Звычаі Тайланда, разумееце?
Я прыязджаю рэгулярна на працягу многіх гадоў Тайланд і я ўсё яшчэ не разумею некаторых рэчаў. Дазвольце мне пачаць з таго, што гэта фантастычнае месца адпачынку з добразычлівымі людзьмі і прыемнай краінай.
Часам я задаюся пытаннем, чаму тайская зусім залішне глядзіць на незнаёмцаў, ці трэба сказаць; супраць белых? Адна з рэчаў, якая мяне заўсёды здзіўляе і да якой я не магу прывыкнуць, - гэта пакорлівыя паводзіны ў маіх вачах. Прыклад: калі вы знаходзіцеся ў рэстаране, абслуга, якая праходзіць, ледзь не прысядае разам, каб не тырчэць над гасцямі, калі яны міма вас. Вы можаце назваць гэта формай ветлівасці, і гэта, верагодна, так, але калі глядзець вачыма Захаду, гэта выглядае, прынамсі для мяне, вельмі пакорліва. Чаму я павінен гэта здзіўляцца.
Храм
Зусім іншы прыклад — ахвяры, не кажучы ўжо пра ахвяраванне грошай на храм. А іх у гэтай краіне незлічоная колькасць. Нават самы бедны таец не праміне ахвяраваць грошы на рэканструкцыю храма або падтрымаць манахаў.
Гэта нагадвае мне пра даўно мінулыя часы, калі клерыкі Херэн яшчэ кіравалі ў Ніжніх краінах.
Павысіў бы нашу інфармаванасць Тайланд калі-небудзь адбудзецца? Гэтая думка прыйшла мне ў галаву падчас простага выпадковага наведвання храма Ват Джонг Сунг 1838 года ў Мае Сарыанг. Там я заўважыў шыльду з надпісам: Развіваць Храм - значыць развіваць нашу краіну. Якое дачыненьне мае пашырэньне гэтага храму да разьвіцьця краіны, гэта цалкам па-за межамі майго эканамічнага разважаньня. Асабіста ў мяне на гэты конт амаль супрацьлеглага меркавання.
Назвы
У гэтую сучасную эпоху мы больш не выкарыстоўваем старамодныя тэрміны звароту, такія як заможны лорд або лэдзі, або заможны, каб быць вучоным або добра народжаным адпаведна. Нядаўна ў нашым парламенце нават ішла дыскусія наконт адмены тэрміна «выдатнік» для міністра або дзяржсакратара. І чаму б нам проста не звяртацца да нашага наследнага прынца сэрам, а не каралеўскай высокасцю? І каралева выглядае як спадарыня значна больш гуманная, чым як вялікасьць.
Калі вы бачыце выявы тайскага тэлебачання, вы бачыце вобраз тайскай каралеўскай сям'і, якую нельга параўнаць з заходнімі манархіямі.
Поўзаючы па падлозе, тайскія саноўнікі ідуць да свайго манарха і сваякоў. Нешта, што здаецца вельмі нармальным для тайцаў, але не можа быць спасцігнута нашым заходнім мысленнем.
Вядома, у вачах тайцаў мы таксама маем некаторыя дзіўныя характарыстыкі і звычкі. Як тайцы паглядзяць на ўсіх гэтых галандскіх снушанаў і на ўсе іх дзіўныя паводзіны, наведваючы нашу краіну?
Вуха, якое слухае
Для гэтага я паслухаў Ла і Фаа, дзвюх знаёмых тайскіх дам. Цяпер абодва пазналі нашу краіну крыху лепш, а Ла нават атрымала пасведчанне грамадзянскай інтэграцыі.
