Салім у палітыцы Тайланда, экспазіцыя

(1000 слоў / Shutterstock.com)

Ціцінан Фонгсудхірак напісаў артыкул у Bangkok Post, звяртаючыся да групы людзей пад назвай "Салім". Гэта шмат гаворыць пра палітычныя падзеі ў Тайландзе за апошнія 15 гадоў і ідэалогію, якая ляжыць у іх аснове. 

Салім у палітыцы Тайланда, экспазіцыя

Нешматлікія з'явы тлумачаць і падтрымліваюць тайскую палітыку ў большай ступені, чым узлёт і падзенне таго, што цяпер зняважліва вядома як Салім. Гэта група людзей, якую параўноўваюць з салімам, тайскім дэсертам, які складаецца з рознакаляровай тонкай локшыны, якая падаецца ў какосавым малацэ з колатым лёдам. Некалі сацыяльна прывабныя і палітычна модныя Салімы выйшлі з моды, адкінутыя ў новую эру пратэстаў супраць істэблішменту за прадэмакратычныя рэформы пры новай адміністрацыі. Тое, што адбудзецца з гэтым праваенным раялістам і нацыяналістам Салімам, многае скажа пра палітычную будучыню Тайланда.

Салім упершыню выйшаў на першы план у 2010 годзе, калі былі наноў вынайдзены жоўтыя кашулі. Першапачаткова яны пратэставалі на вуліцах Бангкока ў жніўні 2005 г., падрыхтаваўшы шлях да ваеннага перавароту супраць урада Таксіна Шынавата ў верасні 2006 г. Жоўты быў колерам караля Пуміпона Адульядэта Вялікага, які кіраваў у 1946-2016 гг. Лічылася, што адзенне жоўтага колеру будзе адлюстроўваць на іх вартасці і ўчынкі вельмі папулярнага манарха і прыносіць ім гонар. Маральны аўтарытэт нябожчыка караля, які паходзіць не ад галасоў грамадзян у дэмакратычнай дзяржаве, а ад лаяльных падданых тайскага каралеўства, быў непрыкметным у жоўтым руху.

Такім чынам, палітычны наратыў Саліма быў натхнёны і круціўся вакол гэтага каралеўскага маральнага аўтарытэту і пачуцця вышэйшай этыкі, што прывяло да больш святога стаўлення і стаўлення. У перакладзе на палітыку Салім абавязкова глядзеў з пагардай на ролю выбарных прадстаўнікоў і палітычных партый. Для іх палітыкі - гэта не што іншае, як апартуністы і карумпаваныя, якія характарызуюцца пастаяннай сваркай і карыслівымі інтарэсамі. У выніку выбарам нельга давяраць, а цярпець іх можна толькі тады, калі яны сапраўды неабходныя.

Не верачы ў народную волю і ідэю ўрада большасці, Салім ніколі не выйграваў выбары, дзе яны ніколі не стараліся заваяваць масіўную падтрымку выбаршчыкаў, асабліва ў густанаселеных паўночных і паўночна-ўсходніх рэгіёнах. Іх галоўны сродак, Дэмакратычная партыя, прайгравала кожны тур галасавання партыям Таксіна з 2001 года. Пасля пройгрышу Салім палічыў мэтазгодным адмяніць вынікі выбараў любымі неабходнымі сродкамі.

Усё пачалося досыць законна пад сцягам Народнага альянсу за дэмакратыю (PAD) у жніўні 2005 года, калі Таксін і члены яго партыі ўсё больш узурпавалі парламенцкі кантроль і набівалі свае кішэні дзяржаўнай палітыкай, якая спрыяла іх прыватным кампаніям. Жоўтыя кашулі лічылі сябе дабрадзейнымі і справядлівымі, так званымі хон дзі або добрымі людзьмі. Яны былі ў канфлікце са «злымі» абранымі элітамі, якія давалі і выконвалі абяцанні сельскім выбаршчыкам у тым, што было асуджана як «папулізм», напрыклад, танныя універсальныя схемы аховы здароўя і сельскія мікракрэдыты.

Жоўтыя кашулі блакуюць аэрапорт Суварнабхумі (Усе тэмы / Shutterstock.com)

Калі пераварот у верасні 2006 года і новая канстытуцыя ўсё яшчэ не змаглі спыніць магутную выбарчую машыну Таксіна на выбарах у снежні 2007 года, жоўтыя кашулі вярнуліся на вуліцы ў сярэдзіне 2008 года. На гэты раз яны пачалі буяніць і занялі будынак урада (дзе яны пасадзілі рыс), а пазней аэрапорт Суварнабхумі (дзе яны гулялі ў бадмінтон). Партрэт нябожчыка караля часта выкарыстоўваўся ў якасці сімвала жоўтых кашуль, прычым кіруючая каралева ў той час прысутнічала на пахаванні дэманстранта ў жоўтым адзенні. Нягледзячы на ​​тое, што яны дасягнулі сваіх мэтаў пасля роспуску Канстытуцыйным судом яшчэ адной кіруючай партыі групы Таксіна ў снежні 2008 г., жоўтыя сталі настолькі бруднымі і пачварнымі, што каштавала такой высокай цаной для эканомікі і палітыкі Тайланда, што яны страцілі давер.

