Pao xala, açıq sözlü və sevimli etirazçı
(Kan Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung 1992-ci ildən bəri daha çox demokratiya, daha yaxşı mühit və daha çox sosial xidmətlər üçün etiraz aksiyalarında iştirak edir. Bu cəsarətli xanım bir çox nümayişdə göründü və indi Prachatai veb saytı onu "2021-ci ilin adamı" adlandırdığı üçün diqqət mərkəzindədir. Onu mehribanlıqla “Pao xala” adlandırırlar. Mən burada Prachatai haqqında daha uzun bir məqaləni ümumiləşdirirəm.
İlin adamı
Yaşlı meyvə satıcısı və kəskin dili ilə tanınan müntəzəm etirazçı Worawan Sae-aung ilə tanış olun. O, son iki ildə demək olar ki, bütün etiraz aksiyalarının ön cəbhəsində olub. Praçatai redaktorları hakimiyyətə qarşı durmaqda göstərdiyi cəsarətə və indi konstitusiyaya düzəlişlərdən və monarxiya islahatlarından tutmuş İcmaya qədər müxtəlif sosial problemlərə çevrilmiş yerli hərəkata sarsılmaz dəstəyinə görə Woravanı 2021-ci ilin adamı seçib. hüquqları və girov hüququ.
Kobudluğu ilə məşhurlaşsa da, ona “Pao xala” deyən gənc fəallar onu xeyirxah və cəsarətli bir insan kimi tanıyırlar. 2021-ci ilin adamı hesabatı üçün biz Worawan ilə demokratiya tərəfdarı etirazlarda gənclərin, eləcə də onu polisə söyüş söyəndən daha çox "xala" kimi tanıyan gənclərin yanında dayanmağa niyə davam etdiyi barədə danışdıq. zabitlər. Worawan kimi insanların hərəkata təsiri haqqında demokratiya tərəfdarı hərəkatı tədqiq edən akademiklərlə də danışdıq.
Gənclərlə birgə işləmək
"Mən demokratikəm və mən yeni nəslin bir hissəsiyəm" dedi Worawan, hökumət binasında icmalarında iki biokütlə zavodunun tikintisinə qarşı Nakhon Si Thammaratdakı Na Bon rayonundan olan kəndlilərin etirazına qoşularkən özü haqqında dedi. Onun üçün yeni nəslin bir hissəsi olmaq yaşla bağlı deyil, mütərəqqi olmaqdır.
Worawan deyib ki, o, 1992-ci il “Qara May” etirazları və 2008-2010-cu Qırmızı Köynəkli etirazlardan sonra demokratiya tərəfdarı hərəkatlara qoşulub. 2020-2021-ci illərdə demokratiya tərəfdarı etirazlarda müntəzəm olaraq, o, insanların demokratiya tərəfdarı etirazlara təkcə 2014-cü il hərbi çevrilişindən sonra iqtisadi tənəzzül və həyat keyfiyyətinin aşağı düşməsi səbəbindən qoşulmadığını söylədi.
O, çevrilişdən sonra (2014) NCPO hökumətinin satıcılara kompensasiya vermədən Khlong Lot və Tha Prachan da daxil olmaqla bir neçə bazarı bağladığını söylədi. Sai Tai bazarı açıldıqda, o, orada bir tövlə icarəyə götürməyə çalışdı, lakin aşağı satışlar, kirayə və səyahət xərcləri ilə birlikdə pul qazana bilmədi.
(Kan Sangtong / Shutterstock.com)
Təsirini işçi sinfi hiss edən Covid-19 pandemiyası səbəbindən iqtisadiyyatın daha da pisləşdiyini və xərcləri ödəmək üçün kifayət qədər pul qazana bilmədiyini söylədi. Polis tərəfindən etirazların davamlı olaraq çoxalması həm də o deməkdir ki, onlar aksiyalarda kabinələr quraraq pul qazana bilmirlər. “Covid-19 gələndə 7-Elevens-i bağlamadılar. Ticarət mərkəzlərini yox, kiçik mağazaları bağladılar. Sizcə bu ədalətlidirmi?" Worawan soruşdu. “Ölkəmiz niyə mükəmməl deyil? Ona görədir ki, kasıbların qayğısına qalmırsan”.
