Луанг Вічыт Ватакан (Фота: Wikimedia)
У перыяд паміж 1925 і 1957 гадамі ў тайскіх звычаях і поглядах адбыліся важныя змены, якія ў значнай ступені актуальныя і сёння. Абапіраючыся на мадэрнізацыю дзяржавы і адукацыі пры каралі Чулалонгкорне, новая тайская ідэнтычнасць была створана, каб замяніць мноства разнастайных мясцовых звычаяў і звычаяў, каб стварыць адну нацыю і адзін народ. Луанг Вічыт Ватакан быў выдатным дызайнерам.
Ідэнтычнасць
Гэта даволі спрэчнае паняцце. Кожны можа нешта сказаць пра сваю ідэнтычнасць, якая можа значна адрознівацца ў жыццёвым шляху кожнага і па-рознаму ўспрымацца іншымі.
Яшчэ складаней з нацыянальнай ідэнтычнасцю. Ці існуе такое? А што тады? Чаму мы хочам гэта запісаць? Ці існуе наогул галандская ідэнтычнасць?
Што тычыцца Тайланда, тут няма ніякіх сумненняў: большасць тайцаў, і, безумоўна, тайская дзяржава, вераць у выразна акрэсленую тайскую ідэнтычнасць і лічаць, што яе ўсталяванне абсалютна неабходна, каб спрыяць адзінству і патрыятызму. Гэтым займаецца аддзел Міністэрства культуры Тайланда: тайская «Рада ідэнтыфікацыі». Гэтая тоеснасць не была натуральнай, яе трэба было ўяўляць, марыць і складаць з шэрагу фактараў і гісторый. Гэта пачалося пры каралі Раме VI (кіраваў у 1910-1925 гадах) і ў асноўным адбывалася падчас прэм'ерства фельдмаршала Пліка Фібунсонгкрама (1938-1944 і 1948-1957), які ў далейшым называецца проста Фібун.
Гэтая фантазія дагэтуль жыве ў афіцыйнай дзяржаўнай прапагандзе, асабліва ваеннай, і ў школьных падручніках. Гэтая створаная ідэнтычнасць была б неабходнай для стабільнасці, лаяльнасці, абавязку, адзінства і ахвярнасці нацыянальным інтарэсам. У выніку атрымалася падарожжа ў Тайланд, khwaampenthai, праз сімвалізм, выхаванне, паліткарэктнасць і забабоны. Тайнасць - гэта сістэма каштоўнасцяў, па якой ацэньваюць кожнага тайца. Калі нехта прытрымліваецца іншага меркавання, неўзабаве ўзнікае пытанне: «Вы таец?» Гэта адносіцца да многіх ідэй, звычак і звычаяў, але асабліва да трох слупоў тайскага грамадства і ідэнтычнасці: нацыі, рэлігіі (амаль заўсёды звязанай з будызмам) і манархіі. Іх трэба паважаць словам і справай. Нават цяжка ўдавацца ў больш падрабязную інфармацыю аб тым, што менавіта цягнуць за сабой гэтыя тры слупы, гэта павінна быць зразумела і, такім чынам, цесна звязана з ідэяй, што Тайланд - гэта ўнікальная нацыя, якую замежніку практычна немагчыма зразумець.
Напярэдадні дыскусіі аб ідэнтычнасці
Пры каралі Чулалонгкорне (кіраваў у 1878-1910 гг.) была створана асобная нацыя з цэнтральным урадам. У пэўнай ступені самастойныя княствы падпарадкоўваліся ўладзе абсалютнага манарха. Узніклі выразныя нацыянальныя межы, новая бюракратыя ахапіла ўсе куткі краіны, армія і паліцыя забяспечвалі стабільнасць і бяспеку. Больш дарог, развіццё чыгуначнай сістэмы і тэлеграфных злучэнняў спрыялі згуртаванасці нацыі. (Пачатковая) адукацыя была пашырана і стала абавязковай і заснавана на (цэнтральна) тайскай мове, звычках і звычаях. На гэтым падмурку будавалі наступныя кіраўнікі. Але сіямскай/тайскай ідэнтычнасці яшчэ не існавала, і яе нават адмаўлялі.
