Wat Phra Kaew: Храм Ізумруднага Буды

Ват Пхра Кео або Храм Ізумруднага Буды ў каралеўскім палацы для многіх з'яўляецца галоўнай славутасцю Бангкока. Проста крыху занадта заняты і хаатычны на мой густ. Быць перапоўненым фанатычным фатаграфаваннем і ўдарамі локцямі ордамі кітайцаў ніколі не было маім уяўленнем пра ідэальны дзень, але гэта сапраўды павінен бачыць.

Вялізная палацавая тэрыторыя займае 94,5 гектара, што складае прыкладна 142 футбольныя палі, і змяшчае больш за 100 будынкаў, але Ват Пхра Кеў прыцягвае ўсю ўвагу, і гэта не дзіўна. Пачынаецца адразу ж на падыходзе да комплексу. За старанна падстрыжаным газонам узвышаюцца асляпляльна пабеленыя сцены палаца. Аранжава-чырвоныя і насычана-зялёныя зашклёныя дахі і залацістыя чэдзі рэзка вылучаюцца на фоне гарачага блакітнага неба і абяцаюць невыказанае казачнае відовішча, якое неўзабаве пацвярджаецца пры ўваходзе.

Нідзе ў краіне вы не можаце атрымаць лепшае ўяўленне аб тайскай архітэктуры, чым у гэтым храмавым комплексе. Хаця паняцце тайскай архітэктуры варта ўспрымаць з доляй солі, таму што насамрэч тайская архітэктура ўяўляе сабой эклектычную сумесь усіх відаў замежных уплываў, сярод якіх індыйскі, кхмерскі, шры-ланкійскі, бірманскі і кітайскі, несумненна, найбольш важныя. Адно стаіць, як праславуты слуп над гэтак жа праславутай вадой: вынік гэтага архітэктура фьюжн з'яўляецца пераважнай, і гэта, несумненна, менавіта намер.

Найбольш яркай стылістычнай асаблівасцю тайскай архітэктуры з'яўляецца яе незвычайна багаты дэкаратыўны арнамент; унікальнае спалучэнне эклектыкі, стылістычных і кветкавых элементаў. Ё. В. фон ГётэIn der Beschränkung zegt sich erst der Meister' відавочна не было выдаткавана на сіямскіх майстроў-будаўнікоў. Гэта арнаментацыя ў найвышэйшай ступені. Напрыклад, драўніна не проста разразаецца на дэкаратыўныя матывы і фігуры. Не, ён выразаны, пазалочаны і лакіраваны, а таксама інкруставаны рознакаляровай шкляной мазаікай або перламутрам. Іншымі словамі, упрыгожванне такое ж шматслаёвае, як і дахі храмаў... Менавіта ў той перыяд, калі быў пабудаваны храм Ват Пхра Кео, сіямскія майстры вызначыліся сваімі ўменнямі. Гэтаму спрыяла праца лепшых з іх у цэхах пад каралеўскім заступніцтвам, якія спецыялізаваліся на класічных мастацкіх рамёствах або Чанг сіп му, як займаліся гравіроўкай, скульптурай, лакам і разьбой па каменю, перадаючы асаблівыя хітрыкі сваёй справы ад бацькі да сына.

Ват Пхра К'ю

Будаўніцтва храма Ват Пхра Кеў пачалося ў 1783 годзе, праз год пасля таго, як Рама I, заснавальнік дынастыі Чакры, якая знаходзіцца ва ўладзе і сёння, урачыста адкрыў гарадскую калону Бангкока на востраве Раттанакасін. Гэты сіямскі манарх не толькі хацеў рэалізаваць свае дынастычныя амбіцыі, заснаваўшы новую сталіцу, але і хацеў дыстанцыявацца ад заснаванага яго папярэднікам Таксінам Тхонбуры на другім беразе ракі Чао Прайя. Усе ўспаміны пра Таксіна і яго рэжым, які быў ліквідаваны па яго патрабаванні, павінны былі знікнуць, і, акрамя таго, стары палац, які быў заціснуты паміж Ват Арун і Ват Тха, трашчаў па швах. Пабудаваўшы храм побач з палацам, Рама I прытрымліваўся даўняй традыцыі. Проста ўспомніце Ват Махатхат побач з палацам у Сукотаі, Ват Пхра Сі Санфет у Аютайе і Ват Арун у Тхонбуры. Месцам для новага храмавага комплексу быў абраны паўночна-ўсходні кут вонкавага двара палаца.

