Старажытная карта Аюттхаи – Фота: Wikipedia
Як і многія Фаранг сёння ван дэ Кутэр таксама быў заінтрыгаваны стаўленнем сіямцаў да сэксуальнасці:
"Побач з гэтыя рэчы я бачыў сярод жыхароў гэтага каралеўства і жыхароў Пегу, што ўсе вялікія лорды, сярэдні клас і нават дробны народ нясуць на галоўцы пеніса два званочкі, якія пранікаюць у плоць. Яны называюць бурбалкі bruncioles. Яны выглядаюць таго ж памеру, што і ноты, і гучаць вельмі выразна; вялікія лорды носяць па два, а то і па чатыры. У кампаніі пяці партугальцаў я наведаў мандарын. Ён толькі што загадаў паклікаць хірурга, каб ён выдаліў з яго адну з брунцыёлаў, таму што яна яму пашкодзіла. Як было прынята ў той краіне, гэты хірург бессаромна выдаліў гэты бурбалка на нашых вачах. Спачатку ён выкарыстаў лязо брытвы, каб адкрыць галоўку галавы і выцягнуць адзін бурбалка. Зашыў галоўку, каб потым, калі яна зажыве, паўтарыць аперацыю і ўставіць выдалены бурбалка. Дзіўна, як яны могуць ставіцца да гэтага кідкага рэчы. Яны расказалі мне потым пра яго вынаходніка, каралеву Пегу. Бо ў яе час жыхары гэтага каралеўства вельмі любілі гомасэксуальныя практыкі. Яна ўвяла закон аб самым жорсткім пакаранні, каб жанчыны трымалі ніжнюю спадніцу адкрытай ад пупка да нізу, каб сцягна былі адкрыты пры хадзе. Яна зрабіла гэта для таго, каб мужчыны мелі больш густу да жанчын і адмовіліся ад садаміі...»
У сваіх маляўніча апісаных успамінах Ван дэ Кутэр абмяркоўваў шматлікія тэмы, якія закранулі яго ў Сіяме, ад палявання на сланоў да баязлівасці сіямскіх мужчын да жудасных цялесных пакаранняў, якія ўжываў сіямскі кароль. У адным з самых цікавых урыўкаў ён пацвердзіў, што сіямская сталіца поўная нарабаванага мастацтва, якое сіямцы выкралі з Камбоджы. Усе гэтыя артэфакты пазней былі беззваротна страчаны пасля падзення і разграблення Аютайі бірманцамі ў 1767 годзе:
"Унутры храмаў вакол было шмат лямпаў і бронзавых статуй; вышынёй з паўнавартасны мужчына, які прыхінуўся да сцен. Яны былі апрануты, як старажытныя рымляне, і ў некаторых з іх у руках былі палкі; іншыя трымалі закаваных ільвоў. Гэтыя цвёрдыя бронзавыя статуі здаваліся вельмі жывымі. Сорак гадоў таму гэтыя статуі былі знойдзены ў разбураным горадзе каралеўства Камбоджа. Жыхары знайшлі гэты горад у гарах і не ведалі, які народ там жыў. Знаходку назвалі «Ангкор». Мяркуючы па якасці знойдзеных малюнкаў, жыхары, верагодна, былі рымлянамі…»
Якаб Карнэліс Ван Нек
Колькасць малюнкаў, на якія трапіў ван дэ Кутэр, у любым выпадку была вельмі ўражлівай. Паводле яго слоў, у адной вялікай зале храма побач з палацам знаходзілася не менш за 3.000 тысячы чалавек. «ідалы»....
Аднак яго знаходжанне ў Аютайе раптоўна спынілася пасля таго, як ён уцягнуўся ў інтрыгі дамініканца Хорхе дэ Мота і быў вымушаны бегчы з галавой. Вясной 1602 года ён зноў ледзь не страціў жыццё пасля сутыкнення з VOC у гавані Патані. Нягледзячы на папярэджанні аб прысутнасці галандцаў, ён быў прышвартаваны ў гэтай гавані з цалкам загружаным барахлом. У апошні тыдзень верасня 1602 г. галандскі капітан, а пазней мэр Амстэрдама Якаб Карнэліс Ван Нек накіраваў разведвальную групу ў шлюпах каля Макао, які быў захоплены партугальцамі і ў якой усе, за выключэннем непаўналетніх, на борце - быў пакараны. Не ведаючы аб іх прыгодах, пасля таго як ніхто не вярнуўся, Ван Нек 3 кастрычніка зняў якар і адплыў у Патані, каб стварыць гандлёвы пункт для гандлю перцам.
