Taylandda özünüzü az və ya çox hiss edirsiniz? - Taylanddakı əcnəbilərin inteqrasiyası ilə bağlı şəxsi araşdırma
Tayland “Yeni başlayanlar üçün Asiya” kimi də tanınır: əcnəbilərin tayları başa düşməyəcəyinizdən və ya əcnəbilərə qarşı düşmənçilik edəcəklərindən qorxmadan Asiya mədəniyyətindən zövq almağı asanlıqla öyrənə biləcəkləri ölkə. Turizm məhsulu (çimərlik, adalar, şəhərlər, mədəniyyət, yemək, alış-veriş və gecə həyatı) və tropik iqlimlə birlikdə xarici dost ölkə obrazı son onilliklərdə kiçik bir Covid ilə böyük turist axınına səbəb olmuşdur. - fasilə. Getdikcə daha çox əcnəbi də Taylandda yaşamaq, işləmək və ya təqaüdə çıxmaq istəyir.
2012-ci ildə krallıqda təxminən 3,5 milyon əcnəbi daimi yaşayıb. Onların əksəriyyəti Qərb dünyasına aid regionlardan (ABŞ, Avropa, Avstraliya və Kanada kimi) deyil, qonşu ölkələrdən olan Myanma, Laos və Kambocadan gəlirlər: ümumilikdə təxminən 1,3 milyon nəfər. Qalan 2 milyon əcnəbi içərisində ən böyük qruplar Yaponiya və Çin kimi digər Asiya ölkələrindən gəlir. Küçədə "ağ faranqları" görmək asan olsa da, Taylandın mühacir əhalisi arasında böyük bir azlıq təşkil edir.
Nəzəriyyə və fərziyyələr
İnteqrasiya mürəkkəb prosesdir, yəni insanların yeni cəmiyyətdə həyat tərzində davamlılığın və dəyişikliyin mürəkkəb nümunəsidir. İnteqrasiya immiqrant və qəbul edən cəmiyyətin qarşılıqlı uyğunlaşmasını tələb edir. Multikulturalizm qəbul edən cəmiyyətin xüsusiyyəti olmalıdır. Bu, artıq qeyd edildiyi kimi, 3 milyonluq ümumi əhalinin 67 milyonu əcnəbilərin yaşadığı Taylandda belədir. İnteqrasiya iki hissədən ibarətdir: psixoloji və sosial-mədəni uyğunlaşma. Psixoloji uyğunlaşmanın uğuru şəxsiyyət dəyişənləri, həyatı dəyişən hadisələr (yeni mədəniyyətdən olan şəxslə evlilik kimi) və ev və ev sahibi mədəniyyətlərdən olan insanların sosial dəstəyi ilə proqnozlaşdırılır. Sosial-mədəni uyğunlaşmanın uğuru mədəni biliklər, qruplar arasında əlaqə və münasibətlərin həcmi ilə proqnozlaşdırılır.
Millətlər arasında mədəni fərqlər sahəsində ən tanınmış tədqiqatçı, şübhəsiz ki, hollandiyalı Hofstededir. Onun nəzəriyyəsi mədəni fərqlərin beş ölçüsünü əhatə edir. Bu beş ölçü güc məsafəsi, fərdilik/kollektivizm, qeyri-müəyyənlikdən qaçma, kişilik/qadınlıq və uzunmüddətli və qısamüddətli oriyentasiyadır. Bu ölçülər nəzəri konstruksiyalar və mədəni fərqləri daha yaxşı başa düşmək üçün təlimatlardır. Onlar fərdlərin şəxsiyyətini mütləq müəyyən etmirlər.
Güc məsafəsi
Bu ölçü cəmiyyətin daha az güclü üzvlərinin gücün qeyri-bərabər paylanmasını nə dərəcədə qəbul etdiyini və gözlədiyini ifadə edir. Burada əsas sual cəmiyyətin insanlar arasındakı bərabərsizliklə necə davranmasıdır. Güc məsafəsi yüksək olan cəmiyyətlərdəki insanlar hər kəsin yerinin olduğu və əlavə əsaslandırma tələb etməyən iyerarxik nizamı qəbul edirlər. Aşağı güc məsafəsi olan cəmiyyətlərdə insanlar gücün bölüşdürülməsini bərabərləşdirməyə çalışır və güc bərabərsizliyinə haqq qazandırmağa çalışırlar.
