Yay həmişə rahat ola bilməz: Daxili səyahət (13-cı hissə)

Con Vittenberq Taylandda səyahəti haqqında bir sıra şəxsi fikirlərini təqdim edir, bunlar əvvəllər “Yay həmişə rahatlaşa bilməz” (2007) adlı qısa hekayələr toplusunda dərc olunmuşdu. Con üçün ağrı və kədərdən qaçmaq kimi başlayan şey məna axtarışına çevrildi. Buddizm keçilə bilən bir yol oldu. Bundan sonra onun hekayələri müntəzəm olaraq Thailandblog-da görünəcək.

Binthabad

Gecə yarısı çadırımdan çıxıram. Mən ağaclarla əhatə olunmuş böyük bir gölməçənin üzərində sadə, mebelsiz taxta evdə yaşayıram. Sevgisiz bir rahib üçün həddən artıq romantik olduğum üçün məskənim ağcaqanadlar üçün son dərəcə qonaqpərvər saxlanılıb. Rahat yatdığım ağcaqanadsız çadırı xışıltı ilə qurdum, təkcə zərif bellərimin dayandığı dörd həsir (biri normaldır), həm də xalatımın rəngində qalın ipək çarpayıya görə, heyrətə gəldim, mən ipək yastıqla birlikdə hədiyyə olaraq. Belə ki, paradoksal mənim ev, hansı ilə təchiz olunub bütün sonrakı narahatlıqlar. Bir çox beşulduzlu otel məni daha az yataq dəsti ilə təmin etdi.

Saat beşdə yenidən xor oxuyun və sonra cəmi iyirmi dəqiqə meditasiya edin, çünki saat altıda mən gün üçün yeməkləri (binthabad) qabımla toplamalıyam.

Küçədə qaranlıqda ayaqyalın gəzirəm, orada taylılar məni gözləyib yemək təklif edirlər. Onlar vermək istəyi əlaməti olaraq əllərini alınlarına qatlayırlar. Sonra mən onların yanına gedirəm və nağaramın qapağını götürürəm və başlarını aşağı əyərək mənə çox zərif düyü, ət, tərəvəz və ya bir neçə şirniyyat və limonad verirlər. Bəzən hətta pul və kiçik Budda heykəlləri.

Sonra ayaqqabılarını çıxarıb əllərini büküb yerdə diz çökürlər və mənə baxmadan duamı gözləyirlər: “Sabbityo vivajjantu sabbaroqo vinassatu ma te bhavatvantaranqo soeki dighayuko bhava abhiva danisilassa niccam vuddhapaca yino cattaro Dhamma vaddhapaca:” bütün təhlükələrdən amanda ol, bütün xəstəliklər sovuşsun, yolunuza heç bir maneə çıxmasın, xoşbəxt yaşayasan, qocalara hər zaman hörmət edən dörd nemətdən razı olsun: uzunömürlülük, gözəllik, xoşbəxtlik və güc."

Bəzən namazım zamanı qaba su tökürlər. Bunun arxasında duran fikir budur ki, indi mənim təqdis etdiyim bu su yer üzünə tökülür. Torpağın anası (Phamae Tharanee) daha sonra yeməyin verənin əcdadının boşqabında bitməsini təmin edən müvafiq tanrıya ötürür. Heç olmasa aclıqdan ölməməyimi təmin edən yaxşı düşünülmüş sistem. Niyyət odur ki, namazı qıldıqdan sonra çox diqqət etmədən (minnətlə təbəssüm bir yana qalsın) dərhal uzaqlaşım. Yenə çox kobud hiss olunur. Mən bir unsiya çəkənə qədər gözləyə bilərəm; Mən uzaqlaşana qədər başlarını qaldırmırlar.

Yeri gəlmişkən, bu barədə narahat olmağa çox vaxtım yoxdur, çünki növbəti minnətdar müştəri artıq özünü elan edib. Yenə nağaram ləzzətli şeylərlə doludur, bir dua oxuyur və başqa bir səxavətli verənə yolum. Bütün ləzzətləri xalatımın altında bir çantada gizlətməklə vaxtında boş nağara təmin edirəm. Sonra eyni model təkrarlanır. Bu, supermarketə girmək və hər kəsin arabanı və son maneəni, kassiri sıxaraq sizə ödəniş etmədən keçməyinizə bənzəyir.