Ла кажа: «дзесяць вечара і яшчэ светла, але чаму крамы ўжо зачыненыя?» Фаа сцвярджальна ківае і дадае: «Трэба нават заплаціць за поліэтыленавы пакет, у які можна спакаваць прадукты». Гаворачы далей: «Вы скупы ў нашых галовах, але перакладайце гэта як ашчадны і так шуміце пра грошы». Фаа заўважыла, што яна ніколі не бачыць, каб хтосьці працаваў у полі, і чаму вы павінны рабіць гэта самі, калі едзеце запраўляцца? А цяпер, мужчыны, звярніце ўвагу на наступны каментар: «у вашым грамадстве значна больш сэксу, чым у Тайланд.” Хаця, па словах дам, мы таксама рэагуем на ўсё вельмі прама, я моўчкі праігнараваў гэты каментар Ла.
Але самае галоўнае, што прагучала з вуснаў Ла, было: «Я не разумею, як вы не разумееце, наколькі вы багатыя і як добра ўсё робіцца ў Нідэрландах».
Заключэнне
Так, суайчыннікі, гэта павінны сказаць дзве тайскія дамы. Давайце глядзець праўдзе ў вочы; мы заўсёды бурчым. Палітыкі шмат абяцаюць і не выконваюць, еўра тане ўсё далей і далей, беспрацоўе расце, падаткі недарэчна высокія, нашы пенсіі выпараюцца, медыцынскае абслугоўванне становіцца недаступным, банкі - грашовыя ваўкі, краіны Паўднёвай Еўропы проста важдаюцца. , Італія і Францыя злоўжываюць намі, бонусныя схемы смешныя, але паўтараючы словы Ла: «мы не ведаем, наколькі мы багатыя».
Ну, а калі б мінімальны заробак быў 3-4 еўра за гадзіну, то (больш) рытэйлерам было б выгадна працаваць да 22 або паўсюль мець абслугоўваючы персанал. Вы бачыце сэкс тут часцей у СМІ. І так, у нас гэта адносна добра, але людзі заўсёды хочуць больш і больш.
Цяжка з грашыма? Што ж, хтосьці аддае перавагу адразу выдаткаваць кожны еўра, які паступае, або падаць заяўку на крэдыт, іншы аддае перавагу адкласці грошы.
Я думаю, што ў Нідэрландах кожны тыдзень грошы ахвяруюць на царкву, або так званы царкоўны падатак, для мяне гэта тое самае, што ахвяраванні на храм.
Я не наведваю царкву, але і не антыклерыкал. У Бельгіі святары і іншае духавенства атрымліваюць аплату як настаўнікі. Ці нармальна гэта і ці так у Нідэрландах? У Францыі гэта, вядома, не так.
Вось чаму, калі мяне прымушаюць ісці ў царкву на паніхіду - шлюб ці хрышчэнне - і яны заўсёды абыходзяцца з царкоўнай сумкай (у нашым посудзе з міскай), якую я аддаю, і ўсе гэта бачаць
0.01 цэнт.
Дарагі Панган, мае бацькі ахрысцілі мяне ў галандскай рэфармацкай царкве. Калі я быў дзіцем, мы хадзілі ў нядзельную школу Арміі выратавання. Мой першы шлюб быў з дзяўчынай-каталічкай. Мы толькі пабраліся шлюбам, як да нас прыехаў нехта з царквы NH. У касцёл мы не хадзілі. Нагадаў пра добраахвотны ўнёсак на царкву. Гэта быў добраахвотны (на мой погляд, абавязковы) унёсак, які вы называлі «царкоўным падаткам», які, як я памятаю, складаў ад 5 да 10 працэнтаў майго даходу. Я не зрабіў. Праз некаторы час яму нават пагражалі адлічэннем. Тады я захаваў гонар за сябе і адмовіўся ад падпіскі.
Мой другі шлюб быў з рэфармацкай жанчынай. Я часам хадзіў у царкву. Сумка для збору прыходзіла двойчы за паслугу. Рэгулярна рабіліся справаздачы аб часам вялікіх ахвяраваннях членаў царквы, зробленых па завяшчанні ці не. Гэтая рэфармацкая царква даволі багатая. Але яны таксама клапоцяцца пра членаў. У цяжкі матэрыяльны час нам матэрыяльна дапамагала дыяканія.
