Buddizmin nə olduğu və Buddist təcrübələrinin Asiya daxilində və xaricində nə olduğuna dair Qərbin baxışı bir-birindən çox fərqli ola bilər. Həmçinin məqalələrimdə, məsələn, bütün möcüzələrdən, qəribə rituallardan və qara səhifələrdən təmizlənmiş “saf” Buddizm haqqında məqalə yazmışam. Amma bir dəfə buddizmdə qadınların mövqeyi haqqında tənqidi hekayə də yazmışdım. Bu yazıda bu fərqli baxışlardan bəzilərini izah edəcəyəm.
Buddizm daxilində müxtəlif istiqamətlər
Bütün Buddistlər öz fikirlərini Buddanın həyatından götürürlər, lakin bunun işlənmə üsulu çox fərqli ola bilər. Çoxlu sayda əlavə filialları olan təxminən üç əsas axın var. Təəssüf ki, bu sonrakı cərəyanlar həmişə bir-birlərinə qarşı mülayim olmayıblar.
Therevada
Cənub-Şərqi Asiyada, o cümlədən Taylandda Theravada məktəbi (“Ağsaqqalların sözü”). Bu, Buddizmin ən qədim qoludur və ən qədim Pali kitablarına əsaslanır. 5-dəe eramızın əsrində bu cərəyan Şri Lankadan yayılıb. Bütün Buddist məzhəbləri kimi, o, animistik və sehrli ritualların böyük rol oynadığı və bu gün də davam etdiyi üstünlük təşkil edən yerli inanclara uyğunlaşdı. Taylandda animistik fikirlər və sehrli hərəkətlər əsas Buddizmin müəyyən hissəsidir.
Mahayana
De Mahayana məktəbi ('böyük vasitə') xristian dövrünün əvvəllərində yaranıb və diqqəti Bodhisattvanın varlığına yönəldir: onsuz da nirvanaya daxil olmaq istəməyən, lakin burada və indi şəfqətdən başqa insanlara kömək edən onsuz da maariflənmiş varlıq. maariflənməyə nail olmaq. Nirvana, hərislikdən, nifrətdən və çaşqınlıqdan uzaq, insanın əldə edə biləcəyi ən yüksək dövlətdir. Mahayana hərəkatı əsasən Tibet, Nepal, Çin, Koreya və Yaponiya kimi digər Asiya ölkələrinə yayıldı. Çində Buddizmin bu forması tez-tez Daoizm kimi yazılmış köhnə Taoizmdən anlayış və ifadələrdən istifadə edirdi. Qərbdə ən məşhur və dəyərli Buddist inancı olan Zen Buddizmi, bu hərəkata aiddir və eramızın 500-cü illərində yaranmışdır. Məsih Çində və əsasən Yaponiyada tətbiq olunurdu.
Vajrayana
Üçüncü istiqamətdir Vajrayana məktəbi ('ildırımın vasitəsi', bunu indiki Tayland kralı Vajiralonqkornun "ildırımın ağası" ilə müqayisə edin). Burada meditasiya texnikaları, rituallar və qiraətlər (mantralar) daha böyük rol oynayır.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
"Saf və həqiqi" Buddizm
Buddanın həyat yolu, xüsusən də Şərqdə ümumiyyətlə həqiqət kimi qəbul edilən möcüzəli hadisələrlə doludur. Siddhartha ("məqsədinə çatdı") Qotama (və ya Qautama, onun qəbilə adı), sonrakı Budda indiki Hindistanda, Nepalla sərhəddə anadan olub. O dövrdə adət olduğu kimi, onun ağır hamilə anası Maya doğum etmək üçün doğma kəndinə gedirdi.Səfər zamanı Lumbini kəndində oğlunu dünyaya gətirdi: Siddhartha sağ ombasından doğuldu. O, bir anda dayana bildi, dörd tərəfə bir neçə addım atdı, göyləri və yeri göstərərək bu sözləri söylədi: “Mən bütün varlıqların mərifəti və faydası üçün doğulmuşam və bu mənim sonuncu doğumumdur. ." Anası onun doğulmasından bir həftə sonra öldü və cənnətdə yenidən doğuldu, burada oğlu, o zaman artıq Budda, üç ay ərzində ona öyrətmək üçün bir gün uçdu. Yeri gəlmişkən, Budda sonradan şagirdlərinə möcüzələri ilə öyünməyi qadağan etdi.
Xüsusilə qərbdə, həm də şərqdə daha çox intellektual dairələrdə bu gözəl hekayələr adətən buraxılır. Onlar Buddizmin "əsl nüvəsinə" aid olmayacaqlar.