O, həmçinin hesab edir ki, ahıllara dövlət qayğısı yetərincə deyil. Hal-hazırda, 60 yaşdan yuxarı Tayland vətəndaşları hökumətdən ayda 600 baht alırlar, lakin Worawan bunun gündəlik həyat üçün kifayət qədər yaxın olmadığını söylədi.
“600 bahtda bu, gündə 20 baht deməkdir. Bir gün taksiyə minməli olsam və ya bir gün xəstələnsəm, gündə 20 bahtınız olduğu üçün bəs etməz və bununla nə edim? Hər gün ən azı 200 baht xərcləməlisən, elə deyilmi? Tapşırıqları yerinə yetirmək və ya bir yerə getmək lazımdırsa, taksi sürmək 100 bahtdan çox olacaq. Gediş-dönüş üçün 300”, - deyə o bildirib.
Worawan hesab edir ki, hər bir vətəndaş peşəsindən asılı olmayaraq hər kəs vergi ödədiyi üçün dövlət işçisi olmadan anadan olandan əsas müavinət almalı və ona qulluq etməlidir. “Rütbəli insanların sosial təminatı var, amma həkimə getmək üçün bizim cəmi 30 bahtımız var. Ömrümüz boyu ödədiyimiz vergilərə yaxın deyil. Niyə kasıbların qayğısına qalmırlar?” deyə təəccüblənir.
Worawan üçün ölkənin tam demokratik olması üçün 2017 konstitusiyasına düzəliş lazımdır ki, bu da mövcud güc strukturundan ayrılmaq üçün yeni seçkilər keçirilməzdən əvvəl baş verməlidir.
Worawan düşünür ki, nümayişçilərə qarşı zorakılığın tətbiqi, qanuni təqiblər və etiraz liderlərinin həbsi nümayişçilər arasında qorxu aşılamaq üçün nəzərdə tutulub, lakin gənclər, hətta valideynləri qorxursa belə, qorxmurlar. “Hər bir valideyn öz övladını sevir və övladı üçün narahat olur. Onlar övladına deyirdilər ki, bunu etmə, yoxsa həbs olunacaqsan. Taylandlılar belədir, amma demokratiyanın nə olduğunu düşünmürlər. Bu bizim haqqımızdır. Bu gün bitməyəcək. Bu il bitməyəcək. Bu, təkcə bizim nəsillə bitmir. Biz bunu etməliyik. Biz hər şeyi daha yaxşı etməliyik, elə deyilmi? Biz sona qədər mübarizəni davam etdirməliyik”, - Voravan bildirib.
Yeni nəslin gözündə Pao xala
Tələbə fəalı Wanwalee Thammasattaya, ictimaiyyətin Worawan-ın mehriban tərəfini görmədiyini söylədi, çünki mediadakı imici tez-tez polis məmurlarını təhqir etməyə diqqət yetirir, lakin Wanwalee onu uzun müddətdir bu populyar hərəkatın bir hissəsi olan "qırmızı köynəkli xalası" kimi tanıyır. şirin təbəssümü var, bu da etirazlarda özünü təhlükəsiz hiss edir.
Gender bərabərliyi fəalı Chumaporn Taengkliang, Worawan ilə ilk dəfə 29 mart 2021-ci ildə polis Chamai Maruchet körpüsünü işğal edən etirazçıları dağıdarkən hər ikisi həbs edildikdən sonra tanış olduğunu söylədi. Dedi ki, onlar digər qadın etirazçılarla birlikdə saxlanılarkən, Worawan otaqdakı əhval-ruhiyyəni yaxşılaşdırmağa çalışdı və onlara yoqa seansına rəhbərlik etdi və onlara ağlı başında qala biləcəklərini söylədi. Chumaporn həmçinin Worawan-ın qayğıkeş bir insan olduğunu və onu bir növ ana fiquru kimi gördüyünü kəşf etdi.
Bu arada, iLaw (insan haqları təşkilatı) fotoqrafı Çanakarn Laosarakham dedi ki, o, Woravanı əvvəlcə qorxulu görüb, lakin etirazlar zamanı ondan müsahibə alıb şəklini çəkdikdən sonra məlum olub ki, Woravan həmişə kameraya gülümsəyən və rəqs etməyi sevən gözəl və gülməli insandır. etirazlar zamanı.
