Абмежаванне акадэмічнай свабоды ў Тайландзе
Пратэст студэнтаў ва ўніверсітэце Чулалонгкорн (NanWdc / Shutterstock.com)
Акадэмічныя свабоды важныя не толькі для пошуку праўды ва ўніверсітэце, але і для шырокай супольнасці. Акадэмічная свабода з'яўляецца універсальнай і фундаментальнай асновай для забеспячэння якасці адукацыі ва ўсіх формах адукацыі. Грамадства можа нармальна функцыянаваць толькі пры наяўнасці гэтых свабод. У Тайландзе гэтыя акадэмічныя свабоды практычна адсутнічаюць.
Гэта датычыцца свабоды даследаванняў ва ўніверсітэце, а таксама абмену вынікамі з іншымі інстытутамі, такімі як іншая адукацыя, СМІ і грамадства ў цэлым. Гэта патрабуе ад універсітэта незалежнасці, добрасумленнасці і самакантролю без старонняга ўмяшання.
Акадэмічныя свабоды
Дазвольце назваць некалькі, магчыма, іх будзе больш. Па-першае, свабода выказвання ў вуснай і пісьмовай форме. Больш за тое, свабода прызначаць ва ўніверсітэцкае жыццё кампетэнтных людзей без уплыву знутры з боку фаварытызму або патранажу або палітычнага ўмяшання звонку. І, нарэшце, магчымасць арганізоўваць і наведваць навучальныя і іншыя сустрэчы і дазваляць дэманстрацыі абедзвюх груп на тэрыторыі універсітэта.
Ступень акадэмічнай свабоды ў Тайландзе
Лічбы, якія я прыводжу тут, узяты з вэб-сайта, згаданага ў крыніцах. Яны збіраюцца на аснове інфармацыі, прадстаўленай навукоўцамі ў адпаведных краінах. Па шкале ад вельмі малой (0) да вялікай (1) свабоды наступнае датычыцца Тайланда.
1975 0.4
1977 0.14
2000 0.58 XNUMX
2007 0.28 XNUMX
2012 0.56 XNUMX
2015 0.11
2020 0.13 XNUMX
З пункту гледжання акадэмічных свабод Тайланд знаходзіцца ў адной групе з Кітаем, Паўночнай Карэяй, Блізкім Усходам і Кубай. Іншыя краіны Паўднёва-Усходняй Азіі відавочна лепш: Малайзія 0.5, Камбоджа 0.35 і Інданезія 0.7.
Для параўнання: Нідэрланды 0.9 і ЗША таксама 0.9.
Таксама добра відаць, як кожны раз пасля ваеннага перавароту акадэмічная свабода рэзка падала (1977, 2007, 2015), а потым аднаўлялася, за выключэннем цяперашняга моманту пасля перавароту 2014 года.
Некалькі прыкладаў для ілюстрацыі
Маю ўвагу да гэтай тэмы прыцягнуў нядаўні пост пра Дэвід Стрэкфус. Ён жыве ў Тайландзе 35 гадоў, жанаты на тайцы. Ён працаваў ва ўніверсітэце Кхон Каен на працягу 27 гадоў у падтрымцы Міжнароднай арганізацыі студэнцкага абмену (CIEE) і з'яўляецца ключавым заснавальнікам і ўдзельнікам сайта The Isaan Record. У 2011 годзе выйшла яго кніга «Праўда на судзе ў Тайландзе, паклёп, дзяржаўная здрада і абраза вялікасці».
Нядаўна некалькі афіцэраў іміграцыйнай паліцыі наведалі рэктара ўніверсітэта Хон Каен, каб паскардзіцца на яго ўдзел у мясцовай палітыцы пасля таго, як ён арганізаваў у лютым мерапрыемства для пісьменнікаў, мастакоў, навукоўцаў і актывістаў, каб пагаварыць пра справы Ісан. Потым унівэрсытэт ануляваў яму дазвол на працу, і я так разумею, што ён можа страціць і прапіску. Ва ўніверсітэце кажуць, што яго дазвол на працу ануляваны ў сувязі з «няздольнасцю належным чынам выконваць свае абавязкі». Ён падаў заяўку на новы дазвол на працу ў The Isaan Record. Адказу на гэта пакуль няма.
Больш правыя і раялісцкія СМІ ў Тайландзе абвінавачваюць яго ў тым, што ён быў платным агентам ЦРУ, які ўдзельнічаў у нядаўніх пратэстах. Ён хацеў бы скасаваць манархію.