Fərdilik və kollektivizm
Fərdilik adlanan bu ölçüsün yüksək həddi, fərdlərin yalnız özlərinə və yaxın ailələrinə qayğı göstərmələrinin gözlənilən boş sosial çərçivəyə üstünlük verməsi kimi müəyyən edilə bilər. Bunun əksi, kollektivizm, fərdlərin qeyd-şərtsiz sədaqət müqabilində öz qohumlarından və ya müəyyən qrup üzvlərindən onlara qayğı göstərmələrini gözləyə biləcəyi cəmiyyətdə vahid çərçivəyə üstünlük verir. Cəmiyyətin bu ölçü üzrə mövqeyi insanların öz imicinin “mən” və ya “biz” anlayışı ilə müəyyən edilməsində əks olunur.
Kişilik/qadınlıq
Bu ölçüsün kişilik tərəfi cəmiyyətdə nailiyyətlərə, qəhrəmanlığa, iddialılığa və uğur üçün maddi mükafatlara üstünlük verilməsini təmsil edir. Bütövlükdə cəmiyyət daha da rəqabətədavamlı olub. Əksinə, qadınlıq, əməkdaşlığa üstünlük verməyi, təvazökarlığı, zəiflərə qayğı və həyat keyfiyyətini təmsil edir. Bütövlükdə cəmiyyət daha çox konsensus yönümlüdür.
Qeyri-müəyyənlikdən qaçınmaq
Qeyri-müəyyənlikdən qaçma ölçüsü cəmiyyətin üzvlərinin qeyri-müəyyənlik və qeyri-müəyyənlikdən nə dərəcədə narahat olduqlarını ifadə edir. Burada əsas sual, cəmiyyətin gələcəyin heç vaxt bilinə bilməyəcəyi ilə necə davranmasıdır: biz gələcəyi idarə etməyə çalışmalıyıq, yoxsa bunun baş verməsinə icazə verməliyik? Qeyri-müəyyənlikdən qaçınma səviyyəsi yüksək olan ölkələr sərt inanc və davranış kodları saxlayır və qeyri-adi davranış və ideyalara qarşı dözümsüzdürlər. Zəif cəmiyyətlər praktikanın prinsiplərdən daha vacib olduğu daha rahat bir münasibət saxlayır.
Uzunmüddətli və qısamüddətli oriyentasiya
Uzunmüddətli oriyentasiya ölçüsü cəmiyyətin fəzilət axtarışı ilə məşğul olmaq kimi şərh edilə bilər. Qısamüddətli oriyentasiyaya malik cəmiyyətlər, ümumiyyətlə, mütləq Həqiqətin qurulmasında güclü maraqlıdırlar. Düşüncələrində normativdirlər. Onlar adət-ənənələrə böyük hörmət, gələcəyə qənaət etmək üçün nisbətən kiçik bir meyl və tez nəticələr əldə etməyə diqqət göstərirlər. Uzunmüddətli yönümlü cəmiyyətlərdə insanlar həqiqətin vəziyyətdən, kontekstdən və zamandan çox asılı olduğuna inanırlar. Onlar ənənələri dəyişən şəraitə uyğunlaşdırmaq bacarığını, qənaət və sərmayəyə güclü meyli, qənaətcillik və nəticə əldə etməkdə əzmkarlıq nümayiş etdirirlər.
Güc məsafəsi və fərdiyyətçilik baxımından Tayland bir çox Qərb, Qərbi Avropa və Asiya ölkələrindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.
