Twirl: Məbəddə Simon ilə

Mən Simonu Casnovy a Go-go barında cismani sınaqlara məruz qoymağımdan bir müddət keçmişdi, ona görə də Taylanddakı mənəvi həyatla tanış etmək üçün onu təzminat və tövbə üçün məbədə aparmağın vaxtı gəldi.

Buna görə də biz bu yaxınlarda Pattaya Tai üzərində yerləşən yuxarıda qeyd olunan bardan bir daş atma məsafəsində olan Wat Chaimongkron-a getdik. Bu Wat, sümükləri, vatları və zəng qülləsi memarlıqda çox gözəl olan hər cür tikili ilə geniş bir ərazini əhatə edir. Həşəratları müqəddəs kitablardan və müqəddəs kitablardan uzaqlaşdırmaq üçün su ilə əhatə olunmuş kitabxana həm də olduqca yaxın tarixə aid olan cəlbedici binadır.

Amma əslində biz görünüş üçün deyil, Buddizmin məzmunu üçün gəlmişik. İndi məbəddə bu barədə çox şey öyrənə bilməyəcəksiniz, əgər hər ikimiz üçün də olduğu kimi, siz bu dildə danışa bilmirsinizsə, ona görə də Budda haqqında gözəl bir kitab oxumaqla özümüzü yaxşı hazırlamışıq. Həmin kitabın girişində oxumuşduq ki, Budda haqqında kitab yazmaq əslində çox qeyri-Buddist bir fəaliyyətdir, çünki bu, onun həyat tarixi ilə bağlı deyil, hansı fikirləri bölüşməli olduğu ilə bağlıdır. Bundan əlavə, Budda müstəqil düşüncəni də vurğulayır: “Başqalarının dediklərindən, hətta mənim, Buddanın, mənim dediklərindən belə, heç nəyi təbii qəbul etməyin!” Biz bununla ürəkdən razılaşa bilərdik, lakin bu bizi həm də paradoksal vəziyyətə saldı. , çünki biz eyni zamanda onu pozmadan bu əmri necə yerinə yetirə bilərik?

Xoşbəxtlikdən, hər ikimiz də bu yaxınlarda rastlaşdığımız paradoksları sevirik: “Əgər uğursuz olmağa çalışırsansa və uğur qazanırsansa, onda necə?”

Biz ətrafa baxdıq və hər yerdə hər ölçüdə, duruşda və tipdə Buddanın heykəllərini, saysız-hesabsız heykəllərini gördük və adi bir Buddist üçün nəyin daha vacib olduğuna dair dərin şübhələrimizi bölüşdük: Buddanın fikirləri və ya onun şəxsiyyətinin tərifi. Mən sual verdim ki, Buddistlər nə üçün Buddanın şəkillərini nəhəng ölçülərə qədər partlatmağa meyllidirlər və Simon bunun fillərlə əlaqəli olduğu nəzəriyyəsini irəli sürdü: Budda kimi ən mükəmməl insan da ən böyük heyvandan daha böyük olmalı idi. , hə? Etiraf etdim ki, bunda nəsə var, amma mən də belə nəticəyə gəlməli oldum ki, biz bu nəzəriyyəni təsdiq edə bilmədik və yenə də zahiri tələlərə düşdük.

Biz məmnuniyyətlə qeyd etdik ki, Buddizm qəti desək, din deyil, çünki Budda heç vaxt tanrılardan danışmır; Əslində, bu, sadəcə olaraq, təcrid, mötədillik, dözümlülük və doğruluq kimi çox cəlbedici etika ilə həyata cəlbedici baxışdır. Bir az bizim qədim stoisizm kimi deyərdim.

"Sadəcə reenkarnasiyaya inanmaq absurddur, elə deyilmi?" təqdim etdim. Simon cavab vermədi, amma pirsinq ifadəsi ilə düz mənə baxdı. Birdən anladım ki, böyük səhv etmişəm və utandım. Simon mənə son zərbəni vurdu: "Və sən bunu ölümündən otuz il sonra Pattayada gəzdiyin adama deyirsən!"

Nə vaxt məğlub olduğumu bilirəm. Mən məğlub oldum. Mən öz müdafiəmdə iddia etdim ki, Buddanın özü, Kalama Suttadakı ifadələrinə görə, reenkarnasiyanın həqiqətən mövcud olduğuna belə əmin deyildi, lakin qaçmaq mümkün deyildi. Antuan Bodara çox oxşayan, lakin keçəl başı olan növbətçi rahib bizə xeyir-dua verdi.

Eyni şirin və effekt axtaran görünüş. Ancaq Antuan hələ də sağdır, ona görə də reenkarnasiyadan söhbət gedə bilməz.

Beləliklə, bu buxurla çox şey qazanmış olardıq! Biz məbəddən gəlirli indulgensiya ticarəti və digər şıltaq yaramazlar haqqında ləzzətli lətifələrlə ayrıldıq və Çimərlik Yolu üzərindəki terrasda gözəl soyuq pivə içdik. Bu bitdikdən sonra vidalaşmaq vaxtı gəldi. “Eşitdim ki, Banqkoka köçürsən. Yaxşı, sənin üçün burada darıxacağam!” Simon dedi. Cavab verdim ki, mən də onun üçün darıxacağam, ilk dəfə Amsterdama bir ay və ya daha çox gedəcəyəm və onun, Simonun, gələcəkdə Banqkokda görünməsi heç də mümkün deyil, heç də istisna edilmir. ..?

O, yüngülcə ah çəkdi, həzin bir şəkildə mənə baxdı və başını tərpətdi. Sükutla əl-ələ verib müxtəlif istiqamətlərə getdik.