Вялікая Убасот або зала пасвячэння ў храме (saiko3p / Shutterstock.com)

Вялікі Убасот або храмавая зала была першым будынкам у Бангкоку, цалкам пабудаваным з цэглы. Каралеўскі палац, пабудаваны ў той жа час, па-ранейшаму ў значнай ступені быў з цікавага дрэва. Гэта прасторны будынак, якое стаіць на платформе, пакрытай мармуровымі плітамі, складае цэнтральную і найбольш шанаваную частку храмавага комплексу. Работы вакол храма ішлі так добра, што 22 сакавіка 1784 года на ўрачыстай цырымоніі смарагдавы Буда быў перанесены з Ват Аруна ў нядаўна завершаную залу пасвячэння. Каб было ясна, я таксама хацеў бы развянчаць пастаяннае непаразуменне. Гэтая ідалапаклонніцкая статуя Буды выразана не з смарагду, а з нефрыту. Гэта непаразуменне звязана з тым, што першыя ангельскія падарожжы без выключэння і памылкова згадвалі «Ізумрудны Буда» - Ізумрудны Буда...

De Убасот аднак той, які мы бачым сёння, не той, які пабудаваў Рама I. У 1831 годзе Рама III загадаў карэнным чынам адрамантаваць і ўпрыгожыць знешні выгляд гэтага будынка. Цяпер гэты будынак, які ўтварае сэрца храмавага комплексу, з'яўляецца хрэстаматыйным прыкладам велізарнай ступені майстэрства і дасканаласці, якіх дасягнулі рамесныя замкі ў пачатку перыяду Раттанакасін. Гэта адлюстроўваецца не толькі на экстэр'еры з блакітнымі львамі, пазалочанай бронзай Гарудас, сцены, упрыгожаныя кветкавымі матывамі, і калоны, інкруставаныя сусальным золатам, перламутрам і маленькімі люстэркамі, але асабліва ў амаль казачным інтэр'еры з вялікімі насценнымі роспісамі, чырвонай столлю, перарыванай гіганцкімі бэлькамі з залацістыя ўзоры і захапляльны цэнтральны пастамент з Зялёным Будай на троне ў позе лотаса, які медытуе на ім.

Гаруды з пазалочанай бронзы

Дванаццаць аднолькавых залаНевялікія павільёны, адкрытыя з усіх бакоў, атачаюць залу пасвячэння. Яны былі пабудаваны Рамай I для прыёму паломнікаў. Гэтак жа, як Убасот гэта ўжо не першапачатковыя будынкі, таму што яны таксама былі адрамантаваны і нават заменены з рэгулярнасцю гадзінніка. Капітальны рамонт в Убасот і астатні храм, які пачаўся ў 1832 годзе, быў далёка не адзіным. У 1832 г. утварыў 50^e Дзень нараджэння Рамы IV у Бангкоку стаў прамой прычынай для шырокай рэстаўрацыі і ўпрыгожвання храма. Гэтыя рэстаўрацыйныя работы былі завершаны толькі пры яго сыне Раме V, як раз своечасова, каб дадаць бляску да стагоддзя Бангкока ў 1882 г. У 1932 г. менавіта Рама VII завяршыў 150^e Юбілей Бангкока для новага будаўніцтва, у той час як Рама IX зрабіў тое ж самае ў 1982 годзе, калі сталіца святкавала сваё 200-годдзе.