VOC адмірал Якаб Ван Хемскерк
Якраз у той момант, калі ван дэ Кутэр таксама прыбыў у Патані, праз тры дні туды таксама прыбыў адмірал VOC Якаб Ван Хемскерк з навінамі аб трагічным лёсе галандцаў, якія трапілі ў рукі Партугаліі. На борце ван Хемскерка было шэсць партугальскіх ваеннапалонных, і ван дэ Кутэр не дапусціў іх павешання ў якасці адплаты. Нягледзячы на тое, што яго некалькі разоў запрашалі на борт караблёў VOC паабедаць там, было відавочна, што галандцы не давяраюць яму і што гэта ўзаемна. Кожны вечар ван дэ Кутэр ад'язджаў у краіну, таму што не давяраў бізнэсу, і пра гэта слушна сведчыць наступны ўрывак з яго ўспамінаў:
"Я зразумеў, што не магу самастойна абараніць барахло, калі нешта здарыцца ўначы. Я лёг спаць на зямлю і даручыў ахову нагружанага барахла толькі чатыром рабам. З надыходам ночы прыйшлі галандцы і прабілі лодку на носе і карме, павольна, але ўпэўнена напаўняючы судна вадой. Калі рабы прачнуліся каля поўначы, барахло ўжо амаль затанула. Адзін з іх прыйшоў мяне папярэдзіць, і я адразу ж пайшоў глядзець, ці ёсць што ратаваць. Калі я прыбыў у гавань, барахло было поўна вады на дне; таму што быў адліў. Я настойваў на тым, каб глядзець, люта раззлаваны, але не мог стрымацца. Мора паднялося так, што барахло перакулілася. З-за гэтага я зноў страціў усё, што меў...».
Ван дэ Кутэрэ быў дастаткова разумны, каб дазволіць сабе суправаджаць у Патані сем дзён на тыдзень, днём і ноччу, кучу японскіх наймітаў, і гэта было добра, таму што VOC хацеў яго забіць. Галандцам і іх мясцовым паплечнікам удалося забіць яго мясцовага кантакта, нейкага Антоніа дэ Салдхана, і аблажыць дом, у якім спыніўся ван дэ Кутэр, але ў рэшце рэшт прыйшлося эвакуявацца з пустымі рукамі.
Пасля няўдалага супрацьстаяння з VOC Якабус ван дэ Кутэр цалкам прысвяціў сябе гандлі каштоўнымі камянямі, у асноўным займаючыся бізнесам з індыйскім княствам Біджапур, і гэта не прынесла яму ніякай шкоды. У траўні 1603 г. ён ажаніўся на доне Катарыне ду Куту ў Гоа. Шлюб, які быў блаславёны двума сынамі. Тры гады праз, як кур'ер іспана-партугальскай кароны, ён распачаў авантурнае падарожжа па сушы, каб адправіцца праз Багдад і Алепа ў Лісабон. Аднак у Міжземным моры ён быў схоплены маўрытанскімі піратамі і зняволены ў якасці хрысціянскага раба на галеры ў туніскай крэпасці. Аднак пры падтрымцы Францыі яго можна было б выкупіць. У наступныя гады ён нястомна падарожнічаў па Далёкім Усходзе ў пошуках шчасця і перажыў мноства прыгод, у якіх галоўную ролю адыгрывалі ненадзейныя ўсходнія дэспаты, дробныя партугальскія чыноўнікі, галандскія марадзёры VOC, жорсткія малайскія піраты і бязлітасныя арабскія разбойнікі караванаў.
Аднак пасля таго, як ён вярнуўся ў Гоа, неўзабаве стала відавочным, што браты Кутэрэ добра ладзілі з партугальцамі. Да таго часу ім удавалася пазбягаць выгнання з усходніх калоній на падставе двух каралеўскіх указаў ад 1605 і 1606 гадоў, як і ўсім непартугальцам. Падаючы петыцыі, іх партугальскія мужы, умела балансуючы паміж партугальскімі і галандскімі інтарэсамі і, магчыма, таксама немалой колькасцю хабараў, яны здолелі трымацца далей ад небяспекі на доўгія гады, але вясной 1623 года іх песня была скончана. Яны былі арыштаваныя і дэпартаваныя ў Лісабон, дзе апынуліся ў турме па падазрэнні ў супрацоўніцтве з галандцамі...
Праз некалькі месяцаў іх дзелавы партнёр, багаты немец Фернао ду Крон, азіяцкі агент Фугераў, таксама быў арыштаваны і дэпартаваны. У абодвух выпадках зайздрасць да гэтых заможных незнаёмцаў магла адыграць сваю ролю ў рашэнні арыштаваць іх і канфіскаваць іх маёмасць. Аднак іспанскі суд здолеў дамагчыся вызвалення братоў, пасля чаго Якабус увайшоў у каланіяльную адміністрацыю Мадрыд. Ён з вялікай стараннасцю дакладваў губернатарам у Індыі, як ім лепш прагнаць або байкатаваць ЛОС у гэтым раёне. Напрыклад, ён выступаў не толькі за стварэнне пастаяннай арміі ў Індыі, але і за стварэнне флоту з 12 цяжкаўзброеных ваенных караблёў.дзюнкеркскага тыпу і са змешанымі фламандска-іспанскімі экіпажамі, каб даць VOC паспрабаваць уласныя лекі... Гэта прынесла яму рыцарскае званне ў Ордэне Святога Якава Мечаносца, адным з найстарэйшых і самых прэстыжных іспанскіх рыцарскіх ордэнаў.