За гэтыя гады я атрымаў веды аб розных плынях у хрысціянстве і ісламе. Для мяне гэта прынесла шмат яснасці, і я стаў больш атэістам. Што тычыцца даходаў хрысціянскіх цэркваў і будысцкіх храмаў, то на самай справе розніца не такая вялікая. На ўтрыманне гэтых устаноў патрэбныя грошы. Набываць гэтыя грошы лепш за ўсё, пастаянна нагадваючы ўдзельнікам, што падарункі вельмі важныя для іх дабрабыту, асабліва ў замагільным жыцці. І вернікі да гэтага надзвычай адчувальныя. 100 гадоў таму Ленін казаў: «вера — опіум для народа».
Прайсці міма пакорліва? З іншага боку, у Бірме яны сапраўды прапаўзаюць міма вас на зямлі, я часам адчуваў сябе вельмі няёмка з-за гэтага, я думаю, што ў Тайландзе гэта не так ужо і дрэнна, так, у Ісаане на вуліцы яны ўсё яшчэ робяць гэта часта. Я думаю, што выказванні гэтых дзвюх жанчын добрыя для астатніх, я магу шмат даведацца пра нас вачыма замежнікаў, жывучы тут, я таксама пачаў глядзець на Бельгію і бельгійцаў зусім па-іншаму, і так, што мы гэта ўсё яшчэ добра ў параўнанні з большасцю тайцаў!!
Калі я часам чытаю ўсе гэтыя ныцці ў сродках масавай інфармацыі, якія даносяцца з дому, я думаю, што гэта ўсё больш і больш з чаго смяяцца. Цяпер я павінен прызнаць, што мы крыху сапсаваныя людзі і перажываем цяжкія часы. , дакладней, у маім выпадку о як добра быць бельгійцам. Часткова таму я змог тут жыць і яшчэ змагу вярнуцца.
Я згодны са спадаром Я. Ёнгенам, што будаўніцтва храмаў магло б абысціся меншай працай. Тайланд - прыгожая краіна з прыгожымі людзьмі, і многія з іх зусім бедныя. Нягледзячы на мноства храмаў, іх будуюць занадта шмат і яны занадта вялікія. Культура Дыснея, якая яго акружае, з занадта вялікай колькасцю малпаў і ўсімі гэтымі манахамі, хіба гэта не шмат? Прыемна для турыстаў. Але ці мае гэта нейкае дачыненне да таго, што меў на ўвазе Буда? Рымска-каталіцкія касцёлы яшчэ большыя і такія ж раскошныя. У любым выпадку, Захад перажыў рэнесанс, і насельніцтва Тайланда таксама гатова да гэтага, я думаю. Крыху больш веры ў людзей і крыху менш у манахаў і іншых Сінтэрклаа.
Я жыву ў Крохаце, самай беднай частцы Тайланда, ужо 5 гадоў. але ў іх засталося шмат грошай, каб ахвяраваць на храмы. Я гэтага не разумею, у людзей тут, у вёсцы, толькі дах над хатай ёсць, дарогі часам недаступныя, каб дзяцей у школу не давезці, калі ідзе дождж. што з гэтым робіць храм...?
У Нідэрландах мы нібыта не ўсведамляем, наколькі мы багатыя, але тайцы не ведаюць, што Нідэрланды настолькі ў даўгах, што нашы ўнукі яшчэ будуць нахіляцца іх выплачваць.
Гэта проста тое, што вы называеце багатым, свайго суседа з вялікай колькасцю даўгоў і Benz перад дзвярыма або мяне без даўгоў і аплачаную патрыманую Toyota.
Тут, у Тайландзе, я адчуваю сябе ў тысячу разоў багацейшым без заступніцкага ўрада на маёй шыі, які ўсё ведае лепш (і галоўным чынам уцягвае нас у даўгі).
