Арыштаваны рэактыўны манах Вірапол
Правёўшы некалькі гадоў за мяжой і, нарэшце, у Злучаных Штатах, «манах Джэтсет» вярнуўся ў Тайланд. Ён быў арыштаваны ў ЗША ў 2016 годзе і экстрадаваны ў Тайланд у мінулым годзе. Неразумны крок гэтага манаха бегчы ў краіну, дзе ёсць магчымасць дэпартацыі.
Гэты Вірапол Сукпхол застаецца выдатным чалавекам, бо сам размясціў відэа на You Tube у манаскім адзенні на борце прыватнага самалёта ў 2013 годзе.
Яго прызналі вінаватым у махлярстве, адмыванні грошай і кампутарным махлярстве. Акрамя таго, абвінавачванні ў тым, што ён меў сэксуальныя адносіны з некалькімі жанчынамі і нават з непаўналетняй 14-гадовай дзяўчынкай. Апошняе суд інкрымінуе яму як гвалт над дзецьмі і выкраданьне дзіцяці рашэньнем ад 17 кастрычніка.
Грошы, прызначаныя на добраўпарадкаванне храмаў і будысцкіх скульптур, былі часткова раскрадзены для асабістага карыстання ў аўтамабілях і прадметах раскошы.У перыяд з 2009 па 2011 год ён набыў не менш за 22 аўтамабіля Mercedes коштам 95 мільёнаў бат. Якую б гісторыю прыдумаў Wirapol, каб ніхто не задаваў пытанняў!
Аднак 29 чалавек падалі супраць яго ў суд за падман, і суд абавязаў Wirapol вярнуць 28,6 мільёна бат. У ранейшай судовай практыцы таксама ёсць патрабаванне ў памеры 43,5 мільёна бат.
Ратчадскі крымінальны суд у Бангкоку ў чацвер прысудзіў яго да 114 гадоў пазбаўлення волі, хаця юрыдычна тэхнічна немагчыма перавысіць 20 гадоў пазбаўлення волі. У судзе ў чацвер усмешлівага Вірапола суправаджалі каля 10 падпісчыкаў. Ён сказаў ім, каб не рабілі з гэтага вялікай справы.
Цытата манаха Вірапола: «Калі вы можаце прыняць турму, гэта не пакаранне, але калі вы не можаце прыняць гэта, 1 дзень турмы роўны 1000 гадам!»
Крытыкі кажуць, што Wirapol з'яўляецца надзвычайным прыкладам больш шырокага крызісу тайскага будызму, які быў маргіналізаваны недахопам манахаў і больш свецкім грамадствам.
Крыніца: Pattaya Mail
Недахоп манахаў, Луіс? Ёсць 300.000 тысяч! Праблема такая. Раней вясковай грамадзе, свецкаму грамадству было што сказаць пра храмы і манахаў. Людзі ведалі, што адбываецца, і мелі пэўны ўплыў. Назавіце гэта будысцкай дэмакратыяй. Як уладкаваў Буда: кожны храм быў аўтаномнай супольнасцю, якая арганізоўвала ўсё паміж сабой, часта шляхам кансенсусу.
Цяпер шмат плётак, што ў таго манаха ёсць жонка, што манах крадзе грошы і г. д. У вёсцы, дзе я жыў, амаль пра кожнага манаха такое чулі. Але свецкія, людзі, цяпер бяссільныя. Скаргі не дапамагаюць, людзі таксама баяцца. Цяпер усё арганізавана зверху і злоўжыванні часта прыкрываюцца покрывам кахання. Аднойчы я бачыў цыркуляр да вяскоўцаў, у якім абвінавачваўся манах. Я пытаўся, чаму яны не ідуць да начальства. Не дапамагае, я баюся.
Уплыў свецкага грамадства, будыйскіх свецкіх павінен узрастаць.
Я ўжо пісаў гэта 6 гадоў таму: ці асуджана сангха (манаства)? За гэтыя 6 гадоў стала толькі горш.
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/sangha/
Закон Чулалонгкорн Сангха 1902 года, відаць, не спрацаваў!
Або Wirapol, відаць, вышэй за гэты закон.
Прыкладна ў 1941 годзе быў дастаткова дэмакратычны закон Сангха, у якім дзяржава адступіла, у 1962 годзе пры дыктатары Сарыт Танарат быў прыняты новы закон, які ў значнай ступені дзейнічае дагэтуль і ў якім будысцкая супольнасць і дзяржава былі цесна звязаны, і ўсё было на вышыні -даун быў арганізаваны. Дзяржава і будызм моцна залежаць адзін ад аднаго ў Тайландзе, і гэта не павінна быць так.
Чаму так не павінна быць? З 1962 года ўсе чарговыя ўрады Тайланда мелі магчымасць аднавіць стары, «дастаткова дэмакратычны» закон 1941 года. Ніхто з іх не зрабіў.
Такім чынам, вы таксама можаце зрабіць выснову, што цяперашні закон адлюстроўвае меркаванне большасці насельніцтва Тайланда (або што ён будзе горшым для насельніцтва), і тады гэты закон 1962 года з'яўляецца самым дэмакратычным.