Другі бок Медайля

Я сачу за гэтым блогам ужо некалькі гадоў. І большасць аўтараў і каментатараў у цэлым станоўча ставяцца да Тайланда. (Дарэчы, гэта не так дзіўна, бо калі б вы не былі такімі пазітыўнымі, вы б не чыталі гэты блог кожны дзень).

Мы не да ўсяго ставімся пазітыўна ў гэтай краіне, і меркаванні заходніх экспатаў па некаторых пытаннях часам разыходзяцца (сярод галандцаў больш выбаршчыкаў PVV і VVD, чым сацыял-дэмакратычна арыентаваных, паводле вынікаў выбараў: гл. www.thailandblog.nl/expats-en-pensionado/Elections/Elections-tweede-kamer-2017/), але калі ўлічыць усё, шалі схіляюцца ў правільны бок для ўсіх.

Калі мы асабіста сутыкаемся з чымсьці, з чым мы (душэўна) не згодныя (меркаваная несправядлівасць, незразумелыя правілы, незразумелыя або дыскрымінацыйныя паводзіны простых тайцаў, чыноўнікаў або супрацоўнікаў банкаў, крам і інш.), мы з вялікім задавальненнем адзначаем дабраславеньні, якія мы Заходнія экспаты, як паасобку, так і ў складзе групы, прыносяць у гэтую краіну і яе жыхароў, асабліва ў фінансавым і эмацыйным сэнсе.

Але ці сапраўды гэтыя дабраславеньні такія вялікія і такія адназначныя? Ці маем мы ўвагу на магчымыя негатыўныя аспекты, звязаныя з нашым існаваннем, нашым жыццём, жыццём і працай тут, у Тайландзе? Дазвольце мне падкрэсліць другі бок медаля ў гэтай публікацыі.

Грошы

Зразумела, у першую чаргу гаворка ідзе пра грошы. За невялікім выключэннем, заходнія эмігранты багацейшыя за сваіх тайскіх партнёраў. І не крыху багацей, а значна багацей. Гэта павольна мяняецца, але пройдуць дзесяцігоддзі, перш чым у тайскіх партнёраў па жыцці будзе столькі ж грошай, колькі ў заходніх партнёраў. Еўра з дзяржаўнай пенсіі і пенсіі штомесяц трацяцца ў Тайландзе, і я ўжо не кажу пра эмігрантаў, якія перавялі ўсе свае актывы ў Тайланд. З гэтага ў асноўным купляюцца прадметы раскошы, такія як нерухомасць, аўтамабілі, адпачынак, акцыі, кампаніі, мэбля, а таксама грошы ўкладваюцца ў будучыню (сумесных або сумесных) дзяцей. Я чую, што вы думаеце, што ў гэтым няма нічога дрэннага. Сапраўды. «Не трэба думаць, што шчасце можна купіць толькі так, але грошы робяць цуды, асабліва калі іх шмат» (“Поен, грош, грош” з мюзікла “Анатэўка”)

Але ёсць і адваротны бок таго, каб мець і дэманстраваць шмат грошай, асабліва людзям і ў рэгіёнах, якія да гэтага не прывыклі. Ці, можа, лепш сказаць: якія не прызвычаіліся бачыць такое ў людзях, якіх лічаць раўнапраўнымі вяскоўцамі ці сем'янінамі. З аднаго боку, гэта падстава для здзіўлення (заснаванага на недастатковай веды: як звычайны эмігрант са звычайнай працай можа мець столькі грошай, калі ён на пенсіі) і павагі (ён, напэўна, шмат працаваў для гэтага і / або разумны). З іншага боку, гэта можа быць/стаць падставай для раптоўнай празмернасці, для рэўнасці і зайздрасці. Гэтак жа, як некаторыя эмігранты (прачытайце некалькі гісторый тут, у блогу), некаторыя тайцы не могуць вытрымаць раскошы раптоўна мець шмат грошай. Часам яго выкідваюць праз бар (выпіўка, азартныя гульні, наркотыкі), часам яго ўкладваюць у бізнес, не задумваючыся над тым, ці разумна гэта (яшчэ адзін бар ці рэстаран, яшчэ адзін магазін мабільных тэлефонаў, яшчэ адна старонка Facebook з касметычнымі прадуктамі ў Інтэрнэце) .

