Struys Ayutthaya gələndə Siam və Hollandiya Respublikası arasında diplomatik münasibətlər normal idi, lakin bu, həmişə belə olmayıb. Cornelius Speckx 1604-cü ildə Ayutthaya'da VOC anbarı qurduğu andan etibarən bir-birindən asılı olan iki tərəf arasındakı münasibətlər xeyli dəyişdi. enişlər və enişlər.

O dövrdəki Hollandiya hesabatlarının əksəriyyəti Siam haqqında olduqca həvəsli olsa da, müasir Siam mənbələri Hollandiyanın Gülüşlər Ölkəsindəki hərəkətləri ilə bağlı lazımi qeyd-şərtlər yaratdı. Onlar VOC-ları təkəbbürlü və hörmətsiz ola bilən kobud və kobud insanlar hesab edirdilər. 1636-cı ilin dekabrında Ayutthayadakı VOC ticarət məntəqəsinin bir neçə tabeliyində olanlar monarxın əmri ilə fillər tərəfindən tapdalanmağa yaxın idi. Çao Phrayada qayıqla gəzintidən sonra onlar sərxoş halda məbədin ərazisinə - bəlkə də Wat Worachet-ə daxil oldular və iğtişaşlara başladılar. Sanki bu kifayət deyilmiş kimi, onlar şahın kiçik qardaşı Şahzadə Phra Si Suthammarachanın bir neçə qulluqçusu ilə də tac sahəsi daxilində qarşıdurma axtarırdılar. Onlar kral qvardiyası tərəfindən döyüşmədən tutulmadı və edamını gözləyən həbs edildi.

Dərhal VOC-a bir sıra məhdudiyyətlər qoyuldu və ticarət məntəqəsi siam əsgərləri tərəfindən qorundu. Jeremias Van Vliet (təxminən 1602-1663), Ayutthayadakı VOC nümayəndəsi, sözün əsl mənasında - və VOC-u narahat etmək üçün - münasibətləri yenidən normallaşdırmaq üçün dizlərini bükməli oldu. Bu gün tarixçilər razılaşırlar ki, Kral Prasat Thong bu hadisədən 1636-cı ilin yanvarında Bataviadakı VOC-un general-qubernatoru vəzifəsinə yüksəlmiş Antonio Van Diemen (1593-1645) ilə uzun müddət davam edən münaqişəyə son nöqtəni qoymaq üçün istifadə etmişdir. qoy. Axı, Van Diemen yerinə yetirilməmiş müqavilələrlə bağlı Levililərə oxunan məktubda Siam kralını oxumağa cəsarət etmişdi...

1642-ci ildə Van Vliet Ayutthayadan ayrıldıqdan az sonra Siamın vassalı Sonqxla dövlətinin Sultan Süleyman müstəqilliyini elan etdi. Van Diemen bir jestlə yekunlaşdırdı xoşməramlı Prasat Thong tərəfindən təşkil edilən cəza ekspedisiyasına dəstək olaraq dörd VOC gəmisi təklif etmək, lakin təkan verəndə məlum oldu ki, Hollandiyalılar Siam monarxının qəzəbinə görə verdikləri sözə əməl etməyiblər... Struys gəlməmişdən bir neçə ay əvvəl Siam, Lakin, qıvrımlar yenidən ütüləndi və Prasat Thong Bataviadakı VOC lövhəsinə qızıl tac və ən azı 12 filin daxil olduğu dəbdəbəli bir hədiyyə təqdim etdi. Gündəliklərində və hesabatlarında Van Vliet kimi Struys da Siam kralına qarşı kifayət qədər qeyri-müəyyən münasibət bəsləyirdi. O, bir tərəfdən öz qüdrətinə və sərvətinə heyran idi, digər tərəfdən isə, Allahdan qorxan bir protestant olaraq, padşahın əxlaqsızlığı və qəddarlığı onu dəhşətə gətirirdi. Bu, o, Prasat Thongun necə amansız repressiv olduğunu öz gözləri ilə gördükdə xüsusilə aydın görünürdü.

