Çediyə sadəcə stupa deməyin

Wat Phra Pathom Chedi

Siz sadəcə Taylandda onu əldən verə bilməzsiniz; chedis, dünyanın qalan hissəsində tanınan yerli variant - Tibet (çorten), Şri Lanka (dagaba) və ya İndoneziya (candi) istisna olmaqla, stupalar, Buddist qalıqları olan dairəvi strukturlar və ya kimi bəzi hallarda həm də Torpağın Böyüklərinin və onların qohumlarının yandırılmış qalıqları.

Stupalar və ya çedilər qədim zamanlarda Hindistanda eremitlərin və ya hermitlərin yandırılmış qalıqları üzərində ucaldılmış yuvarlaq formalı kurqanlardan yaranmış ola bilər. Çox vaxt kvadrat terrasın üstündə tikilən bu günbəzli türbələr müqəddəs yerlər hesab olunurdu və çox vaxt ibadət mərkəzi olmuşdur.

Siddhartha Gautama Buddanın ölümündən sonra, ənənəyə görə, eramızdan təxminən 370 il əvvəl, onun külləri və birbaşa onunla əlaqəli digər qalıqları çedilərə basdırıldı. Bu, ilk baxışdan aydın idi, lakin görünür, çoxlu çağırılanlar var idi və onun qalıqlarının bir hissəsini almaq üçün seçilənlər az idi. Bu qalıqlara sahib olmaq üstündə vətəndaş müharibəsi başlamağa yaxın idi, lakin müdrik Brahmin Drona onları ənənəvi ənənəyə uyğun olaraq bərabər miqdarda - 8, 10 və ya 11 hissəyə bölməklə qısa müddətdə bunun qarşısını ala bildi. Bir müddət sonra Hindistan Buddist hökmdarı Asokanın (e.ə. 304-232) bütün bu qalıqları bir gündə bütün dünyada 84.000 çediyə yerləşdirmək üçün qazılaraq yenidən birləşdirdiyi deyilir. Məhz bu əfsanə Mərkəzi, Şərqi və Cənub-Şərqi Asiyada tarixi Buddanın qalıqlarına pərəstiş və pərəstişin inkişafına səbəb olmuşdur. Şri Lanka, Sukhothai və Luang Prabangdan Çinin ən ucqar nöqtələrinə qədər, Asoka tərəfindən qalıqların paylanması nəticəsində yarandığı deyilən çedilərə rast gəlirik.

Ayutthayada Wat Yai Chai Mongkhon

Əslində, Buddanın ölümündən sonra çedilərin ucaldılmasının iki əsas səbəbi var idi. Onlar bir tərəfdən öz qalıqlarını bu yolla qorumaq istəyirdilər, digər tərəfdən də hesab olunurdu ki, bu, Buddanın sağlığında gördüyü səkkiz böyük əməli xatırlamaq üçün münasib bir yoldur. Gözəl bir əfsanəyə görə, Budda sonunun yaxınlaşdığını hiss etdikdə, məzarının şəklini necə təsəvvür etdiyini çox sadə şəkildə şagirdlərinə göstərirdi. O, rahib cübbəsini yarıya qatladı, yerə qoydu və ard-arda onun üzərinə tərs dilənçilik qabını və rahib əsasını qoydu. Bununla o, çedini təşkil edən üç əsas komponenti göstərdi: dördbucaqlı pilləli ayaq və ya üstü günbəz və ya zəng formalı gövdə ilə örtülmüş, zirvəsi ilə zirvəsi, incə, qüllə formalı tac, adətən zirvə ilə tamamlanır. Zaman keçdikcə çedinin yüzlərlə variantı meydana çıxdı, lakin demək olar ki, hər yerdə bu üç əsas element bu abidələrin özəyi olaraq qaldı.

Bir çedi qurmaq, başlanğıca qədər ən uyğun yerin müəyyən edilməsi ilə dərhal başlayan bir sıra rituallarla müşayiət olunur. Təbii ki, bu rituallar təkcə baş vermir və bu strukturlara bu günə qədər verilən böyük mənəvi əhəmiyyəti xüsusilə vurğulayır. Axı, çedi nirvananın yenidən doğulma dövrü üzərində necə qalib gəldiyinin simvoludur, lakin eyni zamanda çedi eyni zamanda kainatı saxlayan və onu yaradan Şiva tanrısının məskəni olan müqəddəs Meru dağının təmsilçisi kimi çıxış edir. göylə yer arasındakı əlaqə.

