацька паслушніка ўсе грошы з таго каня захоўваў у сваёй кішэні. Толькі трэба быць разумным!
Крыніца:
Захапляльныя гісторыі з паўночнага Тайланда. White Lotus Books, Тайланд. Ангельская назва «The monah and the horse». Пераклад і рэдакцыя Эрыка Куйперса. Аўтар Віга Брун (1943); глядзіце больш тлумачэнне: https://www.thailandblog.nl/cultuur/twee-verliefde-schedels-uit-prikkelende-verhalen-uit-noord-thailand-nr-1/
Шызус. Што мне цяпер з гэтым рабіць?
Фальшывыя манахі
Скотства
Хлусіць
Жорсткае абыходжанне з жывёламі
Нажом у спіну
Махлярства
Даверлівасць
Ці павінна гэтая гісторыя адлюстроўваць «САМУ» тайскую культуру, будызм Тэравады і Тайланд?
Тэа,
У Тайландзе больш такіх народных казак.
Пра культуру Тайланда сказана столькі ж, колькі нашы казкі Грыма былі адаптаваны з часам.
https://historianet.nl/cultuur/boeken/verboden-voor-kinderen-zo-heftig-waren-de-sprookjes-van-de-gebroeders-grimm
TheoB, калі я прачытаў гэтую кнігу і падумаў, што гэта нешта для гэтага блога, я спытаў у рэдактараў, што будзе далей. Да гэтага часу ўсё, што я прадставіў, было ўстаноўлена, і, наколькі я занепакоены, гэта будзе 80 да 100. На краі тут і там? Так, але я растлумачыў гэта.
Я хацеў бы паказаць спасылку пад кожнай часткай на перадгісторыю гэтага буклета і на тое, адкуль бяруцца гісторыі. Народныя размовы на мясцовых мовах Паўночнага Тайланда. Простыя размовы з гістарычнай гісторыяй або высмейванне аўтарытэтаў. Гісторыі, якія спыняюцца, калі мы далучаемся да групы, незалежна ад мясцовай мовы, якую мы можам не зразумець.
У якасці прыкладу: Шры Танончай і яго лаоскі/паўночны калега Сен Міенг, таксама паказаны ў гэтым блогу. У кнізе заўсёды падманваюць адміністратараў і манахаў. На краі? Сэкс? Так, але я папярэджваў вас пра гэта.
Гэта культура? так. Культура — гэта тое, што стварае чалавека. Гэта тайская культура? не; Я з вамі згодны. Тады проста схаваць яго пад зямлёй? Затым спыніце толькі частку пладоў галандскага пяра ніжэй за ўзровень польдэра. Таму што, на заканчэнне адказу, вам напэўна не падабаецца лепшае з нідэрландскай літаратуры ў гэтай добра вядомай мелодыі: «О, Барневельд, ой, Барневельд, якія ў вас месячныя куры. Кожны раз, калі певень зноў заспявае, ён вырасціць яшчэ адну курыцу... «І я нават не кажу пра застольную песню hoeperdepoep...
Мая рэакцыя не была папрокам табе, Эрык. Гісторыі такія, якія яны ёсць.
Я іх усіх з цікавасцю прачытаў. Ён стварае ўражанне аб норавах, звычаях і маралі мінулай эпохі, некаторыя з якіх усё яшчэ гучаць у большай ці меншай ступені.
Што мяне ўразіла ў гэтай гісторыі:
Будысцкім манахам таксама не былі чужыя чалавечыя істоты (у гэтай гісторыі пачуцці пажадлівасці). (Конь павінен быў быць зусім маленькім, або манах, напэўна, карыстаўся табурэткай.)
Жорсткае і дрэннае абыходжанне з жывёламі не было рэдкасцю. (Яшчэ.)
Дазвалялася нажывацца на чужым глупстве.
Мараль, якую я атрымліваю з гэтай гісторыі:
1. што манах, які грашыць, задавальняючы сваю пажадлівасць, забаронены, каб яго трахалі.
2. Вы можаце трахнуць дурных людзей.