Шмат грошай таксама прыводзіць да зайздрасці і рэўнасці. Ад блізкіх сваякоў, суседзяў і іншых жыхароў вёскі ці горада. Чаму яна замежны багатыр, а не я? Стаўленне часам (крыху) мяняецца, калі высвятляецца, што шлюб з чужым мужчынам не заўсёды просты. Часам ён не такі багаты, як прыкідваўся, мае ўсялякія выдаткі на радзіме, не такі добры, як на ўсіх тых святах, прыстасоўваецца менш, чым чакала і абяцала тайская жанчына, думае, што тайская вёска такая ж, як і галандцы. у сельскай мясцовасці, і часам ён мае такія ж агідныя звычкі, як і «ўсе мужчыны». Я не буду на гэтым разважаць.

Шмат грошай таксама можа прывесці да нечаканых і абуральных паводзін. Шмат гадоў таму ў мяне быў сябар з Ісана, з якім я не жыў. Як толькі яе брат заўважыў, што ў яго старэйшай сястры ёсць хлопец-іншаземец, ён звольніўся з працы (у яго была невялікая праца і ён зарабляў вельмі мала, але ўсё роўна) і тэлефанаваў ёй кожны тыдзень, каб перавесці грошы на яго мапед і яго штодзённы Леа. Я амаль упэўнены, што іншыя эмігранты могуць прывесці падобныя прыклады.

Ідэі

Як бы вы ні паглядзелі на гэта, пераважная большасць заходніх экспатаў прыязджае сюды з іншым мысленнем, чым мысленне тайцаў. Відавочна, што гэта звязана са станам развіцця ў заходнім свеце ва ўсіх сферах (адукацыя і навука, тэхналогіі, лагістыка і г.д.), а таксама з розніцай у нормах і каштоўнасцях. Большасць з нас выраслі з хрысціянскімі, сацыял-дэмакратычнымі або ліберальнымі каштоўнасцямі і практычна не ведалі пра будызм і іслам. Акрамя таго, ёсць вялікая розніца паміж дэмакратычным развіццём заходніх краін з аднаго боку (сітуацыя, якая для нас вельмі нармальная), і Тайландам з другога боку (сітуацыя, якая для нас дзіўная).

У сукупнасці гэта прыводзіць да розніцы ў поглядах на ролю ўрада ў грамадстве, прыняцця і інтэрналізацыі аўтарытэту і ўлады, розніцы ва ўяўленнях пра выхаванне (хлопчыкаў і дзяўчынак), пра сэксуальныя паводзіны, розніцы ў прыняцці сэксуальных паводзін. арыентацыі (не заўсёды ў тым накірунку, якога вы чакалі), ва ўладзе зямнога і надземнага і не ў апошнюю чаргу розніца ва ўяўленнях аб тым, што з'яўляецца прыватным (у памяшканні) і грамадскім.

Маё ўласнае даследаванне паказвае, што заходнія эмігранты, якія пражылі ў Тайландзе больш за 6 гадоў, даволі лёгка адаптуюцца да тайскіх каштоўнасцяў і стандартаў, за выключэннем 1 бала. Людзі адчуваюць вялікія цяжкасці з большай важнасцю, якую тайцы надаюць групе (блізкай сям'і і знаёмым), чым інтарэсам асобнага чалавека. Тайцы ў асноўным калектывісты, заходнія экспаты - у асноўным індывідуалісты. І гэта сутычкі. Гэта выяўляецца шмат разоў і ў многіх сітуацыях. У прыведзеным вышэй прыкладзе мне спатрэбіўся некаторы час і перакананні, каб пераканаць сваю дзяўчыну, што я не збіраюся аплачваць выдаткі яе брата, які, перш за ўсё, пакінуў працу і цяпер - з майго вопыту і слоў - атрымлівае выгаду ад той факт, што мы абодва працавалі поўны працоўны дзень.

Перашкоды

Мы таксама хочам нешта зрабіць з тымі ідэямі, якія ёсць у нас як эмігрантаў. Мы можам быць крыху старэйшымі і/або на пенсіі, але мы здаровыя і поўныя энергіі. І гэтай краіне спатрэбіліся б добрыя парады дасведчаных людзей, праўда? Існуюць самыя розныя абмежаванні для рэальнай працы (дазвол на працу, няправільны тып візы, «забароненыя» прафесіі, глядзіце нядаўнія пратэсты тайскіх цырульнікаў!!) І таму мы ўмешваемся ў рэчы, кожны па-свойму і па-свойму свет. Мы часта думаем, што ведаем лепш, але часам нас абганяе практычны інтэлект тайцаў, часам заснаваны на ведах, якія перадаюцца з пакалення ў пакаленне. Няхай гэта тычыцца тэхнічных пытанняў або медыцынскіх пытанняў. Але ці чакаюць тайцы нашай парады, якой бы добрай яна ні была? Хіба яны самі ня ведаюць усё лепш? Яны маглі б быць заходнімі эмігрантамі, калі б не тое, што гэта іх краіна. З майго досведу, гэта сапраўды залежыць ад таго, як вы гэта ўспрымаеце.