Wiang Kum Kam-da Wat Chedi Liem – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Bundan əlavə, təbiətin beş elementi onun konstruksiyasında və quruluşun ənənəvi hissələri və onların işıqlı ağılla əlaqəsi təsvir edilmişdir. Baza, məsələn, yeri simvollaşdırır, eyni zamanda bərabərliyi də simvollaşdırır. Günbəz su və sarsılmazlıq, şilin əsası od və mərhəmət, şillə külək və özünü həyata keçirmə və zirvə kosmos, səma sferaları və aydınlaşmış və genişlənmiş şüurun dayanmasıdır. Digərləri çedinin yuvarlaq formasının oturmuş, meditasiya edən Buddanın bədən formasına aid olduğunu və quruluşun həm də Buddanın və/və ya şagirdlərinin ruhani varlığını təmsil etdiyini iddia edirlər. Bu simvolik yanaşmaya görə, chedilərin həm rahiblərin, həm də sadə insanların ibadətləri üçün ayrılmış monastır kompleksinin bir hissəsi olan Buddhavasa'nın müqəddəs mərkəzlərini təşkil etməsi təəccüblü olmamalıdır.

Buna görə də bir çox monastırlar çedilərin ətrafında tikilib, əksinə, bir çox turist bələdçilərinin səhvən iddia etdiyi kimi. Bir çox əcnəbilərin gözündə qəribə bir təfərrüat budur ki, Buddanın təcəssümü olan çedilər hüquqi şəxsdir və buna görə də qanuni hüquqlarını müdafiə edə bilirlər. Çediyə verilən hədiyyələr buddist dini icması olan sanqanın deyil, həmin xüsusi çedinin mülkiyyəti olaraq qalır. Bu baxımdan, çediyə zərər verən və ya məhv edən hər kəs üçün yüksək cəzaların olması da başa düşüləndir. Məhz çedilər Buddanın təcəssümü kimi qəbul oluna bildiyi üçün onlar hər zaman müqəddəs sayılırlar. Onun ətrafında bütöv bir kult yarandı, burada hörmətin necə yerinə yetirilməsinə dair müddəalardan tutmuş, çedinin ətrafında saat əqrəbi istiqamətində gəzmək məcburiyyətinə qədər ayaqları çediyə yönəltmək qadağanına qədər çoxlu qaydalar var idi. Sözsüz ki, çediyə qalxmaq, hətta qurban vermək belə qadağandır...

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Əvvəlcə, qalıqlar - çox vaxt qiymətli metal qablarda və ya qiymətli daşlarla bəzədilmiş - çedinin qabarıq və ya zəng formalı əsas gövdəsinin üstündəki zirvənin kvadrat əsası olan sözdə harmikada basdırılırdı. Bu anbarın təhlükəli və uzun barmaqlara qarşı həssas olduğu sübut edildikdə, qalıqlar və digər qiymətli əşyalar çedilərin altındakı kiçik bölmələrə basdırılmağa başladı. Ayutthayadakı xüsusilə müşahidəçi VOC baş taciri Jeremias van Vliet (təxminən 1602-1663) tərəfindən də diqqətdən kənarda qalmayan bir təcrübə:

"Bundan əlavə, bəzi tempemlərdə bütlərin oturacaqlarının altında böyük qızıl və gümüş xəzinələri, həmçinin bəzi qüllələrin və piramidaların ən yüksək zirvələrində çoxlu yaqutlar, qiymətli daşlar və digər daş-qaşlar basdırılırdı ki, bunlar Xeyirxahlara xidmət etmək üçün qalır. orada əbədi. Siammerlər arasında bu xəzinələrin çoxluğu haqqında inanılmaz tarixlər danışılırdı.

Öz quruluşunu və formasını qədim Hindistandan götürən və daha sonra Şri-Lankadan təsirlənən çediyə əlavə olaraq, siamlılar Khmer konstruksiyalarından xardal götürdükləri Phra Prag adlı daha qüllə kimi müqəddəs bir abidə. Dünyanın ən hündür çedisi Nakhom Pathomdakı 130 metrdən bir qədər az hündürlüyə malik Wat Phra Pathom Chedidir. O, həm də Taylandda çedinin ən qədim məlum yerlərindən biridir, çünki bu quruluş artıq 675-ci ilə aid bir salnamədə görünür, lakin arxeoloji tapıntılardan belə nəticəyə gəlmək olar ki, bu yer bizim eranın IV əsrində artıq dini yer olub. XI əsrdə, kxmerlər daha geniş bölgəni idarə edərkən, bu çedi xeyli böyüdü, lakin indiki çar Monqkutun (1804-1868) təşəbbüsü ilə tikildi. Bununla belə, o, 1870-ci ildə son tamamlanmasından iki il əvvəl vəfat etdiyi üçün təqdis mərasimini görmək üçün yaşamazdı.