Bədəninizlə mübarizə aparın
Worawan, 16 yanvar 2021-ci ildə Qələbə Abidəsində keçirilən etiraz aksiyasından və polis məmurunu paçasına yumruqla vurduqdan sonra onun şəkilləri yayıldıqdan sonra populyarlıq qazandı. Ancaq Worawan'ın bəlkə də ən simvolik hərəkətlərindən biri, 28 sentyabr 2021-ci il etirazları zamanı, o, polis zorakılığına etiraz etmək üçün bir sıra polis məmurlarının qarşısında özünü tamamilə soyunması idi. Worawan deyib ki, iğtişaşçılar cərgəsinin qarşısında çılpaq soyunmaq məmurları etirazçıları həbs etməkdən və ya döyməkdən yayındırsa, buna dəyərdi. O, utanmırdı.
(Sangtong bilər)
Həmin gün etiraz aksiyası zamanı etdiyi davranışa görə Woravan Fövqəladə Hallar Fərmanını pozmaqda və Tayland Cinayət Məcəlləsinin 388-ci maddəsinə uyğun olaraq özünü ifşa etməklə "rüsvayçı hərəkət" etməkdə ittiham edildi.
Gücsüzlərin gücü
Chulalongkorn Universitetinin Siyasi Elmlər Fakültəsinin müəllimi Kanokrat Lertchoosakul üçün Woravanın etirazda iştirakı müxtəlif nəsillərin 2020 – 2021 demokratiya tərəfdarı hərəkatında necə bir araya gəldiyinin əksidir və lider olmayan, lakin çox şeyə sahib olan insanları təmsil edir. təsirindən.
Bu arada, Thammasat Universitetinin Siyasi Elmlər Fakültəsinin müəllimi Prajak Kongkirati bildirib ki, Voravanın hərəkətləri, o cümlədən çılpaqlıqdan etiraz aksiyası kimi istifadə etmək klassik qeyri-zorakı üsuldur və bu üsul həm də dövlət məmurlarının xalqa qarşı ədalətsizliyini ifşa edə bilər. Onun sözlərinə görə, dövlətin hərəkətinin nə qədər ədalətsiz olduğunu görsələr, bu cür hərəkətlər səlahiyyətlilərin deyil, digər insanların fikrini dəyişə bilər.
“Bu, ən vacib şeydir. Əgər bütün cəmiyyət öz fikrini dəyişə bilsə, bu, qalıcı qələbə olacaq”, - deyə Prajak bildirib.
Prajak Worawan-ın mövcudluğunu demokratiya tərəfdarı hərəkatdakı müxtəlifliyin və fərdlərə müstəqil hərəkət etmək üçün verdiyi məkanın nümayəndəsi kimi görür.
Kanokrat hesab edir ki, Woravan etirazlara gələn və müstəqil hərəkət edən adi bir insan olduğu və qorxmadığı və gənc etirazçıların istifadə etdiyi üsullara bənzər yaradıcılıqla hərəkət etdiyi üçün məşhurdur. Kanokrat həmçinin qeyd edib ki, Worawan-ın lənətlə dolu çıxışları onu qəzəbli gənclərə yaxın edir. Böyüklərlə nəzakətli danışsalar da, dinlənilmədiyini hiss edən gənclər medianın diqqətini cəlb etmək üçün başqa dil formalarını sınamağa məcbur olurlar.
“Bunun işığında, mən hesab edirəm ki, Pao xala indi İlin Adamı seçilir, burada söhbət Pao xaladan deyil, böyüklərə deyir ki, bu, gəncləri başa düşən, onların yanında duran və onlara kömək etməyə çalışan birinin nümunəsidir. ümidsizliklərinin ortasında onları ruhlandırmaq üçün” dedi Kanokrat.