Xəsisliyin həddi-hüdudu yoxdur və utanmadan dilənçilik qabımı təkrar-təkrar doldururam. Yeməkdə demək olar ki, öz çəkimi daşıyan, evə qayıdarkən dəfələrlə mənə yaxınlaşırlar və ürəyim bütün hədiyyələrdən imtina etmək üçün çox yaxşıdır. Evə gedən iki kilometrlik ayaqyalın gəzinti zamanı çox yüngülləşməyə başlayır və pulsuz ərzaqlarım daha da ağırlaşır. Amma bütün məmulatları masaya qoyduqdan sonra bitiş şirin olur.

Yaxşı Hökümdar! Mən bütöv bir uşaq evini və çoxlu əcdadları yedizdirə bilərəm. Mən təbiətcə çox içən və orta dərəcədə yeyən biriyəm, indi spirtsiz bir mühitdə son dərəcə əlverişsizdir. Namazdan sonra: “İdam nonatinam hoto sulhita hontu natargo.”: (Bu qazanclar ailəyə getsin və hamısı xoşbəxt olsun) Minnətlə siçan qəlyanaltılarını yeyib, bolluğu nahara saxlayıram.

Küçə kirinə bulaşmış ayaqlarımı ovuşdururam və müdrik rahib Buddhadasa Bhikkunun “Bəşəriyyət üçün əl kitabı” kitabını oxuyuram, zərif dabanlarıma hamamda layiqli istirahət verirəm.

Nahar vaxtı on birdən bir az sonra gəlir və mən boş yerə düyü pudinqi dağında yemək yeməyə çalışıram. Böyük qalıq məbədin itləri və pişiklərini alır və bu, mənə yaxşı hisslər vermir. İndi bəzi rahiblərin və itlərin niyə çox kök olduğunu başa düşürəm. Mən demək olar ki, iki saatlıq səxavətli günorta yuxusunu alıram (bütün Wat Umong indi çox sakitdir) və sonra buz kimi soyuq duş alıram, brrr. Düşünürəm ki, bu, dəhşətlidir, amma seçim yoxdur.

Dolaşıram, yeddidə oxuyuram. Sonra Vankuverdən olan isti ürəkli 60 yaşlı sosial işçi Bill ilə rahibə layiq olmayan xoş söhbət. Biz özümüz də daxil olmaqla ətrafımızdakı insanları təhlil etməkdə və pivə markalarını tənqid etməkdə ümumi dil tapırıq. Saat XNUMX-un yarısında mən heç vaxt yaşamadığım yeni təəssürat hissi ilə yuxuya gedirəm.

Dinc rahibənin incə qisası

Mən nalayiq şəkildə təəccüblənirəm, çünki bu gün doxsan dörd yaşlı bir rahibə yandırılır. Rahibələr əlverişsiz mövqeyə malikdirlər. Bütün bunlar Buddanın xoşuna gəlmədi və yalnız xalasının təzyiqi altında böyük etirazlarla onlara icazə verdi. O, həvəsin qarşısını almaq və ya heç olmasa onu cilovlamaq üçün çoxlu əlavə qaydalar hazırladı.

Rahiblərin 227 xətti varsa, qadınlarda əlavə bonus olaraq daha səksən var. Əgər ilk ildə naşı kimi kiçik bir səhvə yol versələr, dərhal heç bir iddiasını itirirlər və hər şeyi yenidən başlayırlar. Budda az sayda rahibələr olmadığı üçün Nirvanadan məmnunluqla aşağı baxa bilər.

O, ardıcıllarına dəfələrlə qadının fəlakətli incəliyi barədə xəbərdarlıq edib: “Onun gözündən yayın, onunla danışma və danışırsansa, özünə diqqət etməlisən”. Bunların hikmətli sözlər olub-olmadığını mühakimə etməyi oxucunun öhdəsinə buraxıram. Hər halda, anasının ölümündən sonra onu böyüdən bibisi Pracapati ulu öndəri qadınları qəbul etməyə inandırmaq üçün onun incəliyindən maksimum istifadə edib.