Пхра Шры Ратана Чэдзі ў форме званочка, апранутая ў пазалочаны ліст

Прынамсі, гэтак жа цікава, як Убасот гэта з пазалочанай бронзы Кінан – міфічныя істоты-паўптушкі-паўчалавекі – ахоўвалі Чым Phaithi, тэраса з паўночнага боку залы пасвячэння. Тут вы знойдзеце, сярод іншага, званы, пакрытыя сусальным золатам Пхра Шры Раттана Чэдзі які быў пабудаваны Рамай IV у 1855 годзе ў якасці святыні для фрагмента грудзіны Буды. Гэтая рэліквія знаходзіцца ў меншай, афарбаванай у чорны колер ступе ўнутры чэдзі. Сам чэдзі быў натхнёны ступамі храма Ват Пхра Сі Санфет у Аютая, якія былі разбураны бірманцамі, якія, у сваю чаргу, былі заснаваны на прыкладах Шры-Ланкі. Побач з гэтай уражлівай святыняй знаходзіцца плошча, цікавая з архітэктурнага пункту гледжання Пхра Мондоп. У гэтым багата ўпрыгожаным будынку захоўваецца мноства свяшчэнных пісанняў. Ядром гэтай бібліятэкі з'яўляецца перагледжаная версія Трыпітака, кананічныя святыя тэксты тхеравадскага будызму.

Прасат Пхра Тэп Бідон

Пасля таго, як шматвяковая сіямская каралеўская калекцыя гэтага зборніка тэкстаў была страчана з-за рабавання Аютая ў 1767 г., Рама I даручыў манахам Ват Махатат Юваратрангсарыт у 1788 г. перапісаць, перагледзець і дапоўніць гэты зборнік. Вынік гэтай карпатлівай карпатлівай працы апынуўся ў в Пхра Мондоп. Гэта Заткніся з чатырох бакоў размешчаны статуі Буд, якія былі перададзены Раме V Карэлам Германам Артам ван дэр Вікам, генерал-губернатарам Галандскай Ост-Індыі, падчас яго візіту ў Барабадур на Яве ў ліпені 1896 года. Трэці будынак на гэтай тэрасе - гэта Прасат Пхра Тэп Бідон. Будаўніцтва гэтага павільёна пачалося ў 1855 годзе з мэтай размяшчэння Ізумруднага Буды. Але гэтаму перашкодзілі затрымкі ў будаўніцтве і люты пажар. Нарэшце, у пачатку XNUMX-х гадоў Рама VI вырашыў ператварыць яго ў каралеўскі Пантэон, у якім дэманструюцца статуі манархаў з дынастыі Чакры ў натуральную велічыню.

І, наведваючы комплекс, не забудзьцеся наведаць галерэі, якія ўтрымліваюць прыгожыя і асабліва дэталізаваныя фрэскі. Гэтыя фрэскі былі створаны ў часы праўлення Рамы III і адлюстроўваюць урыўкі з нацыянальнага эпасу Рамакіен.

Як і ўсе іншыя храмы на востраве Раттанакасін, Ват Пхра Кеў перапоўнены кітайскімі статуямі з блакітнага каменя ў натуральную велічыню, якія ўяўляюць сабой воінаў, мандарынаў і жывёл — звычайна львоў — якія дзейнічаюць як захавальнікі храмаў. Яны ўзыходзяць да перыяду Рамы III, калі выкарыстоўваліся ў якасці баласта на кітайскіх джонках, якія накіроўваліся ў Сіям. Аднак некаторыя з гэтых статуй таксама былі выразаны на месцы кітайскімі скульптарамі па камені і скульптарамі, сапраўднымі майстрамі сваёй справы.

Якша

І калі казаць пра ахоўнікаў храма: у заключэнне галандская спасылка. Наведваючы гэты храмавы комплекс, абавязкова звярніце ўвагу на 12 гіганцкіх Якша, амаль 5-метровыя бажаства-заступнікі храмава-палацавага комплексу. Яны натхнілі Антона Піка на жудасную варту Эфтэлінга.