***
Xülasə üçün bu qədər. Prachatai haqqında tam məqaləyə burada baxın: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Tay adlarına münasibətim var, ona görə də burada bir izahat var. Worawan Sae-aung Tay dilindədir วรวรรณ แซ่อึ้ง. 'Wora' (orta, yüksək ton) 'ən yüksək, ən yaxşı, gözəl qadın' deməkdir. "Wan" (orta ton) "rəng, rəng, ailə, kasta" deməkdir. Bu iki söz bir çox Tayland adlarında görünür. Və soyad haqqında: 'Sae' (düşən ton) Çin dilindən gəlir və eyni zamanda 'ailə, qəbilə' və 'aung' (düşən ton) 'sakit, sakit, nitqsiz' deməkdir. Birlikdə Worawan Sae-aung-u "Əziz Ailə" və "Dilsiz Ailə" kimi tərcümə edir. Nomen est omen?
Onun ləqəbinə gəlincə: Pa Pao əlbəttə ki, ป้า เป่า. Paa (düşən ton) xalası (atanın və ya ananın böyük bacısı) və Pao (aşağı ton) "üfürmək, fit çalmaq" deməkdir.
Doğrudan da ağzına düşməyən çox ədviyyatlı xala. Bir çox (canlı) video reportajlarda siz onun çevik polisin qarşısında dayandığını görürsünüz. Bundan sonra agentlər onların hərəkətləri haqqında nə düşündüyünü çox açıq şəkildə izah edirlər. Bəzən o, bir çox digər etirazçılar kimi kəskin, gülməli və/və ya qeyri-müəyyən etiraz işarələri ilə dayandığı fotoşəkillərdə də görünür. Mən ədalətli və demokratik cəmiyyətin tərəfdarı olan və daha ədalətli cəmiyyət üçün mübarizə aparan fəalların məhdudlaşdırılması və ya sıxışdırılmasının əleyhinə olan birisini yüksək qiymətləndirə bilərəm.
Onun çılpaq qalaraq, çevik polisin qarşısında ayaqlarını geniş açaraq oturduğu görüntülərdən başqa, keçən ilin ikinci yarısında haradasa başqa bir səhnə də yadımdadır. Sonra Zəfər Abidəsində bəzi adamlar həbs olundu və Pao xala məhbusları aparan məmurlara nəsə qışqırdı. O, saxlanılanların oturduğu mikroavtobusu plastik butulka ilə vuraraq sürücüyə qışqırıb. Sonra o, mikroavtobusun taxtasının / ayaq səsinin arxasında dayandı, lakin o, hələ də mikroavtobusda asılı olaraq uzaqlaşdı. Bu bir az təhlükəli idi.
Təsəvvür edə bilərəm ki, nümayişçilər onu əyləncəli görəcəklər. Taylandın qalan hissəsi hər halda onun Ting Tong olduğunu düşünür. Əgər polisin qarşısında çılpaq dayansanız, onsuz da bütün etibarınızı itirərsiniz. Beləliklə, o, daha yaxşısını edə bilməzdi.
Tamamilə haqlısan, Peter. Ona görə də onun çılpaq eşşək əleyhinə qanunla ittiham olunması da çox yaxşıdır. Tayland polisinin dinc nümayişçiləri su şırnaqları, gözyaşardıcı qaz və rezin güllələrlə bombalamaması da xoşdur. Xoşbəxtlikdən hələ də heç bir etirazçı həbs olunmayıb və mühakimə olunmayıb!
Sitat:
"Taylandın qalan hissəsi onun Ting Tong olduğunu düşünür."
Bu doğru deyil. Bəli, bəziləri onun əlamətdar olmadığını düşünür, bir çoxları onu əyləncəli hesab edir, lakin əksəriyyətində onun üçün təqdir və müəyyən bir qorxu var (“Kaş ki, cəsarətim olsaydı”). Taydilli mediadan əldə etdiyim budur. Onun haqqında demək olar ki, heç bir mənfi rəy yoxdur.
Bu sərt xala öz fikrini müdafiə edir; bunlardan çox azdır.
Bu gün oxuyun ki, Rambo van de Isan ləqəbli bir nazir Taylandda Amnesty International-ı qadağan etmək istəyir. Dövlət üçün təhlükəli fəaliyyətlər. Onun beynində çoxlu bükülmə var? Bundan sonra bütün digər insan haqları nəzarətçiləri də uzaqlaşdırılacaq. Rejim öz yolunu tuta bilərmi...