Будаўнікі «тайскай» ідэнтычнасці
Мы можам звязаць пачатак дыскусіі аб тайскай ідэнтычнасці з каралём Ваджыравудам (Рама VI, валадарыў у 1910-1925). Калі ён вярнуўся ў тагачасны Сіям пасля 9 гадоў вучобы ў Англіі, ён сказаў: «Цяпер я адчуваю сябе больш сіямцам, чым калі з'ехаў у Англію». Ён хацеў прапагандаваць нацыяналізм, і для гэтага патрабаваўся дакладна вызначаны набор тайскіх каштоўнасцяў. Хаця таксама часткова кітайскага паходжання, ён напісаў артыкул «Кітайцы — габрэі Усходу». Запаўненне і выкарыстанне ідэнтычнасці часта з'яўляецца рэакцыяй на вобраз варожага «іншага».
Цар быў незаменны. Нацыя была як «цела з каралём у якасці мозгу», сказаў Рама VI. Ён таксама параўнаў нацыю з лодкай, у якой кароль дзейнічаў як рулявы, а весляры выконвалі загады як адзінае цэлае, інакш лодка не рухалася б наперад.
Аднак самым галоўным у гэтым быў чалавек Луанг Вічыт Ватакан (далей Вічыт). Ён зрабіў гэта ў цесным супрацоўніцтве з прэм'ер-міністрам Фібунам (1938-1944 і 1948-1957), які пераўтварыў ідэі Вічыта ў законы і правілы, якіх грамадзяне Тайланда павінны былі выконваць. Нарадзіўся як Кім Лян ад кітайскіх продкаў у 1898 годзе ў правінцыі Утайтхані, спачатку атрымаў адукацыю ў храмах. У храме Ват Махатхат (Бангкок) ён пісаў рэзкую крытыку манахаў на англійскай, нямецкай і французскай мовах, пакуль абат не забараніў гэта рабіць. Паміж 1924 і 1927 гадамі ён быў прымацаваны да дыпламатычнай пасады Тайланда ў Парыжы, а таксама вучыўся там, дзе таксама пазнаёміўся з Фібунам і Прыдзі Фанамёнгам, лідэрамі рэвалюцыі 1932 года. Ён быў кіраўніком дэпартамента выяўленчага мастацтва, часовым членам парламента і займаў шмат паслоў падчас і пасля Другой сусветнай вайны. У 1945 годзе ён быў заключаны на кароткі час у турму ў Японіі амерыканцамі, а затым у Тайландзе як ваенны злачынец. Ён быў вельмі плённым пісьменнікам: драмы, музычныя і танцавальныя драмы, гістарычная белетрыстыка, палітычныя і гістарычныя артыкулы. Спачатку ён быў жанаты на францужанцы, а потым на тайскай танцоўшчыцы, харэографу і выкладчыку ў нядаўна заснаваным універсітэце Сілпакорн («Мастак»). Памёр ад хваробы сэрца ў 1962 годзе.
Тайландскі дыпламатычны корпус у Рэйху вітаюць Ёзэф Гебельс і Ёахім фон Рыбентроп у Шаўспільхаузе ў Берліне. (Фота: Wikimedia)
Бачанне і працы Wichit
Ён засяродзіўся на называнні, пацвярджэнні і распаўсюджванні тайскай ідэнтычнасці, якую ён лічыў неабходнай для моцнай нацыі. Ён захапляўся Dr. Гебельс і хваліў Аншлюс Германіі з Аўстрыяй у 1938 г. Як і ў выпадку з Фібунам, яго вялікімі прыкладамі былі Гітлер, Мусаліні, Атацюрк і Японская імперыя. Нацыя павінна была грунтавацца на расе, мове і культуры. (Першы радок дзяржаўнага гімна Тайланда, уведзенага ў той час, абвяшчае: «Мы, тайцы, адна плоць і кроў».) Магчыма, мэтай было стварыць Вялікую Тайскую імперыю, якая ўключала б усе так званыя народы Тай ад Асама (Індыя) і Бірмы (народы шан, тайскія яі) да тайскіх лю (Сіпсонгпанна, Паўднёвы Кітай) і Лаоса. Гэта прывяло да двух відавочных прадпрыемстваў. Па-першае, каралеўскі Сіям (назва Вічыт, якую прыпісваюць кхмерам, камбаджыйцам) з 1939 года называлі «Тайландам». Затым Вічыт прашаптаў на вуха Фібуну, што пасля паразы Францыі ад немцаў у 1940 годзе з'явілася цудоўная магчымасць вярнуць «страчаныя тэрыторыі» ў Лаосе, Камбоджы і Бірме. Таксама падбухторваны арганізацыяй пад назвай "Тайская кроў", пачаўся ліхаманкавы рух, які ў канчатковым выніку прывёў да франка-тайскай вайны ў канцы 1940 - пачатку 1941 г., падчас якой былі заваяваны тэрыторыі ў Бірме, Лаосе і Камбоджы. Пасля 1945 года Тайланду прыйшлося вярнуць гэтыя тэрыторыі. Напамінам аб гэтай адважнай бітве з'яўляецца «Манумент Перамогі». Тайланд быў ваяўнічай нацыяй, што відаць па форме краіны, якая нагадвае сякеру. Каралёў асабліва хвалілі за іх гераічныя ўчынкі ў абароне краіны ад шматлікіх унутраных і знешніх ворагаў, што з'яўляецца важнай функцыяй.