Мы хочам мець грошы пад рукой, гэта не скупа, а разумна (бо калі нешта ламаецца ў хаце (тэлевізар, пральная машына, канапа і г.д.) Тайцы пра гэта не думаюць, заўсёды адно і тое ж, мы гэта бачым, або яны заўсёды кажуць, перш чым яны зноў пачнуць нелегальна гуляць у азартныя гульні на свае апошнія грошы. Калі яны зламаныя, яны ля маіх дзвярэй, раней я даваў ім грошы, каб купіць нешта новае. Цяпер я больш гэтага не раблю і кажу, калі у вас ёсць грошы, каб гуляць у азартныя гульні, вы павінны ў вас таксама ёсць грошы, што купіць, калі нешта зламаецца Джэк кініуў, кажуць, дурныя тайцы.
Тое, што піша Флюмініс, узятае ад сэрца, мы сапраўды жывем на занадта вялікай назе. Час пакажа, і нашым дзецям, на жаль, давядзецца сыходзіць крывёй за гэта.
Гэтыя храмы ў Тайландзе вылучаюцца сваім прывабным выглядам, але каля дзесяці гадоў таму я набыў карту Кёльна ў Германіі, на якой сапраўды 200 хрысціянскіх цэркваў.
Што не так з тайскім звычаем?
Наогул нічога, што тычыцца мяне, я паважаю гэта заўсёды.
Толькі што тычыцца сціплых, калі гэта асабіста да мяне, то можа крыху менш, я гэта заўсёды кажу.
Мужчына і жанчына роўныя мне.
Будызм - гэта святое, лад жыцця і ахвяраванні - гэта частка добрай кармы і шчасця.
Яшчэ адна звычка тайца наогул - машына з банка, дом з банка і г.д.
Гэта таксама не моцна адрозніваецца ў Нідэрландах.
А павагу ў Нідэрландах часта цяжка знайсці, амаль рэдка.
Так што, што тычыцца мяне, Тайланд можа працягваць ісці па-ранейшаму з такімі звычкамі.
Вось я коратка пра гэта думаю.
з павагай Пітэр *sapparot*.
Для мяне самая вялікая розніца ў манерах у тым, што мы больш патрабавальныя. Тайцы выказваюць павагу, даючы месца і першапачаткова не просячы нічога ўзамен. (Гэта можа быць разгледжана пазней). Мы памылкова разглядаем гэта як падпарадкаванне, калі гэта проста яшчэ адзін спосаб даведацца што-небудзь пра вас, напрыклад, ці добры вы па сваёй прыродзе і г. д. Калі вы не выяўляеце нічога пазітыўнага пра сябе, калі ад вас нічога не патрабуюць, судзяць вас негатыўна.
Мая тайская сяброўка насамрэч вельмі талерантная, але ў тых некалькіх выпадках, калі я прапаноўваў паесці ў індыйскім рэстаране, яна глядзела на мяне з агідай. Не, яна дакладна не хацела туды, бо было брудна. І яна не мела на ўвазе смак.
Я думаю, што многія тайцы маюць прадузятае стаўленне да індзейцаў, а значыць, і да людзей з індыйскай знешнасцю.
Але ў мяне ёсць шмат індыйскіх калег (я працую ў буйной нямецкай авіякампаніі), якія вельмі любяць ездзіць у Тайланд.
Я бялявы (цяпер таксама сівы) галандзец з Лімбурга, і калі я бываю ў Бразіліі, бразільцы спачатку думаюць, што я з Амерыкі, і яны не заўсёды прыязныя. Толькі калі я размаўляю па-партугальску, яны сапраўды квітнеюць...
Ну, куды ні пойдзеш, забабоны… Трэба навучыцца з гэтым жыць!
Ахвяраваць грошы ў храмах, што ў гэтым дрэннага?
Народ робіць гэта па сваёй волі.
Не ведаю, як у Галандыі, а ў Бельгіі царква (і іншыя секты) атрымліваюць датацыі ад дзяржавы.
Такім чынам, падатковыя грошы.
І гэта НЕ мая ўласная воля.