Tamamilə düzgün olmayan və ya reallıqla mütənasib olaraq çıxarıla bilən elementlər var. Görünür, gözlərə qum atmaq bu cür şeylərin bir hissəsidir, amma oxuyun və özünüz üçün hökm edin.
“Covid-19 gələndə 7-Elevens-i bağlamadılar. Ticarət mərkəzlərini deyil, kiçik mağazaları bağladılar” - ticarət mərkəzlərindəki qeyri-vacib mağazalar, digər sahələrdə iaşə və əlaqə peşələri kimi bəzi müəssisələr bağlandı. Əgər siz onun altına düşməmisinizsə, HomePro-nun etdiyi kimi, siz təyinatla açıq idiniz, ya yox.
“Rütbəli insanların sosial təminatı var, amma həkimə getmək üçün bizim cəmi 30 bahtımız var” – qeydiyyatdan keçmiş hər bir Taylandlı bu sistemdən istifadə edə bilər və buna görə də xəstəxanaya gələrkən lazımi müalicəyə zəmanət verilir. Ürək problemlərinizi müalicə etmək üçün xəstəxanaya getmək həqiqətən 30 bahtdırmı?
“Bu, ömrümüz boyu ödədiyimiz vergilərə yaxın deyil”. – gəlir vergisi çox cüzi hissə ilə ödənilir, bazardan alınan bütün ərzaq məhsulları illərdir azaldılmış 7% ƏDV-dən azaddır. Əhalinin əksəriyyəti faktiki olaraq nə qədər vergi ödəyir? Əsasən idxal rüsumları, korporativ vergilər və təbii ki, spirt, tütün və yanacaq gəlir. O, 3 bahtın həll etməyə çalışdığı son 30-ə istinad edir?
“Hər bir valideyn öz övladını sevir və övladı üçün narahat olur. Onlar öz övladına 'bunu etmə, yoxsa həbs olunacaqsan' deyərdilər - əgər boşanma səbəbiylə uşaqlarınızı atıb atmaq və buna görə də baba və nənəyə qulluq etməmək və ya qalmamaq bunun bir hissəsidirsə, elə də olsun.
Düz deyirsən, Conni. Aylıq gəliri 600 baht olan biri üçün xəstəxana ziyarəti üçün 30 baht problem ola bilməz! Hollandiyada da həkimə müraciət etməzdən əvvəl 50 avro ödəməlisiniz! Yalnız bir yeməyi atlayın və həkimə gedə bilərsiniz!
Bəli, Conni, Taylandda yoxsul əksəriyyət, məsələn, sosial Hollandiyadan nisbətən daha çox vergi ödəyir. Taylandın vergi gəlirlərinin 85%-i ƏDV, biznes vergiləri və bütün sakinlərin üzərinə düşən yanacaq, alkoqol və tütün aksiz rüsumlarından gəlir. Taylandda gəlir vergisi vergi gəlirlərinin 15%-ni, Hollandiyada isə 40%-ni təşkil edir. Təxminən.
Valideynlər isə yoxsulluqdan başqa yerdə pul qazanmaq məcburiyyətində olduqları üçün öz övladlarını yalnız nənə və babalarının yanına “atırlar”. Pis deyilmi? Yoxsa belə düşünmürsən?
Pao xalanın kifayət qədər xalları var.
Tinoya danışdığınız hekayə sadəcə yanlışdır. 600 baht pensiyası varsa, yaşamaq üçün heç bir yol yoxdur, amma düşün ki, insanlar niyə sağ qala bilirlər? Sağlam havadır?
Yaxşı, Johnny BG, sizin bu "rara" sualınıza cavab vermək asandır.
Baxmayaraq ki, siz burada Tayland təcrübənizlə bağlı hekayələr yazırsınız ki, bu da məni Tayland cəmiyyətinə açıq düşüncəli birinin bunu bilməli olduğundan şübhələnməyə məcbur edir. Amma! Yəni yox, məncə.