Луанг Вічыт Ватакан (Фота: Wikimedia)
Не менш далёка ідучыя былі так званыя «культурныя мандаты» (ratthaniyom)», законы і правілы, якія былі навязаны зверху і павінны былі рэгуляваць ідэі і паводзіны тайцаў. Такім чынам, жаванне бетэля стала звычайнай практыкай, эквівалентнай нашаму «Прыйдзеш заўтра на кубак кавы?» забаронены. Жавальная гумка не была праблемай. Забараняліся спектаклі «Лікай», якія карысталіся вялікай папулярнасцю ў вёсцы сваім камічна-эратычным зместам. Мужчыны і жанчыны павінны былі насіць галаўныя ўборы, штаны для жанчын былі непажаданыя, як і звычайная аголеная верхняя частка цела. Рэкамендавалася (не абавязкова), каб мужчыны цалавалі сваіх жонак раніцай, ідучы на працу, таксама рэкамендаваліся пад-тай і суп з локшынай (кітайская страва). Лідэрства было важным, у рэшце рэшт, «у статкаў жывёл таксама былі лідэры» (цытата з тайскага). Трэба было пазбягаць замежных уплываў: некаторыя прафесіі былі зарэзерваваны для тайцаў, інфармацыя для замежнікаў і дапамога з боку замежнікаў не былі патрыятычнымі. Кітайцам прыйшлося прыняць тайскія імёны (пра паходжанне многіх тайцаў усё яшчэ можна вывесці з гэтага).
Сучаснікі лічылі некаторыя з гэтых правілаў добрымі, але іншыя лічылі смешнымі. Часта ўхіляліся ад забароны на бетэль і прапаноўвалі пад рынкавымі сталамі даму без капелюша, якая выгульвала сваіх сабак, кожны ў капелюшы, і слова раттаніём часам наўмысна пісалася з арфаграфічнай памылкай, і тады гэта азначала "сачыць (усляпую) за машынай".
Вічыт падзяляў гэтыя погляды ў доўгай серыі радыёвыступаў, артыкулаў, кніг і п'ес. Для адлюстравання гэтага зместу таксама патрабаваліся школьныя брашуры.
Вічыт меў даволі сучаснае ўяўленне пра жанчын. Яны былі фізічна менш моцныя, чым мужчыны, але валодалі большай сілай волі і лепш спраўляліся з нягодамі.
Нарэшце
Ва ўсіх гэтых мерапрыемствах дзяржаве адводзілася галоўная, калі не неабходная, роля. Спачатку ваенныя атрымалі задачу забеспячэння выканання, пазней таксама ў саюзе з манархіяй. Некаторыя з вышэйзгаданых ідэй жывыя і сёння.
Абмеркаванне - важная і цікавая частка гэтага блога. Таму наступныя пытанні. Як вы думаеце, ці існуе такая рэч, як «тайская ідэнтычнасць»? Калі так, то што гэта прадугледжвае? А што вы думаеце?
крыніцы:
- Скот Бармэ, Луанг Вічыт Ватакан і стварэнне тайскай ідэнтычнасці, 1993
- Нацыянальная ідэнтычнасць і яе абаронцы, Тайланд, 1939-1989, выд. Крэйг Дж. Рэйнальдс, Silkworm Books, 1991
- Джудзіт А. Стоў, Сіям становіцца Тайландам, Гісторыя інтрыг, 1991
Я па-ранейшаму лічу асаблівым тое, наколькі людзі адчувальныя да іміджу аб'яднанай нацыі з магутным лідэрам. «Адзін народ, адна краіна, адзін лідэр» крыху нагадвае. Тое, што сёння ўяўляе сабой Тайланд, не было адным цэласным цэласным цэласным рэчышчам да 19-га стагоддзя. У Бангкоку людзі пагардліва глядзелі на неразвітыя народы, якія жылі ў лясах. Напрыклад, ісаанцы па-ранейшаму лічыліся лаосцамі, а не тайцамі. Гэта змянілася ў канцы 19-га стагоддзя, калі нацыянальныя межы былі дакладна акрэслены і Бангкок відавочна атрымаў дамінаванне над былымі дзяржавамі, такімі як Ланна (Чыянгмай). Патроху давядзіце да людзей, што гэта не лапікавая каша, не салянка, а адзінае адзінства.