Tədqiqat
138, 2011, 2012 və 2013-cü illərdə mənim BBA kursumda iştirak edən SUIC (Silpakorn Universiteti Beynəlxalq Kolleci) 2014-cü kurs tələbələri tərəfindən sentyabr-noyabr ayları ərzində xarici vətəndaşlarla cəmi 4 (istifadə edilə bilən) müsahibə aparılmışdır. mədəniyyətlərarası idarəetmədə. Hər bir tələbə 1 xaricdən müsahibə götürdü. Tələbə qürbətçini təsadüfi seçə bilərdi, lakin müəyyən seçim meyarlarını nəzərə almalı idi. Müsahibələrin strukturunu yarı-strukturlaşdırılmış adlandırmaq olar və Hofstede tərəfindən yaradılmış mədəni fərq ölçüləri üzrə standart sorğunun doldurulmasını əhatə edir. Təlimatlara görə, müsahibin bir şəxs olması lazım idi:
- qeyri-Tayland vətəndaşlığı ilə və ASEAN ölkəsinin vətəndaşlığı DEYİL (nə də ikili vətəndaşlıq);
- hamısı Taylandda 6 il və ya daha çox yaşayır. Yaşamaq Taylandda ildə ən azı 10 ay qalmaq deməkdir, belə ki, kondominiumu/evi olan və ildə 10 aydan az Taylandda yaşayan əcnəbilər DEYİL;
- Müsahibə zamanı 25 yaşdan yuxarı;
- Ailə üzvü deyil;
- Ən azı 5 il Taylanddan başqa bir ölkədə yaşamış olmanız (mütləq vətəndaşı olduğu ölkə DEYİL).
Standart anketi doldurmaqla yanaşı, aşağıdakı mövzulara aid suallar:
– onun vətəni: mədəniyyət, siyasət kimi mövzularda cari biliklər, vətəndəki xəbərləri izləmək, ana dilində danışmaq (nə qədər tez-tez, kiminlə), ailə və dostlara səfərlərin tezliyi, xatirələr, xəyallar, fikirlər, məlumat axtarmaq vətən haqqında, əcnəbi klublara üzvlük, vətəndəki insanlarla onlayn əlaqə, vətənində daşınmaz əmlak və ya biznes sahibi, bank hesabları, vətənində yaşayan tərəfdaş/uşaqlar, vətən televiziyasına baxmaq, xəbər saytları və ya qəzetləri oxumaq vətənindən, seçkilərdə fəal səs verir.
– Tayland: Taylandda yaşamaq/işləmək haqqında fikir, burada olma səbəbi, evli olub-olmaması/Taylandlı partnyorla yaşamaq, Tay dilində danışmaq/yazmaq/oxumaq, Taylandlı dostlara/həmkarlara sahib olmaq, Taylandlılarla iş daxilində və xarici əlaqələr, hisslər, Taylandın dövlət xidmətləri ilə təcrübələri, bəyənmələri və bəyənmədikləri, anlaşılmaz şeylər, Taylandın yeməkləri, Taylandın müxtəlif bölgələrində yaşamış, Taylandda biznesi var, iş növü, işləyən Taylandlılarla əlaqə.
– Gələcək planlar: burada qalmaq və ya vətənə qayıtmaq: nə vaxt, niyə. Digər planlar: ailə qurmaq, biznes qurmaq; təqaüdə çıxdıqdan sonra harada yaşamaq lazımdır.
Resultaten
Artıq qeyd edildiyi kimi, biz mədəni əşyalar üzrə nəticəni ölçmək üçün Hofstede-nin standart sorğu vərəqindən istifadə etdik. Biz dörd il ərzində eyni anketdən istifadə etdik. Bundan əlavə, biz müsahibimizdən yaş və Taylandda yaşadığı illərin sayı kimi daha çox demoqrafik, təsviri amillərdən bəzilərini soruşduq. Demoqrafik amillərin (bunlardan hər hansı birinin) respondentin mədəni inteqrasiyasına təsir edib-etmədiyini bilmək istədiyimiz üçün hər bir respondent üçün bütün 5 ölçü üzrə xalları onun “mədəni inteqrasiya indeksləri”nə “yenidən hesabladıq”. Bu, Hofstede hər bir ölkə üzrə bütün beş ölçü üzrə ümumi ballar verdiyi üçün mümkün olmuşdur. Bu indekslər daha sonra izah edilməli olan asılı və ya dəyişəni təşkil edirdi.
İllüstrasiya üçün bir nümunə:
Mədəni ölçü: fərdiyyətçilik
Milli hesab Avstraliya: 90 (Hofstede cədvəli)
Milli hesab Tayland: 20 (Hofstede cədvəli)
Avstraliyalı respondentin bu araşdırmada IDV üzrə balı: 60
IDV üzrə fərdi mədəniyyət indeksi: (90-60)/(90-20) = 30/70 = 42,9
Bu o deməkdir ki, bu respondent (6 ildən çox müddət ərzində) vətəni ilə Tayland arasında “fərdilik” ölçüsündə mədəni uçurumu təxminən 43% bağlamışdır. Müstəqil, izahedici dəyişənlər bunlar idi: yaş, tay dilində danışmaq/yazmaq/oxumaq, vətəndə ailə və dostlarla əlaqə, evlilik/taylandlı partnyorla yaşamaq, gələcək planlar: burada qalmaq və ya vətənə qayıtmaq, onun illərin sayı və ya o, artıq Taylandda yaşayıb və qalıb və Taylandda və ya beynəlxalq mühitdə və mənşə ölkəsində işi var.