Такім чынам, хто тут самы разумны, мы ці (сапраўды не дурныя) тайцы?
Калі вас ад нараджэння вучаць, што дары храмам/манахам вельмі важныя для вашага дабрабыту цяпер і ў будучыні, як вы можаце казаць пра свабоду волі?
@ Французская. Ахвяруючы грошы на храм, «людзі робяць гэта па сваёй волі». У мяне ёсць сумненні наконт гэтага. Кожны дзень я адчуваю, што сацыяльны ціск велізарны. Нават калі ім няма чаго есці для ўласных дзяцей, раніцай апошні кавалачак рысу трэба аддаць манахам, і кожны збор, а яны тут, у вёсках ісанаў, бываюць амаль кожны дзень, павінен удзельнічаць. Чаму: таму што ў храме ваша імя вымаўляецца праз гучнагаварыцель і адзначаецца знак, хто што менавіта даў. Ніхто не хоча быць ніжэйшым за сваіх суседзяў і потым быць прыцягнутым да адказнасці.
Я думаю, што страта твару - самая дзіўная тайская "звычка". Гэта нешта вельмі важнае тут.
Усё павінна быць правільна для знешняга свету. Мая жонка сапраўды амаль усё робіць правільна, але калі я штосьці каментую, у яе атрымліваецца не вельмі добра. Страціць твар.... Тады яна вельмі засмучаная! Важную ролю тут адыгрывае храм. Мая разведзеная свякроў кожны дзень. Робіць самыя розныя справы, гатуе ежу, прыбірае і г. д. Заахвочвае сваіх дзяцей рабіць што-небудзь з гэтым. Былы муж таксама часта бывае там па гаспадарцы, але тут свякроў злятае, не хоча нічога ведаць пра былога. У разводзе больш за 20 гадоў. Яны ніколі не збіраюцца з намі, мая жонка гэта плануе… Страціць твар….
Адзін са стрыечных братоў маёй жонкі спытаў, ці хачу я прадаць вялікую вазу ў сваім доме. Я сказаў, што добра, калі вы заплаціце столькі, колькі я даў за гэта, тады гэта нармальна для мяне
Удзень вялікую вазу забралі і заплацілі.
Потым нас з жонкай спыталі, ці хочам мы забраць вазу. Гэй, я гэтага не разумею??
Такім чынам, мы прыйшлі разам. Высветлілася, што вазу забралі ў храм накшталт Тамбуна з-за смерці яе маці.
Мы прыйшлі ў храм і паставілі там вазу. Манах сказаў нам пачакаць, таму што яны спачатку павінны паесці,
Вы прыходзіце з прыгожай вазай, а потым вам застаецца толькі пачакаць, пакуль гэтыя спадары ў аранжавым не паспеюць да вас. Таму што яны спачатку павінны з'есці тое, што яны набралі раніцай у іншых дурных тайцаў.
Я сказаў яе пляменніцы, што вярну табе грошы, а тая ваза вернецца ў мой пакой.
Так, у нас усё добра, але калі вы аддасце частку свайго дабра, на мой погляд, гэта будзе па-царску злоўжывана
Ад мяне яны больш нічога не атрымаюць, кожны павінен працаваць за сваю ежу, няхай аранжавая мафія таксама робіць гэта, а не жабраваць кожную раніцу
Краіна мудрая Гонар краіны. І гэта фактычна ўсё, што сказана.
Я паехаў жыць у Тайланд менавіта таму, што ён іншы. У некаторых рэчах я ўдзельнічаю, у іншых — не. Я не настолькі пыхлівы, што тайцы павінны паводзіць сябе не так, як яны, нават калі я лічу гэта дзіўным з майго пункту гледжання. Мне таксама здаліся дзіўнымі многія дзеянні заходніх людзей.