23 fevral 1650-ci ildə VOC-un Ayutthayadakı o zamankı nümayəndəsi Jan Van Muyden kralın yeganə təbii qızının kremasiyasında iştirak etmək üçün çağırıldı. Jan Struys, bir sıra başqaları ilə birlikdə VOC nümayəndə heyətinə mənsub idi və beləliklə, bu xüsusi mərasimin şahidi idi: 'Pleyn üzərində, Məhkəmənin qarşısında, 5 taxta qüllə və olduqca uzun dirəklər dayanmışdı, onlardan ortaları təxminən 30, digərləri isə təxminən 20 kulaç hündürlüyündə, belinə qədər kvadrat formada idi; Bütün bunlar ona görədir ki, konstige binası çoxlu qızıldan daha az qəribə deyildir ki, bu da nəfis şəkildə rənglənmiş Lofwerk vasitəsilə heyrətamiz dərəcədə gözəl idi. Ən böyük Toorenin ortasında təxminən 6 fut hündürlüyündə Qızıl və Daşlarla bəzədilmiş çox qiymətli bir Autaar dayanırdı, ölən Şahzadənin cəsədi təxminən 6 ay ərzində Məhkəmədə balyalandıqdan sonra gətirilirdi. Bu gün o, kral paltarları ilə bəzədilib, qızıl zəncirlər, üzüklər və boyunbağılarla, digər qiymətli daşlar qədər brilyantlarla birləşdirildi. O, həm də zərif qızıldan bir tabutun içində başında çox qiymətli qızıl tacı vardı, bir qarış qalınlığında idi: burada o, gülmür, ancaq əllərini birləşdirib, üzünü ona tərəf qaldıraraq dua edən biri kimi onun ətrafında otururdu. Cənnət istiqamətləndirdi.'

İki gün vəziyyətdə qoyulduqdan sonra qalıqlar yandırıldı, lakin bu proses zamanı kral cəsədin yalnız qismən yandığını müəyyən edə bildi. O, dərhal qızının zəhərləndiyi və bədənindəki toksinlərin yanma prosesini yavaşlatması ilə bağlı mübahisəli bir nəticə çıxardı. Heyrətlənmiş Struys Prasat Thongun sonra etdiklərini təsvir etdi: 'O, qəddar bir çılğınlıq içində və ya elə həmin gecə şahzadənin həyatında ona xidmət etməyə adət etmiş və hər gün onunla böyük və kiçik olan bütün qadınları tutub həbs etmədi. Əksər tarixçilər razılaşırlar ki, şahzadənin qondarma “zəhərlənməsi” bir qədər paranoyak monarxın çoxlu sayda mümkün rəqibləri bir zərbə ilə məhv etmək üçün bir bəhanə ola bilər. Jan Struys o qədər də açıq deyildi, lakin bir neçə şeydən şübhələnirdi.

Bu, bizim hollandiyalı freebooterimizin tarixi hadisələrdə ön sırada dayanması ilk, lakin şübhəsiz ki, sonuncu deyil: 'Ondan çox keçmədi ki, bütün Reysenimdə heç bir qəddarla rastlaşmadığı qədər səmimi qorxulu tamaşa səhnələri haqqında danışdım. Padşah, artıq deyildiyi kimi, kiminsə dəlil-sübutla inandıra biləcəyi dəqiq bilinmədən qızının bağışlanmasını istəyirdi; lakin onlar quansuys aşkar etmək istədilər və bu məqsədlə aşağıdakı dəhşətli və ədalətsiz araşdırmalar aparıldı. Padşah, adət üzrə, bəzi böyük Hove Lordlarını hansısa xəbərlə çağırdı: onlar gələndən sonra onları aparıb həbsxanaya saldılar. Beləliklə, çoxlu sayda günahsız insan, ən böyük insanların əksəriyyəti, eləcə də Qadın və Kişilər həbs edildi. Buyten de Stad Judia, Veldt sahəsində, meydanda təxminən 20 fut hündürlüyündə bəzi çuxurlar düzəldildi, bunlar kömürlə dolduruldu və oraya təyin edilmiş bəzi əsgərlər tərəfindən uzun vayjerlərlə yandırıldı və partladıldı.

