Zamanın dumanlarından doğulub

Ban Chiang Muzeyindəki qədim bankalar

Bu bloqda bir neçə dəfə bütövlükdə Cənub-Şərqi Asiyanın, xüsusən də Taylandın füsunkar tarixi haqqında düşünmüşəm. Xüsusilə ən qədim tarix, Siam və ya Taylandın mövcudluğundan çox-çox əvvəl olan dövr illərdir məni maraqlandırıb.

Taylandın mənşəyi ilə bağlı müxtəlif nəzəriyyələr var ki, onlar heç bir halda etibarlı və ya akademik cəhətdən əsaslandırılmayıb. Buna görə də bu və ya digər şəkildə tarixən düzgün adlandırıla bilən bu barədə bəyanatlar vermək son dərəcə çətin və çətin olaraq qalır. Çox güman ki, zamanın dumanlarında yox olub.

Arxeoloji qazıntılardan böyük əminliklə bildiyimiz budur ki, bölgədə insan fəaliyyətinin ilk izləri təxminən 6.000 il əvvələ malikdir və hətta bir neçə minilliklər daha qədim ola bilər. Artıq ilkin əhalinin kim olduğunu müəyyən etmək mümkün deyil, çünki hər halda var və bu, bizim eradan əvvəl indiki Çin Xalq Respublikasının cənubundan müxtəlif etnik qruplar tərəfindən müxtəlif miqrasiya dalğalarıdır. Bu köçün səbəbləri məlum deyil, lakin əksər tarixçilər və antropoloqlar güman edirlər ki, bu, çox güman ki, artan əhali təzyiqi və yeni, sıx məskunlaşmış və məhsuldar ərazilərə köçmək imkanının birləşməsindən qaynaqlanır.

Bununla belə, bu köçlər kütləvi deyildi və ən azı birinci əhəmiyyətli dalğaya gəldikdə, təxminən 1500 il (e.ə. 3.000-1.500) bir müddət ərzində baş verdi. Üstəlik, görünən odur ki, söhbət cənuba gedən birtərəfli nəqliyyatdan getmirdi, həm də müxtəlif əhali qrupları arasında aydın qarşılıqlı əlaqə var idi. Ancaq ən mühüm fakt o idi ki, bu köçlər bölgəyə əkinçiliklə tanış oldular, beləliklə, ilkin ovçu-toplayıcı qruplar bu texnikaları mənimsəyərək ilk ibtidai yaşayış məntəqələrində məskunlaşdılar.

Bölgəyə yeni dillər də gətirdilər. Bu dillər, Kambocada, Vyetnamda və Mon-Khmer dillərində, Birmada, Taylandın şimalında və Laosun bir hissəsində danışılan kxmer dilinin danışıldığı Avstroasiatik dil ailəsinə aid idi. Qərbdə isə Avstriya-Asiya ailəsinin dil hegemonluğu birma dilinə əlavə olaraq Çin, Kaçin və Karen dillərini də əhatə edən Tibet-Burman dilləri adlanan bir sıra dil ailəsi tərəfindən pozuldu. Taylandın şimal-qərb hissəsinin dağlarında bu günə qədər mövcud olan dillər.

Birinci minilliyin sonunda Çinin cənubundan böyük bir köç dalğası dil palitrasını tamamladı. Bu miqrantlar digər şeylərlə yanaşı, müasir Tay və Laos dillərinin əsasını təşkil edən Tai Kadai dillərindən istifadə edirdilər. Bununla belə, onlar təkcə bu iki ştatda deyil, həm də Çinin cənubundakı geniş zonadan Assama, o cümlədən Birmadakı Şan bölgəsinə qədər yayılır. Bu linqvistik genişlənmə qismən Birmanın cənubuna sıxışdırılan mon dillərinin hesabına idi. Bir neçə yüz il əvvəl Çinin cənubundan bölgəyə gələn ən son dil ailəsi əvvəllər Miao-Yao dilləri kimi tanınan Hmonq-Mien dilləri tərəfindən formalaşmışdır. Bu dillərdən Taylandın şimalında, Laosda və Vyetnamda yaşayan etnik azlıqlar hələ də istifadə edirlər.