У тайскіх храмах, найбольш вартых увагі, вы сапраўды спатыкаецеся аб калекцыйныя скрыні. Акрамя таго, некалькі машын з «прадказаннем будучыні» з недастатковым для гэтага праграмным забеспячэннем, але са слотам для ўстаўкі. Акрамя таго, жывы гандаль амулетамі і таму падобным. Ахвяраванне грошай = прабачэнне грахоў = добрая карма. Час і Марціну Лютэру ўстаць там.
Многія рэчы, якія тут адбываюцца зараз, можна параўнаць з тымі, што адбываліся ў Нідэрландах больш за 50 гадоў таму, гэта пытанне развіцця. Царква і манахі па-ранейшаму маюць тут вялікі ўплыў, так было і ў Нідерландах 50 гадоў таму. Манахі выпрошваюць манахаў, і вы бачыце, што кожны дзень рана раніцай, калі яны ходзяць, выпрошваючы ежу. Нам часта незразумела, што нават самыя бедныя аддаюць апошнюю частку ежы, але ці чакаюць тайцы нашага меркавання?? Тут праз 50 гадоў таксама будзе інакш, тайцы таксама развіваюцца. Тым не менш, мы можам шмат чаму навучыцца ў іх, асабліва павазе, якую яны адчуваюць да сваіх бацькоў і дзядоў. Тут, у Паттайе, быць пакорлівым нядрэнна, асабліва ў рэстаранах, дзе гэта не моцна адрозніваецца ад еўрапейскага. S'lands мудры, S'lands гонар, скажам так.
Са мной таксама так рэгулярна, што я чую з дынамікаў імёны ахвярадаўцаў і сумы, якія выдзяляюцца. Той, хто мае шмат, можа даць шмат, а беднага, у якога мала, робяць дурнем. Манахі ладзяць спаборніцтвы сярод вернікаў і выстаўляюць бедных аддаваць апошні сатанг. тым часам проста пабудаваць яго. Некалькі гадоў таму, калі я заплаціў за паездку з парай, я мог наведаць два кмерскія храмы каля Бурырама; Добра, я заплаціў. Па дарозе быў падабраны манах, які мог праехаць, у пэўным месцы ён выйшаў, а дама, у якой не было грошай? усё роўна даў яму 200 Bt. Я нічога не сказаў, але ўсё роўна мог смяяцца ўнутры.
Той факт, што тайцы кланяюцца, калі праходзяць міма вас, напрыклад, седзячы, з'яўляецца проста формай добрай адукацыі і ветлівасці. Яны не робяць гэтага, калі вы самі стаіце. Тайцы робяць гэта не толькі для фаранга ў рэстаране, але нават дома. Калі малады чалавек праходзіць міма сядзячага старэйшага чалавека, той нахіляецца: элементарная тайская форма ветлівасці і добрага выхавання. Сапраўды, ніякага падлашчвання да Фаранга.
Усё астатняе, пра што ідзе гаворка ў гэтым артыкуле, кшталту ахвяраванняў на храм і г.д., у вёсцы нармальна. У вялікіх гарадах вы заўважыце гэта значна менш.
Нарэшце: вы не навучыцеся тайскім звычкам як адпачывальнік, часам нават цяжка ад іншых тайцаў, таму што кожны дасць тлумачэнне некаторых рэчаў так, як яму больш за ўсё падыходзіць, і сам не ведае, чаму.
Людзі ў Тайландзе не столькі пакорлівыя, колькі ветлівыя з акцэнтам на павагу да пажылых людзей. Насамрэч гэта не мае нічога агульнага з тым, што мы белыя, наадварот, тайцы ў асноўным глядзяць на ўсіх іншых людзей звысоку - таму што ў рэшце рэшт не тайцы! - і неазіяцкія народы знаходзяцца на прыступку ніжэй на лесвіцы.
Мы варвары ў нашых звычках, і мы смярдзім да тайскага носу.
Тым не менш, таец будзе заставацца прыязным, пакуль ён думае, што можа атрымаць перавагу. Як толькі становіцца ясна, што гэта не так, «сяброўства» звычайна хутка сканчаецца.