Budda fərman verdi ki, hətta yüz yaşlı bir rahibə də gənc rahibə mütləq şərəf verməlidir. Yaşlı bir rahibənin mənim qarşımda diz çöküb əllərini çox sədaqətli şəkildə qatladıqdan sonra yoluna necə davam etdiyini öz təcrübəmdən görmüşəm. Əgər o, bu mövzuda o qədər də ciddi olmasaydı, bu, ucuz bir fars hərəkəti ola bilərdi. Hər halda, o, məbəd kompleksini keçməzdən əvvəl bir az diz çökəcək.

Möhtəşəmlik xəyallarıma baxmayaraq, o, məni yenə də utandırır. Təbəssüm ədəb-ərkan xəttini keçir. Qadının mənə toxunmasına qətiyyən icazə verilmir. Hətta bunun baş verməsi ehtimalı olmayan halda çirklənmiş bədənimi təmizləmək üçün ayrıca bir mərasim də var.

Hər halda, indi tabutunda dinc şəkildə dincələn bu rahibənin çirklənmə riski artıq məndə deyil. Mərasimdən bir çox gün əvvəl. Və kremasiya günü onun tabutu açıq havada, məbəd ərazisindən bir qədər kənarda yanan yerə aparılır. Onun tabutunun üstündə, onunla birlikdə enməmək üçün kifayət qədər yüksək bir dam var.

Tabutun ətrafında çoxlu çiçəklərlə qaralmış divarlı qutu. O, Buddanın mənfi fikrinə baxmayaraq, bir neçə kitabı olan çox hörmətli bir rahibə idi. Əlli metr məsafədə rahiblər təbii ki, fəxri yerdə (tez öyrəşirsən, deməliyəm) və o biri tərəfdə, bir az uzaqda, klootjesfolk, bir neçə rahibə ilə birlikdə.

Müəllimim Sonqsermin çıxışından sonra (o, deyəsən, olduqca sərt oğlandır) rahiblər qaz addımı ilə cəsədin yanına gedir və açıq tabutun içinə təqdim olunan kağız çiçəyi hörmətlə qoyurlar. Hörmətlə kənara baxıram və gözlənilən son dərəcə kövrək yaşlı, qırışlı qadının şirin üzünü görürəm. Hamısı çox dinc.

Sonra tabuta deyil, qabağında ayrıca süfrəyə gül qoyan xeyirxah camaatın ardınca gedir. Kilolu rahib böyük həvəslə cəsədin üstünə səxavətlə üç şüşə benzin səpir, sonra qapaq bağlanır və abbat uzun qoruyucu vasitəsilə yanan məşəllə yeri yandırır.

Gözümü getdikcə artan alovdan çətinliklə ayırıram və başa düşmürəm ki, niyə hamının diqqəti çoxdan sönüb, əksəriyyəti bir-biri ilə söhbət edir, bəziləri artıq ayrılıb. Mən bu anı diqqət çəkən məqam kimi görürəm! Bu arada alov getdikcə daha da yüksəlir və ağ rəngə boyanmış tabut qaralmağa başlayıb. Və bütün bunlar açıq havada.

Döşəmədə, daş tabutun xarici tərəfinə söykənərək, bir neçə tabutun yanmamış hissələrini, hətta yarım qapağını qoyun. Maraqlıdır, bu, indi necə mümkündür. Bir müddət sonra bu mənim üçün çox qorxunc olur, mən tütünü Maartenə verib evimə piyada gedirəm, yoldan keçənlərə və diz çökmüş rahibələrə bir neçə qadağan olunmuş təbəssümlər atıram.

Baş verənlər haqqında düşünürəm və mənə elə gəlir ki, həqiqətən kədərli anlar yoxdur və biz bundan nəsə öyrənə bilərik. Axı həyat başqa həyatda davam edir.

İndi rahiblərin onun ətrafında deyil, onun ətrafında gəzdiyi qisasdan çox sakitcə həzz alan 94 yaşlı rahibə haqqında düşünürəm.

Ardı var….