Gələnlər əsas çaylar boyunca, o cümlədən Mekonq vadilərində və Xorat yaylasında Mun boyunca və sahillərdə ilk daimi yaşayış məntəqələri yaratdılar. Nəticədə onlar nəinki şirin suya, həm də gündəlik qida rasionunun mühüm hissəsini təşkil edən balıqlara məhdudiyyətsiz çıxış əldə etdilər. Onlar bu münbit ərazidə təbiət əkib-becərərək çəltik əkməyə başlayıblar. Ancaq bu, monokultura deyildi, çünki şəkər qamışı, saqo, kokos və banan kimi şeylər də yetişdirirdilər. Çül məhsulu uğursuz olarsa, bu digər məhsullardan istifadə edilə bilər. Arxeoloji araşdırmalar belə göstərir ki, bu kənd təsərrüfatı qabaqcılları tərəvəzdən daha çox meyvə yeyirlər... Ov, balıqçılıq və camış, mal-qara, donuz, toyuq və ördək kimi əhliləşdirilmiş heyvanların kəsilməsi menyunu tamamlayır.

Onlar hündür evlərdə, çox vaxt bir və ya bir neçə torpaq divarla qorunan yaşayış məntəqələrində yaşayan kiçik icmalar idi. Bu cəmiyyət modelinin əsasını təşkil edən ikitərəfli qohumluq sisteminin mərkəzini təşkil edən nüvə ailələri idi. Lakin bu sistem dəqiq müəyyən edilmiş və buna görə də sabit qohumluq qruplarının olmaması demək idi. Üstəlik, bu, birmənalı olaraq kişilərin rəhbərlik etdiyi cəmiyyət deyildi. Arxeoloji tapıntılar göstərir ki, bu ilk yaşayış məskənlərində qadınlar yüksək statusa nail ola bilmişlər və ola bilsin ki, nisbətən muxtar mövqe tutmuşlar.

Ramkhamhaeng Milli Muzeyi Sukhothai (Kittipong Chararoj / Shutterstock.com)

Daim təkmilləşən kənd təsərrüfatı üsulları və daha yaxşı silahlar əhalinin nəzərəçarpacaq dərəcədə artmasına səbəb oldu və bu da öz növbəsində ticarətə səbəb oldu. Bu ticarət sosial fərqliliklərin artmasına və ilk siyasi mərkəzlərin yaranmasına töhfə verdiyi üçün növbəti ictimai üsyana səbəb oldu. Nəzərə alın ki, Asiyanın bu hissəsində yazılı dillər yox idi və mərkəzdən idarə olunan inzibati qurumlar mənasında dövlətlər yox idi. Eramızdan əvvəl V əsrdən Hindistan və Çinlə ticarət çiçəklənəndə, Çini Hind okeanı ilə birləşdirərək Ərəbistan yarımadası, Şərqi Afrika və hətta Aralıq dənizi ilə birləşdirdiyi üçün bütün bölgə birdən-birə əsas rol oynamağa başladı. Buna görə də Taylandın cənubundakı qazıntılarda Roma sikkələrinin tapılması və ya Ellinistik-Misir coğrafiyaşünası Ptolemeyin Cənub-Şərqi Asiyanın cəlbediciliyi haqqında danışması həqiqətən təəccüblü deyildi.

Bu ticarət şəbəkələri bu yerli icmaların bir-biri ilə getdikcə daha çox əlaqəyə girməsini və Hindistanda çoxdan formalaşmış idarəçilik, iyerarxiya və mərkəzləşdirilmiş hakimiyyət ideyalarının da bu bölgədə yer almasını təmin etdi və bununla da tədricən ilk siyasi mərkəzlər formalaşdı. Bununla belə, bu proses mürəkkəb və uzun idi və çox vaxt “Hindistanlaşma” və ya “Sanskrit kosmopolitizmi” kimi təsvir edilir. Cənub-Şərqi Asiyada tədricən formalaşmağa başlayan həmin icmaların yerli liderləri mənəvi güc mənbələrində öz səlahiyyətlərini qanuniləşdirməyə çalışırdılar və bu məqsədlə rituallar vasitəsilə bu yerli qüdrətlilərin gücünü, potensialını və məhsuldarlığını təmin etməli olan Brahman kahinlərini dəvət edirdilər.

Tez-tez adlandırılan nəticədə model mandator (sanskritcə dairə) təsvir olunur, dəqiq sərhədlər və ya sabit inzibati qurumlar yoxdur. Bu sosial modelin mərkəzini etibarlı adamları və məhkəməsi ilə əhatə olunmuş yerli monarx təşkil edirdi. Padşah ilahi, kosmik nizam və yer üzündə sabitlik və nizam arasında əlaqə yaratdı. Dinin siyasətlə bu yaxından qarışması səbəbindən kral güc mərkəzləri tanrıların mifik məskəni olan Meru dağının mərkəzi və simvolik olaraq məbədlərdə qurulduğu ilahi nizamın simvolik əksini təşkil edirdi. Bu şəkildə ilahi nizam kral mandalasını qanuniləşdirdi.