Затым жоўты пачаў прыцягваць іншыя колеры, акрамя чырвонага, які ў 2009-10 гадах быў абмежаваны для бяспраўных вулічных пратэстоўцаў у падтрымку Таксіна, якіх параўноўвалі з «дурнымі буйваламі». У нейкі момант у бойку ўступілі іншыя колеры, усе супраць чырвонага колеру. Старыя жоўтыя колеры сталі новым Салімам. Адны і тыя ж, яны складалі раялісцкую і кансерватыўную меншасць у велізарным электараце Тайланда.

Салімы адчуваюць глыбокую пагарду і агіду да абраных палітыкаў, якія, як кажуць, карумпаваныя, але яны дастаткова добра ладзяць з армейскімі генераламі, якія робяць тое ж самае. Салімы абавязкова выступаюць за два перавароты ў 2006 і 2014 гадах, таму што ўзяць уладу было адзіным спосабам перамагчы па-за канстытуцыяй, паколькі яны працягвалі прайграваць на выбарчых участках. Аддаючы перавагу прызначаным асобам перад абранымі прадстаўнікамі, Салім прасіў каралеўска прызначанага ўрада ў ключавыя моманты за апошнія два дзесяцігоддзі.

Безумоўна, як суды яны не сумняваюцца забараняць апазіцыйныя партыі, абраныя выбаршчыкамі. Апошняй была Партыя будучыні наперад (FFP) у лютым мінулага года. Як калісьці яны асудзілі Таксіна, Салім цяпер робіць тое ж самае з Танаторнам Хуангроонгруангкітам, былым лідэрам распушчанай ФФП. Падобна таму, як яны адхілілі чырвоных, цяпер Салім сцвярджае, што новы рух пратэсту пад кіраўніцтвам студэнтаў не ведае «гісторыі Тайланда» і яму «прамываюць мазгі» сацыяльныя сеткі. Па іроніі лёсу, Салім не называе нязгодных маладое пакаленне «дурнямі», бо многія з іх — іх уласныя дзеці.

У той час як Салім, як правіла, добра адукаваныя, гарадскія і касмапалітычныя, яны таксама могуць паходзіць з ніжэйшых прыступак сацыяльна-эканамічнай лесвіцы. Найважнейшай лініяй падзелу з'яўляецца іх уяўная крыніца законнасці і палітычнай улады. Для Саліма маральны аўтарытэт у каралеўстве вышэй за выбарную пасаду ў дэмакратычнай краіне. Меншасць не мае манапольных правоў пры кіраванні большасці; меншасць мае права кіраваць.

У 2013-14 гадах Саліму давялося зноў выйсці на вуліцы, каб закласці аснову для звяржэння чарговага абранага ўрада, які кантраляваўся Таксінам, на гэты раз на чале з яго сястрой Йінглак Чынават. Як і ў выпадку з жоўтымі PAD у 2008 годзе, Салім пры Камітэце народнай дэмакратычнай рэформы (PDRC) пракаціўся праз урад пад кіраўніцтвам Pheu Thai, адхіліў роспуск парламента, не дапусціў галасавання ў некаторых акругах і падштурхнуў армію да ўмяшання. У маі 2014 года Салім страціў прывабнасць і прывабнасць, але атрымаў уладу і дзяржаўныя пасады.

Безнадзейнае кіраванне хунты з тых часоў яшчэ больш пагоршыла статус Саліма. Цяпер мала хто хоча, каб яго называлі Салімам. Нават Сондзі Лімтонгкул, папярэднік PAD і жоўты піянер у 2005 годзе, сцвярджаў, што ён не Салім, прыпісваючы гэта PDRC. Быў час на апошняй фазе папярэдняга праўлення, калі Салім нічога не памыліўся і выйграваў кожны раз, калі выходзіў на вуліцы. Гэта ўжо не так.

Сцвярджаючы адваротнае, Салім не падпісваецца на ідэал роўнасці. Яны павінны быць маральна вышэйшымі, каб панаваць над ніжэйшымі. Для іх немагчыма ўявіць, што сельскія жыхары і дворнікі ў Бангкоку, а таксама незлічоная колькасць іншых менш прывілеяваных людзей без універсітэцкіх дыпломаў або фінансавых сродкаў павінны лічыцца нароўні з імі на выбарах.

Але сітуацыя ў Тайландзе паварочваецца. Без крыніцы маральнага аўтарытэту папярэдняга ўрада Салім цяпер ступае на друзлую і хісткую глебу. Іх росквіт прайшоў. Ступень, у якой Салім супрацьстаіць разгортваючайся моцы гісторыі ў тайскай палітыцы, будзе вызначаць, колькі болю і смутку выпрабуе Тайланд у бліжэйшыя месяцы.

Спасылка на артыкул у Bangkok Post: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics

Пераклад Ціно Куіс