Ціціпол Пхакдэеваніч, У 2014-2017 гадах дэкана паліталогіі ўніверсітэта Убонратчатхані некалькі разоў папрасілі наведаць там ваенную базу. У 2017 годзе яму сказалі, што канферэнцыя па правах чалавека не можа адбыцца.
Чаян Ваддханафуці быў абвінавачаны разам з 4 іншымі навукоўцамі з Універсітэта Чыангмая за арганізацыю міжнароднай канферэнцыі па правах чалавека ў 2017 г. Ваенныя афіцэры прынялі ўдзел у канферэнцыі. Затым выкладчыкі пратэставалі перад універсітэтам з транспарантам з надпісам: «Універсітэт — не ваенны гарадок».
Натапол Чайчынг, цяпер выкладчык ва ўніверсітэце Суан Сунанда Раджабхат у Бангкоку, апублікаваў бестселер 2020 года "Хунта, лорды і арол", у якім абмяркоўваецца роля манарха ў палітыцы Тайланда. Ранейшая яго дысертацыя зараз прайшла цэнзуру ва ўніверсітэце Чулалонгкорн, і яму пагражае шэраг абвінавачванняў у паклёпе.
Пратэсты ва ўніверсітэце Махідол (kan Sangtong / Shutterstock.com)
Два акадэмікі пра акадэмічныя свабоды
saowanee alexander, Дацэнт Універсітэта Убонратчатхані, які вывучае сувязь паміж мовай і палітыкай, сказаў выданню Times Higher Education:
«Апошнія пратэсты (2020-21 гг.) тычацца свабод людзей у цэлым. Тайскія навукоўцы, якія ўдзельнічалі ў гэтых пратэстах у любой якасці, крытычна ставіліся да ўрада пасля перавароту [2014] і падвяргаліся розным запалохванням.
Што тычыцца акадэмічнай свабоды, асабліва адмены поглядаў і правілаў, якія ідуць зверху ўніз, гэта наўрад ці адбудзецца ў бліжэйшы час», — сказала яна. «Глыбока ўкаранёная сістэма традыцыйных вераванняў аб тым, чаму і як вучыцца, ляжыць у аснове тайскай адукацыі».
Джэймс Бьюкенен, запрошаны выкладчык Міжнароднага каледжа Універсітэта Махідол і кандыдат навук, які вывучае палітыку Тайланда ў Гарадскім універсітэце Ганконга, кажа:
«Акадэмічная свабода, безумоўна, з'яўляецца праблемай у Тайландзе. Страх перад абразай вялікасці часам перашкаджаў працы навукоўцаў як у Тайландзе, так і за яго межамі. Некаторыя навукоўцы могуць выбраць самацэнзуру або пазбягаць даследаванняў па пэўных тэмах, у той час як іншыя, магчыма, вырашылі пісаць з выкарыстаннем псеўданімаў. А канферэнцыі на адчувальныя тэмы, як правіла, даволі напружаныя справы. Але цяпер мы бачым моцнае жаданне парушыць гэтыя табу падчас нядаўніх пратэстаў у Тайландзе, і акадэмічная супольнасць - як у Тайландзе, так і даследчыкі Тайланда за мяжой - абавязана падтрымаць гэта. Дэманстрацыі пераважна моладзі ў мінулым годзе рэгулярна тычыліся свабоды слова. Многія ўніверсітэты забаранілі гэтыя сходы».
Заключэнне
Я магу зрабіць лепш, чым працытаваць Цітыпола Пхакдэеваніча з артыкула ў The Nation, згаданага ніжэй. Гэты артыкул з 2017 года падчас праўлення хунты, але я лічу, што з таго часу мала што палепшылася. Я не чуў паведамленняў, што самі ўніверсітэты імкнуцца да большай свабоды, наадварот.