Bu, ötən günlərdə Hollandiyada belə idi və Afrikada və dünyanın digər yerlərində hələ də belədir: dövlət pensiyası 'yerli' AOW və ya hər hansı digər hökumət təminatı deyil, pensiya ' uşaqlarınızın və nə qədər çox olsa, bir o qədər yaxşıdır. Taylandda ana və atanın evi kiçik qızı və ya kiçik oğlunun yanına gedir və onlar cənnətə gedənə qədər yaşlılara qayğı göstərir.
Taylandda qocalıq təminatı cüzidir. Son dərəcə arıq. Mən onları Nonqxay poçt şöbəsində (orada gəldim/otuz ildir yaşadığım/yaşadım) gördüm ki, həmin qocalara çeki nağdlaşdırmağa icazə verilir - bütün yol! - 600 baht və onlar çeki titrəyərək təsdiqləyir və göstərirlər. sent almaq üçün onların plastik kartı. Həmin kasıb insanlar daha sonra qızı/oğulları ilə evə gedirlər.
Və yemək nə vaxt gəlir? Köhnələr geri qayıdır! Onlar dərsdən sonra balaca uşaqlara baxmalı, evi yığışdırmalı, bütün məhəllə üçün camaşırı yumalıdırlar, amma süfrəyə yemək paylananda geri qayıdırlar. Qulluq üçün pul demək olar ki, yoxdur və yaşlı insanlar yavaş-yavaş diqqətdən kənarda qalır.
Siz yuxarıda deyirsiniz ki, onlar efirdən kənarda yaşayırlar. Bu sizin fikriniz olacaq, amma işləməyəcək. İllərlə övladlarını, nəvələrini maliyyələşdirən qocaların başına gələn haqsızlıqdır.
Beləliklə, mənim səmimi məsləhətim, Johnny BG, Tayland ailə həyatı haqqında bir-iki şey öyrənin. Məndə elə təəssürat yaranıb ki, siz istəklə (və ya məcburi…?) hoppanıb yuxuya gedən qaranlıq karaoke yerləri haqqında çox şey bilirsiniz, amma məncə əsl Tayland sizdən qaçır.
Yemək mənim, qonşularımın, ailəmin evlərinə gələndə ilk növbədə yaşlılar yeyir. 68 yaşımla mən də oraya aidəm, ona görə də yeməyimi qocalarla birlikdə alıram. Sonra başqaları gəlir. Onlar da çox vaxt qocalarla eyni masada deyil, mətbəxdə və ya küncdə yemək yeyirlər.
Tayland ailə həyatına yaxşı nəzər salın... bəli, mən də görürəm. Və mən həqiqətən sizdən çox fərqli bir şey görürəm.
Banqkokda moo işində? Şübhəsiz ki, Kris. Amma mənim Tay həyatım İsaanın ucqar bir kəndində baş verir və orada yoxsullarla iş həqiqətən fərqli şəkildə işləyir.
Mən İsanın bir kəndində yaşayıram
Hər yerdə bir az fərqlidir, Chris. Mən Erikin yazdıqlarını və sizin qeyd etdiyinizi görmüşəm. Yaşadığım yerdə, adi bir kənd olan Phayaoda Çianq Khamda yeməklər süfrəyə qoyulurdu və hamı istəyəndə qoşulur, doyunca qalxır, bəzən gənclər birinci, bəzən də yaşlılar. Taylandda eyni modelin olduğuna inanmıram.
Oğlum Hollandiyada öyrənməli oldu ki, hamı masa arxasında oturub birlikdə qalxır.
Erik,
Bunun kimi gözəl məsləhət, amma cavabım ondan ibarətdir ki, bu, onun həqiqəti söyləyib-deməməsi yoxlanılmayan uzun bir hekayədir. Sonra Tino bir şey çıxarır və daha da çeynəyir. Həqiqət haqqında danışmamaq üçün diqqəti yayındırmaq Tayland xalqının xilaskarları arasında daha çox yayılmış bir nümunədir.
Əbəs yerə deyil ki, insanlar şəhərə köçürlər və orada vəd edilmiş torpağı tapdıqdan sonra kənd səviyyəsində baş verən bu acınacaqlı hadisəyə həvəsləri azdır. Ən çoxu forma xatirinə ildə bir və ya iki dəfə ziyarət edin, ancaq maddi cəhətdən ən pis nəticəni alacağınızı bilməklə. Nongkhai-də boşalma ilə bağlı sızıltıları eşitməyəcəksiniz, ancaq qazanılmalı olduğu yerlərdə daha çox eşidəcəksiniz və o insanların da bir gün işlərini bitirəcəyini təsəvvür edəcəksiniz. Onda nə əldə edirlər?