У Бангкоку многія дзяржаўныя ўстановы маюць на сцяне добрымі літарамі прыгожы лозунг «(за) нацыю, рэлігію, караля» ((เพื่อ) ชาติ ศาสน กษัตริย์). Без дадатковага кантэксту вы можаце перакласці гэта як «рэлігія» або «рэлігіі». На практыцы гэта зводзіцца да будызму. У канстытуцыі няма гаворкі пра рэлігіі, але і там будызм мае перавагу. Таксама працягваецца ціск, каб прызначыць будызм афіцыйнай дзяржаўнай верай.
У маіх вачах не існуе ні «тайцаў», ні «галандцаў», ні «тайцаў». Мы на самой справе згуртаванне нацый і людзей, але я разумею карыснасць аб'яднання людзей пад агульным сцягам. Але тое, што гэта за ідэнтычнасць... ну... таму што гэта сукупнасць мільёнаў унікальных людзей, можна выбраць з яе і праславіць яе ў адпаведнасці з праблемамі дня або тым, што высокія спадары лічаць важным у дадзены момант для выраўнаваць людзей, каб атрымаць.
Zie ООК: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
Не столькі Роб, што многія людзі адчувальныя да іміджу адзінай аб'яднанай нацыі з магутным лідэрам, колькі страшна, прынамсі, на мой погляд. Прыкладаў шмат, як з мінулага, так і з сучаснасці. Я, вядома, пазбягаю натоўпу з дэманстрацыяй нацыянальнага гонару, напрыклад, са сцягамі або скандаваннем імёнаў і/ці лозунгаў, але таксама і з энтузіязмам шанавання любога чалавека, няхай гэта будзе палітычны дзеяч, член каралеўскай сям'і ці хто заўгодна, я трымацца далей ад. Нідэрланды - невялікая краіна, і тым не менш мы робім падпадзяленне і згадваем, напрыклад, зеландскую ашчаднасць, лімбургскую гасціннасць, брабанцкую таварыскасць, галандскую цвярозасць, гронінгенскую ўпартасць і фрызскую ўпартасць як характарыстыкі, якія прымяняюцца да пэўнай групы насельніцтва. На мой погляд, суб'ектыўныя ацэнкі, напрыклад, меркаванне бельгійцаў, што галандцы скупыя, у той час як нядаўна ў AD было апублікавана даследаванне, якое паказала, што галандцы аддаюць прапарцыйна ў шмат разоў больш на дабрачыннасць, чым бельгійцы. У такіх гарадах, як Амстэрдам, Ратэрдам, Гаага, Утрэхт і г.д., з-за моцна змененага складу насельніцтва галандская ідэнтычнасць ужо не можа быць і гаворкі, і разнастайныя паняцці ўсё роўна размываюцца. Акрамя таго, ёсць палітычная плынь, якая прапагандуе, што мы павінны прыняць еўрапейскую ідэнтычнасць. Я б нават не ведаў, што гэта значыць. Наколькі я магу судзіць, я лічу, што тайцы больш нацыяналістычныя, чым галандцы. Уплыў будызму з спадарожнымі рытуаламі таксама бясспрэчна прысутнічае ў многіх пластах тайскага грамадства і, за выключэннем некалькіх паўднёвых правінцый, на мой погляд, стварае пэўную непарыўную сувязь. Я адчуваю, што пераважная большасць тайцаў добразычлівыя і дапамагаюць, але гэта датычыцца і іншых народаў свету. Забаўна, Роб, што з маімі вельмі абмежаванымі ведамі тайскай мовы, я падабраў некалькі ісанскіх слоў / выразаў, якія я спачатку не ведаў, што гэта дыялекты. Калі я ўжываў гэтыя словы ў Бангкоку ў размове з тайцам, людзі часта адказвалі смехам і пыталіся, як так атрымалася, што я размаўляю на лаоскай.
Варты ўвагі каментар у каментары.
Я сумняваюся, што тайцы больш нацыяналістычныя, чым галандцы.
Гэтых людзей «штампуюць» штодня ў 8.00 і ў 18.00.