Titipol піша ў 2017 годзе:
Схіляючыся да хунты, універсітэты Тайланда неахвотна абаранялі свабоды ўніверсітэцкага гарадка, збольшага таму, што яны разглядалі напады вайскоўцаў на акадэмічную свабоду як асабісты клопат. Як толькі ўніверсітэты возьмуць на сябе ініцыятыву ў падтрымцы ваеннага кіравання, акадэмічная свабода апынецца пад пагрозай. Універсітэтам Тайланда прыйшоў час перагледзець сваю прыхільнасць абароне акадэмічнай свабоды. Асноўная мэта ўніверсітэта - служыць грамадскасці і акадэмічнай супольнасці, а не функцыянаваць у якасці дзяржаўнай установы, задачай якой з'яўляецца выкананне загадаў хунты ці ўрада. Акадэмічныя галасаванні і мерапрыемствы не павінны разглядацца як пагроза нацыянальнай бяспецы і графіку дэмакратыі хунты. Гэтая небяспечная тэндэнцыя пагаршаецца ростам недаверу да палітыкаў на фоне палярызацыі тайскай палітыкі за апошняе дзесяцігоддзе за кошт свабод. Дэмакратыя функцыянуе на прынцыпах свабоды і свабодаў, у той час як армія функцыянуе на аснове загаду і падпарадкавання. Такім чынам, дэмакратыя і армія ўзаемавыключаюць адзін аднаго і існуюць у супрацьлеглых сферах. Тайландскія ўніверсітэты не могуць дазволіць сабе ўводзіць грамадства ў зман, калі хочуць, каб дэмакратыя выжыла і квітнела. На жаль, універсітэты Тайланда наўрад ці знойдуць у сабе смеласць абараніць акадэмічную свабоду ў бліжэйшы час. Такім чынам, працягваецца зніжэнне акадэмічнай свабоды ў Тайландзе не толькі з-за ваеннага ціску, але і з-за таго, што ўніверсітэты дазваляюць гэту свабоду падаўляць. '
Крыніцы
Дадзеныя аб акадэмічных свабодах у Тайландзе (і іншых краінах) за апошнія дзесяцігоддзі паходзяць з сайта ніжэй. Яны прыкладна эквівалентныя лічбам, якія я знайшоў на іншых сайтах: www.v-dem.net/en/analysis/VariableGraph/
- Гісторыя Цітыпола Пхакдэеваніча ў 2017 годзе: «Акадэмічная свабода памірае пад ваенным кіраваннем: універсітэты павінны актывізавацца» ў The Nation:www.nationthailand.com/opinion/30326197
- Чаму свабода ў адукацыі важная для якасці адукацыі: www.universityworldnews.com/post.php?story=20210311071016522
- Яшчэ адзін сайт з глабальным аглядам акадэмічнай свабоды: www.insidehighered.com/news/2020/03/30/new-index-rates-countries-degree-freedom-scholars
- Больш поўны агляд парушэнняў акадэмічных свабод у Тайландзе з 2014 года з вэб-сайта Prachatai: prachatai.com/english/category/academic-freedom
- Уклад Марка С. Когана ў Southeast Asia Globe 21 красавіка: southeastasiaglobe.com/academic-freedom-thailand/
Дэвід Стрэкфус быў уцягнуты ў Isaan Record з самага пачатку, але ён не з'яўляецца адным з заснавальнікаў, вэб-сайт яшчэ раз падкрэсліў гэта ў паведамленні 20 мая мінулага года. Прачатай малюе карціну раптоўнага датэрміновага пазбаўлення дазволу на працу Дэвіда. Розныя ўцягнутыя бакі зрабілі шэраг, часам супярэчлівых, заяваў аб адмене дазволу на працу. Афіцыйна прычына таго, што Дэвід дрэнна выконваў сваю працу ў мінулым годзе, заключаецца ў тым, што ён адказвае за праграму студэнцкага абмену, і ў 2020 годзе з гэтага мала што атрымалася (божа, ты сур'ёзна?). Але іншае тлумачэнне заключаецца ў тым, што ўлады наведалі ўніверсітэт, каб паведаміць ім, што дзейнасць Дэвіда не ацэнена (размовы пра дэцэнтралізацыю і адстойванне жыхароў Ісаана не падыходзяць у Бангкоку?). Пасля чаго ва ўніверсітэце прыйшлі да высновы, што Дэвід не выконваў сваю працу належным чынам…
https://prachatai.com/english/node/9185
Улады любяць візіты вайскоўцаў і/ці паліцыі, няхай гэта будзе праз размовы з людзьмі (нетворкінг вельмі папулярны ў Тайландзе) або праз бачнае назіранне (дзяржаўная бяспека і гэтак далей...). Свабода выказвання меркаванняў, крытычнага агляду, крытыкі і выкладу фактаў, якія не задавальняюць уладу, адыходзяць на другі план у параўнанні з важнасцю «адзінства» і «бяспекі дзяржавы». Выйдзіце з нагу, і вы станеце патэнцыйнай небяспекай, і вы зразумееце гэта з тонкімі і менш тонкімі намёкамі... Калі гэтыя прафесары зноў зоймуць сваё месца, пясок зноў скончыцца, гэта было «непаразуменне» (ความเข้าใจผิด , прыйшоў khâo-tjai pìt). Калі ты не ведаеш свайго месца, то для цябе фактычна няма месца ў грамадстве... І пакуль у крывадушных вайскоўцаў нямала шчупальцаў у палітычнай і адміністрацыйнай сістэме, гэта хутка не зменіцца. Свабоднае грамадства са здаровымі дыскусіямі, празрыстасцю, падсправаздачнасцю і здольнасцю правяраць праблемы немагчыма ў кароткатэрміновай перспектыве. Такая шкада.