Hökumətin heç vaxt başqa bir planı çəkməyə kömək etməyəcəyini bilməklə və doğrudurlar.
əziz Tina,
Düşünürəm ki, hər halda siz daha yaxşı bilirsiniz.
1. Həqiqətən tək 600 Bahtla yaşamalı olan heç kim yoxdur. Taylandlılar (ailə, dostlar, qonşuluq) arasında həmrəylik olduqca yüksəkdir. Hər kəs töhfə verir. Hollandiyada biz bunu etmirik, çünki bunun üçün bizdə hər cür şərait var: sosial yardımdan tutmuş müavinətlərə qədər. Taylandda sizin yaxınlarınız var. Hər gün burada görürəm. Pulu az olan insanlara həkimə getməli olsalar da, həmişə kömək edirlər. Evə qayıdanda isə onlar üçün yemək alırlar.
2. Yalnız 600 Bahta yaşamaq məcburiyyətindəsinizsə, həqiqətən çox ƏDV ödəyə bilməzsiniz. Ayda 5000 baht gəlirindən də deyil.
3. Yaxşı, o valideynlər. Mən bir neçə uşaqlı gənc ailə tanıyıram ki, övladlarını nənə və babalarına atıblar. Həqiqətən atıldı. Mən buna çox qəzəbli ola bilərəm. Bəzilərinin indi yaxşı gəliri var (ayda 50-100.000 baht) və buna baxmayaraq, öz uşaqlarına baxmaqdan imtina edirlər. Dərhal çox tənbəl yazmaq istəmirəm, amma çox və çox rahat olmaq istəyirəm. Ana: saat 10-a qədər yataqda qalmaq, evdən bayırda çoxlu alış-veriş etmək və qəhvə içmək və demək olar ki, hər gün çöldə yemək yemək (küçənin küncündə deyil). Şəkilləri HƏR GÜN Facebook-da real görürəm. Ancaq uşaqlar İsanın kasıb kəndində 5000 bahtdan məhrum olan nənəsi ilə birlikdə yaşayır və (təəssüf ki, Allah xatirinə) bundan məmnundur.
1 Tamamilə haqlısan, Chris! Həqiqətən də bilmirdim ki, kəndlərdə insanlar bir-birinə bu qədər kömək edirlər! Onların hamısı Banqkokdakı (nəvə) övladlarına zəng etmək üçün telefon alırlar. Onlara paltar yığılır, təmiri də qonşular tərəfindən aparılır, hə?
Siz yəqin ki, gecəqonduda ailəsi olmayan 85 yaşlı subay kişinin nə etməli olduğunu bilirsiniz? Yalnız yoxsulluqdan əziyyət çəkən qonşularla? deyin! prayut zəng?
2 İndi görürəm. Ayda 600 vanna üçün 7% ƏDV ödəmək Prayutun aylıq 7 vanna maaşına görə 250.000% ƏDV ilə eynidir!
3 Bəli, mən belə bir hal görmüşəm. Nəvəsinə qulluq etməli olan, uşağa süd belə ala bilməyən nənənin kremasiyasında idim. Hərdən ona 500 vanna verirdim. Hərdən ona 500 vanna verirdim. O, intihar etdi və kremasiya zamanı qumar oynayırdı və mən qumar ayaqaltılarını ayağımla qovdum. Qeyri-Tay davranışı. Xoşbəxtlikdən, valideynlərin böyük əksəriyyəti uşaqlarına yaxşı baxır.
Pao xalaya deyəcəyəm ki, nümayişi dayandırsın. Ayda 600 vanna kifayətdir.
Sonuncu dəfə, əks halda bezdirici olacaq.