Усё гэта я кажу на падставе амаль 10-гадовага вопыту тут.
У нашым доме, як бы ветліва ні была са мной мая жонка, ёсць толькі АДЗІН, хто носіць штаны, і гэта не я.
Правільна. Аднойчы мая падчарка сказала мне ў твар: «Тата, ты смярдзіш», калі я толькі выходзіў з душа!
Я адказаў: добра, а грошы, якія я табе даю, таксама смярдзяць?
Потым усё сціхла!
Артыкул разглядае звычаі Тайланда з галандскага пункту гледжання і з пэўным пачуццём перавагі. Гэта таксама моцна адлюстравана ў каментарах. Ну, гэта няправільная перадумова.
Азіяцкая і, безумоўна, тайская культура не мае кропак судотыку з заходняй. Рэдзьярд Кіплінг пісаў: «Усход ёсць Усход, а Захад ёсць Захад, і яны ніколі не сустрэнуцца».
Таму неразумна каментаваць тайскія культурныя або сацыяльныя практыкі з пункту гледжання Захаду. Нашмат лепш высветліць, як і чаму. Таму што заўсёды ёсць як і чаму, але для таго, каб выявіць, што вы павінны быць у стане пакінуць у баку сваё заходняе паходжанне, але вельмі мала хто можа гэта зрабіць, таму што тады некаторыя заходнія каштоўнасці пераварочваюцца з ног на галаву і некаторыя аксіёмы падрываюцца. .
Карацей кажучы, ацэньвайце тайскія звычаі з тайскага пункту гледжання, а заходнія - з заходняга.
Дарагі Генры,
Вы чытаеце цытату «Усход ёсць Усход, а Захад ёсць Захад, і яны ніколі не сустрэнуцца». няправільна. Вось як гэта чытаць.
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/oost-oost-en-west-west-en-nooit-komen-zij-tot-elkaar/
Карацей кажучы: геаграфічна Усход і Захад не могуць сустрэцца, але людзі з тых тэрыторый могуць, і яны могуць размаўляць адзін з адным, разумець і крытыкаваць адзін аднаго, нават не здымаючы папярэдне акуляраў.
«Значна лепш высветліць, як і чаму. Таму што заўсёды ёсць як і чаму, але для таго, каб выявіць, што вы павінны быць у стане адсунуць у бок сваё заходняе паходжанне, (…)».
Сапраўды, Генры, я зрабіў. Але для гэтага неабавязкова пакідаць у баку сваё заходняе паходжанне. Наадварот. Правільнае параўнанне, адкрытае назіранне за адрозненнямі і разумнае разважанне. Тады высвятляецца, што нашыя продкі не надта адрозніваліся стагоддзе таму, пад уплывам веры. Чаму тады большасць з нас скінула з сябе гэтае ярмо, а тайцы — не?
Пакідаючы ў баку сацыяльны кантроль, кожны можа сам вызначыць памер свайго магчымага ўнёску ў храм. Акрамя Нідэрландаў, ёсць таксама такія краіны, як Германія і Аўстрыя, дзе царкоўны падатак патрабуецца вылічваць з даходу. Адзіны спосаб прадухіліць гэта - пакінуць царкоўную супольнасць, каб чалавек больш не меў права на царкоўную дапамогу, калі гэта будзе прызнана неабходным пры пэўных абставінах. Вось чаму я заўсёды лічу сістэму ў Тайландзе яшчэ лепшай, як апошняе згаданае абавязацельства або выключэнне з супольнасці. У прыведзеных вышэй рэакцыях я часта чытаю непаразуменне таго, што бедны таец, нягледзячы на сваю беднасць, яго вера ўсё яшчэ настолькі моцная, што ён усё яшчэ хоча завяршыць ахвяраванне храму. Вера, з якой ён, хутчэй за ўсё, чэрпае сілы, каб увогуле прыняць сваю часта горкую галечу, так што я не хацеў бы бачыць Тайланд, калі б гэтага будыйскага спакою і прыняцця галечы не было.