Для Тайланда было б добра, калі б прафесары (і журналісты, FCCT не так даўно вялі дэбаты наконт згортвання прэсы ў Тайландзе) маглі проста рабіць сваю справу. Гэта было б на карысць грамадству, а значыць, і краіне.
Я таксама чытаў іншыя гісторыі.
Ён з'яўляецца дырэктарам арганізацыі, якая арганізуе праграмы студэнцкага абмену для пераважна амерыканскіх студэнтаў. Ён камандзіраваны ва ўніверсітэт (не працуе на факультэт), і яго зарплату афіцыйна выплачвае ўніверсітэт (таксама з-за яго дазволу на працу), але арганізацыя па абмене ў ЗША вяртае яе ва ўніверсітэт. Ва ўніверсітэце ў яго няма начальніка, толькі стол/працоўнае месца, і ён НЕ працуе ва ўніверсітэце.
З-за праблем з Covid паток студэнтаў па абмене скараціўся да 0, і таму для яго больш няма працы. Таму арганізацыя ў ЗША скасавала з ім кантракт (чаканні на будучыню таксама неспрыяльныя), і ва ўніверсітэта няма прычын прымаць яго на працу або проста «затрымліваць яго на працы» на паперы.
Яго крытычная кніга ўжо была апублікаваная ў 2011 годзе, і калі б людзі сапраўды хацелі ад яго пазбавіцца, яны маглі б зрабіць гэта адразу пасля аднаго са шматлікіх дзяржаўных пераваротаў з 1990 года. Ён працуе тут 27 гадоў.
Так, Крыс, цалкам магчыма, што вы маеце рацыю наконт Дэвіда Срэкфуса і што яму было адмоўлена ў дазволе на працу або адменены не з-за абмежаванняў свабодаў, а таму, што яго абавязкі былі спынены.
Цяпер я прачытаў, што праграма студэнцкага абмену CIEE, па якой ён працаваў і меў пакой ва ўніверсітэце, ужо скончылася ў чэрвені 2020 года (з-за COVID-19?), што ён затым атрымаў новы дазвол на працу ў жніўні, які цяпер быў адкліканы заўчасна. Гісторыі, якія цыркулююць у СМІ, мяркуюць, што гэта адбылося з-за яго палітычнай пазіцыі, але ў мяне цяпер таксама ёсць сумненні. Мае выбачэнні.
Я буду прытрымлівацца астатняй часткі сваёй гісторыі.
Улічваючы сумніўную якасць адукацыі, у вас пастаянна ўзнікае адчуванне, што невялікая эліта, якая ўсё яшчэ кіруе ў Тайландзе, аддае перавагу трымаць інтэрлект у сваіх колах.
Вядома, узнікае пытанне, якая краіна яшчэ можа дазволіць сабе назаўжды страціць столькі талентаў?
@Tino,
Дзякуй за ўклад і вось пытанне.
Ці існуюць таксама абмежаванні для навукоўцаў, якія не даследуюць межаў палітычных падзей?
Кожны дзень шматлікія чыноўнікі Тайланда працуюць над палітыкай і міжнароднымі дагаворамі на нацыянальным і міжнародным узроўні ў інтарэсах краіны. напр. гандлёвыя пагадненні з падрабязнасцямі да апошняй коскі, і мне не здаецца, што гэта дурныя гусі, якім забаронена выказваць меркаванне, але так, я магу памыляцца.
Так, Джоні, там, безумоўна, шмат добрых і адважных навукоўцаў.
Гэтыя абмежаванні акадэмічных свабод, вядома, у значнай ступені звязаны з палітычнымі поглядамі, але яны таксама звязаны з меркаваннямі аб сацыяльна-эканамічнай і знешняй палітыцы. Свабода слова адыгрывае галоўную ролю ў гэтым. У дачыненні да дзяржслужачых дзейнічаюць іншыя правілы, хоць занадта вялікі ціск зверху. Казаць пра карупцыю ва ўрадзе - амаль немагчымая задача. Гэта, вядома, дакладна для іншых урадаў, але ў меншай ступені.