1. Paltarlar çox vaxt yoxsullara pulsuz verilir və təkcə əcnəbilər tərəfindən deyil. Onların çoxlu ikinci əl paltarları var: hər biri 10 və ya 20 baht. Təkrar emal üçün yaxşıdır. Köynəklərimin 80%-i ikinci əldir, məbəddən alınıb; Mən də köynəyimdəki ölülərin ruhlarından qorxmuram. Mən əvvəlcə onları yuyuram, sonra kabus boğulur.
2. 7-dən 600% = 42 Baht; 7 Bahtın 250.000%-i = 17.500 Baht. Bu, 400 dəfədən çox çoxdur. Beləliklə, ƏDV-dən milli gəlirə eyni məbləğdə töhfə vermək üçün generallardan 400 dəfə çox yoxsul olmalıdır.
3. Əksər valideynlər həqiqətən də uşaqlarına yaxşı baxırlar, lakin əlavə olaraq - narahat olmayın - 3 milyon Taylandlı uşaq (20%) valideynlərinin yanında böyümür. (The Nation, 2014). Daha kasıb olan digər qonşu ölkələrlə müqayisədə daha çox. Artıq itirilmiş nəsildən söhbət gedir. Bu mövzuda bir post hazırlayın.
Nəhayət, həqiqətən.
İkinci nömrəyə gəlincə, ƏDV-yə gəlincə, siz haqlısınız, amma söhbət bundan getmir.
Ayda 7 vanna gəlirinə 600% vergi vergi ödəyicisinə 7 vanna gəliri üzrə 250.000%-dən daha çox və daha çox mənfi təsir göstərir.
Mən verginin adamın gəlirinə təsirinə baxıram, siz dövlət üçün gəlirə baxın. Yaxşı, amma bunlar iki fərqli şeydir.
yaxşı chris,
1. Şadam ki, Hollandiyanın sosial dövləti sayəsində xeyriyyəçilikdən asılı deyiləm ki, hələ də yemək, paltar, yaşayış yeri və s.
2. Məndə tünd qəhvəyi bir şübhə var ki, aylıq gəliri ฿250k olan kimsə hər ay ฿250k xərcləmir. (Xüsusilə həmin şəxs və ailəsi hərbi bazada pulsuz yaşayırsa).
3. 3 milyon Taylandlı uşağın (20%) valideynlərinin yanında böyüməməsi onların öz başlarına qaldıqları anlamına gəlmir. Ola bilsin ki, uşaqlar qohumlarının yanına yerləşdiriliblər ki, valideyn(lər) hardasa çoxlu maaşla çoxlu saatlarla işləsinlər.
"Qaynanalarımda" hər ikisi ilə bağlı bir işim var:
Fabrikdə iş vaxtından artıq işləyərək Banqkokda mümkün qədər çox pul qazanmaq üçün qızını tez-tez uzaqlarda işləyən anası və atasına qoyan (tək) ana.
Əvvəlki münasibətdən oğlunu az-çox tərk edən əcnəbi ilə ailə quran ana. Onun qumar asılılığı qismən günahkar olacaq.
Həmin paylaşıma hazırlaşarkən, o uşaqların valideynlərinin minimum əmək haqqına, gəlirinə və alıcılıq qabiliyyətinə də nəzər salmağı unutmayın və unutmayın ki, Tayland bütün dünyada gəlir bərabərsizliyinin ilk 3-cü sırasındadır.
səbirsizliklə gözləyirəm.
Cənablar, cənablar, ƏDV hər kəsin hər gün ödədiyi mühüm vergidir. Məncə Pao xalanın nəzərdə tutduğu budur: biz hamımız uzun illər çoxlu vergi ödəyirik, amma sonra qocalanda bir qəpik alırıq. 600 baht ilə əldə edə bilməzsən, o zaman başqalarından kömək almalısan. Bu asılılıq işləri çətinləşdirir, qeyri-müəyyən edir. Övladlarınız və ya üçüncü tərəflərin köməyi də müxtəlif səbəblərə görə dayana bilər, qeyri-kafi ola bilər və ya siz başqalarının qapısını döyməkdən utana bilərsiniz (onların özləri də asan olmayacaq). Nəticə: Əgər biz bütün ömrümüz boyu işləsək və vergi ödəsək, kifayət qədər gəlir və qayğıya əlçatan olan qocalığı yaşaya bilərikmi? Və haqlıdır.