Нягледзячы на сваю занятасць, у 1623-1628 гадах ён знайшоў час, каб надыктаваць свае ўспаміны свайму сыну Эстэбану, які напісаў іх у трох тамах пад гучнай назвай «Віда de Jacques de Coutre, natural de la ciudad de Bruges, puesto en la forme que esta, por su hijo don Estevan de Coutre' у камплекце. З тых часоў рукапіс захоўваецца ў Нацыянальнай бібліятэцы Мадрыда і мае пераклады на англійскую і галандскую мовы. Апошні з'явіўся ў 1988 годзе пад рэдакцыяй Ёхана Верберкмёса і Эдзі Столса пад назвай "Азіяцкія блуканні – гісторыя жыцця Жака дэ Котрэ, гандляра дыяментамі з Бруге 1591-1627 гг. у EPO.
Якабус ван дэ Кутэре памёр у Сарагосе ў ліпені 1640 года, знаходзячыся ў іспанскай каралеўскай свіце, якая рыхтавалася да нападу на Каталонію. Тое, што ван дэ Кутэрэ тым часам стаў сацыяльна важным, пацвярджаецца простым фактам, што ў тое душнае лета людзі прыклалі намаганні, каб перанесці яго астанкі ў Мадрыд, дзе з каралеўскага дазволу яны былі ўрачыста пахаваны ў маўзалеі ў капліцы Сан-Андрэс дэ Лос-Фламенка.
Вельмі цікава чытаць пра гэтую гісторыю.
Вельмі цікавы твор. «апошні тыдзень верасня 1602» павінна быць «1601». Ван Нэк прыбыў у Патані 7 лістапада 1601 г. Ван Хімскерк прыбыў 19/20 жніўня 1602 г. Ван дэ Кутэр прыбыў на 3 дні раней Ван Хемскерка, так што гэта павінна было адбыцца прыкладна 16/17 жніўня 1602 г. Паміж 20 і 22 жніўня 1602 г. не менш за 6 галандскіх караблёў прычалілі ў Патані. Прыбыццё Koutere і страта яго смецця/грузу былі для мяне новымі.
Цвіком на галаве сапраўды павінен быў стаць апошні тыдзень верасня 1601 года. Вось што здараецца, калі вы працуеце над некалькімі гістарычнымі артыкуламі адначасова і занадта неакуратна вычытваеце іх. Абяцаю сваёй урачыстай душой прычасця, што з гэтага часу я буду чытаць больш уважліва... Аповед нашага Джэймса пра яго прыгоду ў Патані быў пазнавальным больш чым у адным сэнсе, бо, напрыклад, ён таксама пацвердзіў гуманную рэпутацыю Ван Нека любіць у гістарыяграфіі VOC, і ён падкрэсліваў свае ветлівыя паводзіны, у адрозненне ад крыху больш грубага Ван Хемскерка. Той факт, што не менш за 1602 галандскіх караблёў стаялі на якары каля Патані ў жніўні 6 г., меў усялякае дачыненне да паста VOC для гандлю перцам, які Якабус апісаў як драўляны дом у «фламандскім» стылі…
Паважаны Лунг Ян,
Я атрымліваў асалоду ад вашай гістарычнай гісторыі на працягу 2 дзён, уступная частка!!
Для ўсіх еўрапейскіх дзяржаў на Усходзе гандаль і вайна былі непарыўна звязаны. Ян Пітэрш Коэн сказаў: «Вайна — гэта гандаль, а гандаль — гэта вайна».
Тут адразу згадваеш самага (?) непрыемнага чалавека краіны, якому нават у свой час з розных бакоў казалі, што можна было б па-чалавечы. Я не ведаю цытат на памяць, але спадзяюся, што цяпер многія ведаюць, што яго пераемнік (ці што быў яго папярэднік?) асудзіў дзеянні JP як залішне жорсткія.
Дзякуючы гэтаму мы набылі ўражлівую рэпутацыю. Нідэрланды атрымалі рэпутацыю самага жорсткага народа на зямлі. Напрыклад, малаец пісаў у 1660 г.: «Паслухайце, панове, прашу вас, ніколі не сябравайце з галандцамі! Яны паводзяць сябе як д'яблы, куды яны паедуць, ні адна краіна не будзе бяспечнай!». Многія людзі пракліналі галандцаў/VOC як д'ябальскіх, нядобранадзейных, адсталых, ілжывых і жорсткіх сабак.
Гандаль вайной, вайна гандлем. Менталітэт VOC. У мяне яшчэ ёсць пытанне, ці гэта было часткай галандскай культуры?
Добрая гісторыя, трохі доўгая. Але інакш вы б не зразумелі, я думаю?
У гэтым цікавым дыптыху мяне ўразіла тое, што Джэймс і яго брат Юзаф жанатыя на жанчыне з сям'і дэ Кута. сёстры?
Прачытаў з вялікім задавальненнем. Вельмі падрабязная і цікавая гісторыя. Я сапраўды здзіўлены ўсімі небяспекамі і прыгодамі, праз якія прайшоў гэты чалавек, а таксама здолеў выжыць.
Калі ласка, больш гэтага.