Buddizmə Qərb baxışı: dinc, qadın dostu və bərabərlik üçün?
Qərb Buddizmə son dərəcə sülhsevər bir din və ya inanc kimi baxır. Bəli, bu tamamilə doğru deyil. Bəzi Buddist məzhəblərində kifayət qədər şiddətli simvolizm var. Keçmişdə Buddistlər arasında, məsələn, Buddanın qalıqlarını fəth etmək üçün əlbəttə ki, müharibələr olub. Son zamanlar Şri-Lankada müsəlmanlara və xristianlara nifrət və müxalifət ifadə edən buddist qruplar var. Myanmada rahib Ashin Wirathu fəal idi, onun ardınca bir çox başqaları da var idi. O, müsəlmanlara qarşı nifrət təbliğ edir və onların getməsini tələb edirdi. O, "İnsanlar Tatmadaw (hərbi) millət vəkillərinə Buddaya sitayiş edirmiş kimi ibadət etməlidirlər" dedi. Myanmada heç də bütün insanlar onunla razılaşmır, lakin böyük bir qismi razılaşır. O, həmçinin tanınmış siyasətçi və fəal Aung San Suu Kyi-ni “xarici maraqları əmzikləyən fahişə” ilə müqayisə edib.
Buddizm əslində misoginist hərəkatdır. Məsələn, 21 yaşlı, təcrübəsiz və yeni təyin olunmuş kişi rahib, status baxımından həmişə yaşlı, müdrik və çoxdan təşəbbüskar olan qadın rahibdən daha yüksəkdir. Digər nümunələr üçün məqaləmə baxın:
Buddizmdə Qadınlar | Tay blogu
(Firavan Foto / Shutterstock.com)
Meditasiya....
Buddanın maariflənməsi Şərqdə əsasən onun yüzlərlə keçmiş həyatında topladığı yaxşı karma ilə əlaqələndirilir. Hədiyyələr kimi xoş niyyətli yaxşı əməllər vasitəsilə siz karmanızı təkmilləşdirə və daha xoşbəxt bir insan kimi yenidən doğula bilərsiniz. Onun indiki varlığınıza çox da təsiri yoxdur, ona görə də yenidən doğuş burada Buddizmin vacib hissəsidir.
Digər tərəfdən, karma, adətən yalnız Buddizmin əsası və maariflənmə vəziyyəti kimi Bodhi ağacının altındakı Buddanın meditasiyasını nəzərdə tutan Qərb baxışında kiçik rol oynayır. Şərqdə, xüsusən də sadə insanlar arasında dərman müalicəsi Buddistlərin çox vacib bir təcrübəsi deyil.
Qərbin bu baxışı xüsusilə XNUMX-XNUMX-ci illərdə bir çox qərbli gənclərin insan varlığını və ruhi sülhü daha dərindən dərk etmək üçün Şərqə səyahət etdiyi zaman yaranıb. Onların Asiya müəllimləri möcüzəli hadisələrin və sehrli güclərin hekayələrinin onları heyran etmədiyini və yaxşı reenkarnasiyanın da prioritet olmadığını tez bir zamanda fərq etdi və bu, adətən hər cür meditasiya üçün belə olur.
Qərblilər üçün meditasiya və zehinlilik kimi digər təlimlər Buddizmin mühüm hissəsi, bəlkə də ən vacib elementidir. Bu, mövcud həyatınızı yaxşılaşdırır və tükənmişlik və depressiya kimi zehni problemlərə kömək edir. Bunun qəbahəti yoxdur, insanların əziyyətini azaldır və alqışlanmalıdır. Amma onu Buddizmlə eyniləşdirmək mənim üçün çox uzağa gedir.
Buddizm çoxşaxəli bir cərəyandır, fəlsəfə, inanc, din və ya nə adlandırmaq istəsəniz, çoxlu yaxşı tərəfləri və bəzi pis əməlləri ilə.
Oxucuların bu haqda nə düşündüyü mənə çox maraqlıdır.
Mənbələr:
Paul van der Velde, Buddanın dərisində, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Paul van der Velde tərəfindən çox tövsiyə olunan kitab. O, Nijmegendəki Radboud Universitetində Hinduizm və Buddizm professorudur).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Yuxarıda adı çəkilən kitaba cavab olaraq Paul van der Velde ilə müsahibə. Dinləmək çox faydalıdır!