Я чую, што фаварытызм і заступніцтва з'яўляюцца звычайнай з'явай у акадэмічнай супольнасці. Гэта перашкаджае прызначэнню добрых акадэмікаў, якія думаюць незалежна. Гэта таксама абмежаванне свабодаў. Я таксама згадаў пра пастаянны маніторынг таго, што адбываецца ва ўніверсітэце з боку міліцыі і войска, частыя забароны на правядзенне дыскусій і іншых сходаў.
Ёсць таксама неабходныя бар'еры ва ўніверсітэце, калі справа даходзіць да экалагічных праблем, якія закранаюць інтарэсы бізнесу.
Я лічу ўсё з пункту гледжання патранажу, і, калі я правільна зразумеў, гэта таксама адбываецца ў Нідэрландах, дзе супрацоўнікі ўзнагароджваюцца месцам у 2-й палаце (у тым ліку VVD), таму што ім так зручна, што выбаршчык гэтага не заўважае.
Што тычыцца экалагічных праблем, мне вельмі цікава, што вы маеце на ўвазе. На працягу многіх гадоў было вядома, што экспартны рыс павінен вырошчвацца толькі ў дэльце ракі Чао Прая, а ісаанскі рыс павінен быць для ўласнага выкарыстання. Гэта звязана з іншым кліматам у Ісаане. З-за засалення (памерам з Бельгію) становіцца ўсё больш непрыдатнай зямлі, якую можна запоўніць сонечнымі батарэямі. Ва ўніверсітэце нешта падобнае змагаецца?
з 304 універсітэтаў і вышэйшых інстытутаў Тайланда 4 уваходзяць у 1000 лепшых у свеце і ніводнага ў 500 лепшых. Тады вы ведаеце, ці не так?
крыніца: https://www.bangkokpost.com/thailand/general/1979459/thai-universities-in-global-rankings
Я працую акадэмікам (выкладчыкам і даследчыкам) у тайскім універсітэце і адчуваю вялікія цяжкасці з гісторыяй Ціно і зусім не падтрымліваю яго высновы.
Я падзяліўся прычынамі гэтага з Ціно на папярэдніх этапах гэтай публікацыі:
– індэкс акадэмічнай свабоды заснаваны на зыбучым пяску: каля 15 навукоўцаў у Тайландзе запоўнілі анкету (верагодна, на англійскай мове, так што 80% тайскіх навукоўцаў выключаны); магчыма, тыя, хто найбольш злы;
– сувязь паміж гэтым паказчыкам і пераваротамі такая ж справядлівая, як і сувязь паміж колькасцю буслоў і колькасцю народжаных;
– Я працую тут з 2006 года і сапраўды не заўважыў ніякіх з гэтых абмежаванняў, нават у сваёй педагагічнай дзейнасці (я абмяркоўваю са сваімі студэнтамі ўсе тэмы, у тым ліку табуяваныя, але вучуся думаць самастойна і рэдка выказваю сваё меркаванне; гэта НЕ мая праца выкладчыка), не ў маіх даследаваннях і дакладах на канферэнцыях;
– акадэмічныя даследчыкі павінны прытрымлівацца высноў сваіх даследаванняў. А што тычыцца адукацыі, то ўмовы якасці, устаноўленыя ўрадам, у дадатак да ўласнага дызайну класаў. Тое, што яны думаюць, робяць і публікуюць у прыватным парадку (як я раблю тут, у Thailandblog, і г-н Стрэкфус у Isaan Record), не мае нічога агульнага з акадэмічнай свабодай, а са свабодай выказвання меркаванняў, якая распаўсюджваецца на ўсіх. Некаторыя «акадэмікі» злоўжываюць сваім статусам MBA і PhD, выказваючы прыватныя меркаванні, якія потым набываюць большую вагу;
– у Тайландзе ёсць дзяржаўныя і прыватныя універсітэты. Гэтыя прыватныя ўніверсітэты не залежаць ад урада ў фінансаванні (адукацыі і даследаванняў), а значыць, не залежаць ад «Праюта і арміі»;
– многія даследаванні фінансуюцца НЕ ўрадам або кампаніямі Тайланда, а (часткова) замежнымі ўстановамі і фондамі. І часта таксама прадстаўлены за межамі Тайланда (часопісы, канферэнцыі);
– казуістыка спраў з акадэмічнай несвабодай не азначае, што гэта агульная тэндэнцыя.
Я не хачу паўтараць сваю дыскусію з Ціно, таму пакіну гэта на гэтым.