«Субсідаваныя» апладысменты (100 бат) на гучных мерапрыемствах ёсць
таксама ёсць што паставіць пад сумнеў.
Правілы Праюта, якім трэба вучыць у адукацыі, таксама прымушаюць задумацца.
Згодна з інтуіцыяй многіх тайцаў, ім больш патрэбныя асноўныя патрэбы, чым прымусовае нацыянальнае адзінства.
У Дзень каралевы ў Нідэрландах Нідэрланды таксама выглядаюць нацыяналістычнымі, а таксама спробай
выкладаць Wilhelmus у пачатковай школе.
Прыродная мудрасць вучыць: сціснуты блок прыводзіць да выбуху з дастатковай ціскам.
Дзень караля бывае раз на год, і я думаю, што гэта ў асноўным нацыянальны свабодны рынак, дзе некаторыя людзі апранаюцца ў аранжавае. Таксама адзін з нямногіх дзён, калі вы бачыце, як лунае галандскі сцяг, што ў іншым выпадку здараецца толькі тады, калі зборная Нідэрландаў па футболе ўдзельнічае ў чэмпіянаце Еўропы ці чэмпіянаце свету. Астатні год у маім месцы галандскі трыкалор бачны толькі на даху ратушы, а з нядаўняга часу і ў пакоі першай і другой палат. Наколькі адрозніваецца тое, што ў Тайландзе, на працягу ўсяго года паўсюль на вуліцах і ў будынках. Гімн Тайланда таксама часта гучыць не толькі ў 8 і 18 гадзін, калі вы пішаце, але і, напрыклад, перад пачаткам кожнага кінафільма з выявамі каралеўскай сям'і. Г-н Бума з CDA лічыў, што вучні пачатковых класаў павінны азнаёміцца з Wilhelmus, але гэта пакуль не так. Створаны камітэт лічыць, што час урока лепш выдаткаваць на навучанне галандскім асноўным каштоўнасцям, такім як свабода, роўнасць і салідарнасць. Навічкам таксама варта вывучыць нацыянальны гімн, у той час як на практыцы пераважная большасць галандцаў не ведае тэксту, за выключэннем першых радкоў першага куплета. Нават старшыня нацыянальнага памаранчавага камітэту не ведаў тэксту падчас тэлевыступу некалькі гадоў таму! Увогуле, Тайланд выглядае значна больш нацыяналістычна, чым Нідэрланды, але гэта можа быць не так для чалавека.
Яшчэ адзін кароткі каментар, чаму ў мяне ёсць сумневы наконт 1 аб'яднанага Тайланда, нягледзячы на вонкавыя сцягі, фатаграфіі і праслухоўванне гімна.
Пасля дзяржаўнага перавароту 24 чэрвеня 1932 года ў Тайландзе часам па-ранейшаму неспакойна, нават з прыкрымі смерцямі.
За абразу асобных груп насельніцтва прадугледжаны сур'ёзныя меры пакарання.
Шчырасць прымушае мяне сказаць, што я ведаю некалькі дэмакратый з выразнай ідэнтычнасцю, з якой можа пагадзіцца ўвесь народ. Можа, ва Утопіі!
Мадэратар: Вы не зразумелі адказ RobV. Уважліва прачытайце адказ, перш чым адказаць.
Ёсць такая рэч, як нацыянальная ідэнтычнасць, і я быў бы здзіўлены, калі б не было тайскай ідэнтычнасці. Падарожнікі пазнаюць вобраз таго, што наведванне адной краіны падобна на цёплую ванну, а ў іншай - не. Людзі ёсць людзі, а краіна ёсць краіна, але розніца ёсць, і яна звязана з нацыянальнай ці рэгіянальнай культурай.
Многія з чытачоў блога палюбіліся менавіта гэтай культуры, якая часам супярэчыць, напрыклад, галандскай. Калі вы едзеце ў адпачынак у Тайланд 3 разы на год, пасля першага разу часта гучыць каментарый "ты зноў едзеш?" у той час як іншая культура проста кажа "круты чалавек, што табе ўдалося гэта зрабіць"
На мой погляд, Тайланд выжывае ў змяінай яме, і гэта магчыма, толькі працуючы разам з іншымі. Гэта адбываецца на ўсіх узроўнях, і калі вы не можаце ці не хочаце гэтага зразумець, тады гэта зроблена. Адзін губляе вагу, а другі папраўляецца і часта на аснове грошай. Няма грошай, няма мёду, або вы не можаце есці каханне - дастаткова.
.