Araşdırmalar göstərir ki, var 5 ölçüdən heç biri və üçün müstəqil dəyişənlərin heç biri inteqrasiya indeksi ilə əhəmiyyətli əlaqə mövcuddur. Bu o deməkdir ki, yaş, tay dilini öyrənmək, vətəndəki xəbərləri izləməyə davam etmək və Taylandda keçirdiyi illərin sayı, əgər onlar artıq mövcuddursa, mədəni boşluqların aradan qaldırılmasına açıq şəkildə gətirib çıxarmır. Ancaq bir istisna var. “Fərdiyyətçilik” ölçüsü üçün mənşə ölkəsi ilə əhəmiyyətli bir əlaqə var: fərdiyyətçilik üzrə yüksək bal toplayan ölkələrdən (xüsusilə Qərbi və Qərbi Avropa ölkələri) olan əcnəbilər kollektivist Taylandla uçurumu aradan qaldırmağa daha az qadirdirlər və ya istəmirlər. fərdiyyətçilik üzrə aşağı bal toplayan ölkələrdən (Çin və Yaponiya kimi).
Bu nəticə o demək deyil ki, yuxarıda göstərilən amillər Tayland mədəniyyətini daha yaxşı bilmək və dərk etməyə kömək etmir. Görünür, inteqrasiya, başqa cəmiyyətdə özünü evdəki kimi hiss etmək, daha çox demoqrafik faktorlardan daha çox digər amillərin (münasibət, zehni çeviklik, ağıl açıqlığı) daha vacib olduğu psixoloji prosesdir. Bir şey dəqiqdir: yüksək fərdiyyətçi ölkədən olan mühacirlərin Taylandın kollektivist xarakterinə alışması asan deyil və ya uyğunlaşmaq istəmirlər. Bunun bir çox nümunəsi artıq bu bloqda, əsasən şəxsi və ailə sferasında təsvir edilmişdir.
Mənbələr:
Berry, J. W. (1997) İmmiqrasiya, Akkulturasiya və Uyğunlaşma. Tətbiqi Psixologiya: Beynəlxalq baxış. 46 (1), 5-68
Hofstede, G. (2010) Mədəniyyətlər və Təşkilatlar: ağılın proqram təminatı. Nyu York
www.thinkadvisor.com/2013/07/09/top-10-best-foreign-countries-for-retirement-2013
Maraqlıdır.
Mən tamamilə razıyam ki, başqa ölkədə özünü evdəki kimi hiss etmək, inteqrasiyaya gəldikdə şəxsiyyət mədəni ölçülərdən və fərqliliklərdən daha vacibdir.
Qeyd etmək istərdim ki, Hofstede-nin mədəni ölçüləri qruplara (millətlərə) aiddir və sadəcə bir fərd üçün tətbiq edilməməlidir. Bu barədə Hofstede özü dəfələrlə xəbərdarlıq edib. Hollandiyalıların hamısı fərdiyyətçi deyil və bütün Taylandlılar kollektivist deyillər.
Öz mədəni ölçülərinizin nə olduğunu özünüz bilmək istəyirsinizsə, burada testdən keçin:
https://www.idrlabs.com/cultural-dimensions/test.php
Yuxarıdakı testdə, təəccüblüdür ki, bu istisna olmaqla, bir Hollandiya bütövü ilə nəticələndim: mən fərdiyyətçilikdən daha çox kollektivizmə meylliyəm. Məqalədə qeyd olunan tədqiqatda iştirak etsəydim, Taylandda daha çox kollektivizmə doğru əhəmiyyətli dərəcədə dəyişəcəkdim, çünki bir holland insanı olaraq əvvəlcə fərdiyyətçilik kimi təsnif olunardım. Şəxsən mən düşünürəm ki, 1999-cu ildə Taylanda gəlməmişdən əvvəl də həmişə daha kollektivist olmuşam.