Мы паважаем тайцаў, але мы не лічым, што павінны прыстасоўвацца да тайцаў ва ўсім. Мы не збіраемся станавіцца будыстамі, мы адпраўляем нашых дзяцей у міжнародныя школы і ўніверсітэты (каштуе крыху даражэй, але тады вы таксама нешта атрымліваеце), мы не ямо вострай ежы кожны дзень (не кажучы ўжо пра смажаных конікаў або прусакоў), мы не Не дазваляйце ім без просьбы захапіць піва з нашага халадзільніка, і мы адмаўляемся ўдзельнічаць ва ўсіх відах карупцыі.

Тайланд для тайцаў. Прыемна, але часцінка Тайланда належыць нам і для нас. Бо мы таксама за гэта плацім. Трохі дзіўныя развагі, калі вы разумееце, што значная частка галандскіх эмігрантаў галасуе за PVV; партыя, якая лічыць, што Нідэрланды належаць галандцам, а не мусульманам. Вядома, можа быць, што эмігрант уцёк з Нідэрландаў, таму што ўсё больш і больш мусульман прыязджае, але ўсё ж. Тады вы не ўцякаеце ў краіну, у якой мусульман нашмат больш, чым у Нідэрландах, і дзе вы ўтвараеце значную меншасць з вашымі (хрысціянска-юдэйскімі, сацыял-дэмакратычнымі або ліберальнымі) ідэямі, і таму ад вас чакаюць поўнага прыстасавання? Калі гэтыя мусульмане на радзіме ўсе эканамічныя ўцекачы, ці з'яўляюцца эмігранты з Захаду ў Тайландзе сэксуальнымі ўцекачамі ў адносінах?

Так, я тут у справы ўмешваюся. Калі гаворка ідзе пра ўдасканаленне адукацыі, то гэта нават адна з маіх задач як настаўніка. Я не адчуваю сябе ні госцем у Тайландзе, ні сексуальным бежанцам. Жыву, працую і жыву тут. Так, як жывуць і жывуць у Нідэрландах амерыканцы, немцы і туркі. Нідэрланды я пакінуў ззаду. Тайланд - мая новая радзіма. Я пішу гісторыі тут, у гэтым блогу. Ці думаю я, што ў выніку зменіцца Тайланд і/або Тайланд? няма Пішу каментарыі ў інтэрнэце, у газетных блогах. Я думаю, што хтосьці клапоціцца пра гэта? Не вельмі, але часам няшмат. Мною рухае не столькі ўмяшанне, колькі стаўленне да таго, што я магу крыху ўплываць на свет і што я павінен выкарыстоўваць свае таленты, каб дасягнуць гэтага. Гэта ўмешванне ў справы мной дазволена; можа я павінен. Кожны робіць гэта па-свойму. Узровень магчымых вынікаў вашага ўдзелу залежыць ад узроўняў, на якіх вы працуеце і ўдзельнічаеце, а таксама ад таго, наколькі добрыя і/або шырока распаўсюджаныя вашы сеткі ў гэтай краіне, не кажучы ўжо пра сеткі вашага спадарожніка жыцця.

Я выкладаю ва ўніверсітэце ў Бангкоку ўжо 10 гадоў, і за гэты час у маім класе было ад 1000 да 1200 маладых тайцаў; большасць з іх з вышэйшых сацыяльных класаў (дзеці прадпрымальнікаў, генералаў, парламентарыяў). Я не вучу іх ШТО думаць, а ТАМУ, ШТО яны павінны думаць (незалежна і свабодна), каб вырашаць праблемы, з якімі яны сутыкаюцца ў сваім жыцці (прыватным ці дзе-небудзь яшчэ). Калі гэта паведамленне дасягне 10%, я буду шчаслівы. І нездарма я ўмешваўся ў будучыню гэтай краіны і крыху ў сваю будучыню.

Крыніца: CHJ de Boer: Фактары, якія ўплываюць на культурную інтэграцыю эмігрантаў у Тайландзе. Даклад Міжнародная даследчая канферэнцыя Універсітэта Сілпакорна. Бангкок, 2015 год.