# 532: Şərq və Qərb Perspektivində Buddizm. Paul van der Velde ilə söhbət – YouTube
Buddizmdə Qadınlar | Tay blogu
Maraqlı məqalənizə kiçik bir düzəliş. Yazırsınız ki, “Budda indiki Hindistanda, Nepalla sərhəddə, Lumbini kəndində anadan olub”. İndi sizə təsdiq edə bilərəm ki, Lumbini 100% Nepaldadır, mən özüm orada olmuşam.
Onu oxuduqdan sonra Vajrayana Buddizminin hansı ölkələrdə tətbiq olunduğu ilə maraqlandım (bu, digər iki məktəbdə qeyd olunur). Bunlar əsasən Tibet, Nepal və Butandır.
Reenkarnasyon olmadan Buddizm olduqca çətin olacaq. Bir ömürdə maariflənmə vəziyyətinə çatmazsan və olsan belə, bir daha doğulmayacağın bir vəziyyətə çatacaqsan, amma bu, onsuz da baş verməzsə... O zaman tənbəllikdən başqa bir şey yoxdur. o şeylərdən bəziləri. Hələ də üzərinə Buddizm etiketini qoya bilərsinizmi?
Hippilər şərqə köçəndə insanların "ağ burun nəzəriyyəsini öyrənməyin heç bir nəticə verməyəcəyini, sonra meditasiya etməyi" düşündüklərinə gülə bilər. Təsəvvür edin, əgər Asiyadan olan insanlar 20-ci əsrdə ABŞ-a köçüb oradakı İncil kilsələrinə düşsəydilər, o yazıq asiyalıları çox nəzəriyyə ilə yükləmək istəməsəydilər və xüsusilə birlikdə mahnı oxumaqdan və rəqs etməkdən həzz alsaydılar... Çox sanoek əlbəttə, və bəlkə Asiyada İncil = mahnı və rəqs, şənlik var idi! görə bilər. hey.
Buddizmi daha yaxşı yerləşdirmək istəyirsinizsə, Buddanın keçmiş həyatının hekayələri və əlaqəli hekayələr, mənim fikrimcə, bunun bir hissəsidir. Məsələn, yenidən doğulmaq haqqında Budda demişdir: “Doğuşdan sonra doğulan kişi təkrar-təkrar kişi olmaq istəyirsə, başqalarının arvadlarından çəkinməlidir, çünki ayağını yuyan çirkinlikdən çəkinir. Kişi olmaq istəyən, doğuşdan sonra təkrar-təkrar dünyaya gələn qadın, qulluqçular İndraya hörmət etdiyi kimi ərinə də hörmət etməlidir.” (Bax Narada jataka).
Bununla belə, bəzi jataka hekayələri mənim fikrimcə çox uzağa gedir... Beləliklə, Asatamanta jatakanın gəldiyi nəticə belədir və mən (!) sitat gətirirəm: “Budda bu hekayəni şagirdinə danışdı ki, ona qadınların alçaq və yalnız olduğunu xatırlatsın. bədbəxtlik gətirsin”. Yaxud Takka jatakanı götürək, yenə sitat gətirirəm: "Budda ona bu hekayəni şagirdinə xatırlatmaq üçün danışdı ki, qadınların nankor, etibarsız, vicdansız, qəzəbli və davakar olduğunu və dinin xoşbəxtliyin yeganə yolu olduğunu".
Və daha bir neçəsi var: “qadınlar təbiətcə pisdirlər” (Radha jataka) və bir neçə başqa hekayələrdə qadınlar kişiyə ancaq zərər gətirən vəsvəsələri ilə Buddanı və ya davamçısını maarif yolundan yayındırmağa çalışırlar. .almaq. Sitat: Bodhisattva tələbənin niyə iştirak etmədiyini eşidəndə ona izah etdi ki, bu, bütün qadınların təbiəti idi: magistral yollar, çaylar, həyətlər və meyxanalar kimi, qadınlar özlərini ictimai mülkə çevirirlər. Buna görə də, müdrik kişilər, arvadları zina edərlərsə, özlərini alçaltmağa və əsəbləşməyə icazə verməzlər. Bodhisattvanın məsləhətlərini dinlədikdən sonra tələbə qadınların etdikləri ilə maraqlanmağı dayandırdı. (Anabhirati jataka).
Yaxud Tino bir dəfə əvvəllər dediyi kimi: əgər yaxşı qadınsansa, doktrinaya görə növbəti həyatda kişi ola bilərsən (yəni “daha yaxşı”), pis kişi isə aşağı düşüb qadın kimi qayıda bilər. Yəni qadın olmaq istəyən hər kəs özünü pis aparmalıdır... Məncə, belə deyil. Məndən soruşsanız yaxşı fikir deyil!