Birinci minilliyin sonunda bu mandalaların bəziləri Khmer İmperiyasının ən məşhuru olduğu böyük və nisbətən sabit knyazlıqlara çevriləcəkdi. Ancaq əvvəlcə bu gün Tayland olaraq bildiyimiz ərazini idarə etmək dəniz yönümlü ticarət dövlətinə bağlı idi. Cənubi Sumatrada dənizçi Şrivicaya imperiyası həm Çin, həm də Cənubi Hindistanla ticarət əlaqələri sayəsində çiçəkləndi. Tarixçilər hələ də Şrivicaya İmperiyasının ölçüsü və təsiri ilə bağlı fikir ayrılığına düşmürlər, lakin bu bir həqiqətdir ki, V əsrin əvvəllərindən etibarən Şrivicaya sürətlə inkişaf etməyə başladı və nəinki Sumatrada öz təsirini göstərdi, həm də tezliklə Bali adalarına yayıldı. , Sulavesi, Borneo, Malayziya və hətta Filippin. İstər-istəməz indiki Taylandın cənubu da bu dənizçi tacir xalqının qovşağına düşdü və onlar VI əsrin sonunda Surat Thani'nin şimalında Çayyada mühüm bir post tikdilər. min ildən artıq bir peyk dövlət, Srivijaya sivilizasiyası və Wat Phra Borommathat, Wat Kaeo və Wat Long kimi məbədlərin qalıqları hələ də bu indi olduqca yuxulu liman şəhərinin bir vaxtlar sahib olduğu əhəmiyyətə şahidlik edir ...

Kral Narai-Lop buri Milli Muzeyi (Kittipong Chararoj / Shutterstock.com)

Şrivicaya İmperiyası 1205-ci ildə Cənubi Hindistan Çola sülaləsinin döyüş donanması tərəfindən hücuma məruz qaldıqdan sonra qəfil süqut etdi. Bununla da Şrivicaya İmperiyasının əksər limanları dağıdıldı və Malakka boğazı, Andaman dənizi və Cənubi Çin dənizində hegemonluğunu itirdi. İndiki Taylandın qərbində və mərkəzində Dvaravati İmperiyası təxminən VIII əsrdə yaranmışdı. Bu knyazlığın kökləri Mon sivilizasiyasında olsa da, həm də çox da uzunömürlü deyildi. Mekonqdelatda bir neçə kiçik Xmer mərkəzləri bir qədər əvvəl, beşinci əsrdən etibarən yaranmışdı. Bu ərazi Şimali Çenlanın təsiri altında idi və şərqdən Çam basqınlarından əziyyət çəkirdi.

VII əsrin ikinci yarısına qədər Cayavarman adlı yerli lider özünü yeni güclü adam kimi göstərdi. O, müasir Kambocanın Khmer icmalarını birləşdirdi və Cənub-Şərqi Asiyanın ən güclü imperiyalarından birini qurdu. Öz-özlüyündə çox böyük uğur idi, çünki Khmer imperiyası ən sabit sülalələrdən biri tərəfindən idarə olunmurdu. Daxili hakimiyyət mübarizəsi, 1003-cü ildən 1050-ci ilə qədər hökmranlıq edən I Surayavarmanın dövründə ən böyük ərazi genişlənməsinə gətirib çıxardı, indiki Taylandın şimal və şərqinin böyük bir hissəsi Kxmer ərazisinə çevrildi. Bu genişlənmə Surayavarman II və Jayavarman VII kimi digər böyük Khmer monarxları tərəfindən təsdiqləndi. Kxmer İmperiyasının dəqiq müəyyən edilmiş coğrafi sərhədləri yox idi və məhz bu hökmdarların dövründə strateji yerlərdə, o cümlədən Korat yaylasında və Çao Phraya çayında kral məbədi yaşayış məntəqələri yaradılmışdı. Beləliklə, Khmer İmperiyasında Chiang Saen, Phayao və Nakhon Sri Thammarat kimi ilk Tay dilli mərkəzlər yarandı.

Təxminən 1240-cı ildə Taydilli Sukhothai'nin yerli hökmdarları Khmer imperiyasının zəifləməsindən istifadə edərək ilk "müstəqil" Tayland knyazlığını yaratdılar. Ancaq bu başqa bir hekayədir, çünki bu, müasir Taylandın doğum mifidir, nə vaxtsa onun haqqında nəsə yaza bilərəm...