Sonra təqsirləndirilən şəxslərdən bir neçəsini qolları arxada bərkidilmiş halda, qalın dairənin ortasına gətirdilər və əsgərləri oraya aparıb dağıdıblar. Bundan əlavə, o, ayaqları ilə əvvəlcə bir neçə ilıq su çəlləklərinə yerləşdirildi ki, xörəklər yumşalsın, bəzi qulluqçular bıçaqla çıxarıb çıxardılar. Bunu etdikdən sonra onlar bəzi Heeren Məmurlarına və Heydenşe Papenin yanına gətirildi və orada öz günahlarını könüllü olaraq etiraf etmələri xahiş olundu; Lakin situasiyadan imtina edərək əsgərlərə təhvil verdilər. Daha sonra Dese bu fəlakətli Menşeni çılpaq və çiy sıyrılmış ayaqları ilə bu Brandt-kuylen və o zaman Waeyers tərəfindən yan tərəfdən partladılmış parıldayan kömürlərin üstündən keçməyə məcbur etdi. İndi odun içindən çıxanda onun ayaqları götürüldü və onların qaynadılmış olduğunu gördükdə bu yazıqlar günahkar bilinib yenidən bağlandılar; lakin heç kim ora ayağının altı yanmadan getmədi və beləliklə, günahkar elan etdi ki, bu absurd və amansız sınaqdan tab gətirənlər o vaxtdan bəri ölmüş Menşen idilər və özlərini başqa cür aparmadılar, lakin onların əksəriyyəti - və ya bəlkə də Onlar bəxtdən narahat görünə bilər - oddan inanılmaz sürətlə uçdular.

Bəziləri ora düşdü və öldürülmək üçün yenidən oradan sürünərək çıxdı, hər şey qaydasında idi; lakin əks halda ağır cəza altında özünü qadağan edən heç kim əlinə çatmadı. Mənşən oynaqlarda bəzi Menşenin diri-diri qızdırıldığını və yandığını görmüşəm. İndi rəvayət edilən qaydada cinayətkar sayılanları Əsgərlər yuxarıda qeyd olunan Od Burulğanından bir vayni endirdilər və onu orada bir dirəyə bağladılar və sonra Cəlladı təmin edəcək böyük bir Olifant gətirdilər, çünki Leser bunu bilməlidir. Siamda Henker tapılmır, lakin Fillər burada cəllad kimi xidmət edir, bu, əlbəttə ki, xristianlarda olduğu kimi həmişə yaxşı bir təcrübədir, çünki bir Adam digərini çətinlik çəkmədən və soyuqqanlılıqla işgəncə edir və öldürür, bu, həqiqətən də çox dəhşətlidir. və sodanigen İnsan düşmənçilik və ya qozlu dovşan olmadan yaşıdlarına heç vaxt hücum etməyən bir Heyvandan daha pis olmalıdır.

Olifant daha sonra wesendeyə rəhbərlik etdi, əvvəlcə cinayətkarların ətrafında gurultu ilə dövrə vurdu, sonra onu bağladığı dirəyə götürdü, burnu ilə onu qusdu və sonra bədəndən çıxan ön dişləri ilə tutdu və sonra yenidən onu silkələyir və təpikləri əzmək və parçalamaq üçün bağırsaqlar və bütün bağırsaqlar sıçrayır. Nəhayət, bir neçə qulluqçu gəldi və Menşenbloedtin yolu sürüşkən və sürüşkən olduğu üçün özlərini atdıqları çayın ardınca soo sauntered cəsədləri sürüyüb; bu ümumi cəza idi. Ancaq başqaları, Stadts Poortendən sonra insanların getdiyi yollarla boyunlarına qədər yerin içinə qazılmışdılar. Oradan keçən Yder bədən cəzası altında ona tüpürmək məcburiyyətində qaldı, mən də digərləri kimi bunu etməli oldum. Bu vaxt heç kim onu ​​öldürə və ya su verə bilmədi və buna görə də bu yazıq Menschen susuzluqdan acınacaqlı şəkildə yıxılmalı oldu, oradakı Sonne bütün günü və xüsusən də günorta vaxtı yanır. Ölülər üçün böyük bir rəhmət olaraq min dəfə dua etdilər; amma zərrə qədər də mərhəmət yox idi. Bu dəhşətli qəzəb və qətl 4 ay davam etdi və orada minlərlə insan həlak oldu. Mən özüm bir gündə 50, bir səhər isə bir dəfə eyni sayda öldürmüşəm...”

Bu təmizlənmə dalğası ilə müşayiət olunan kor zorakılıqdan hələ də təsirlənən Yan Struys və Yan Struys 12 aprel 1650-ci ildə gəmiyə yola düşdülər. Qara Ayı, əlbəttə Formosa. O, heç vaxt Siama qayıtmadı.

Struys tərəfindən haqlı olaraq tiran kimi təsvir edilən Prasat Thong 1656-cı ilin avqustunda yuxusunda dinc şəkildə öldü. Onun oğlu Şahzadə Çay taxtdan endirildi və tacqoyma mərasimindən sonrakı ilk gündə öldürüldü....

13 cavab “Siamda hollandiyalı pulsuz yükləyici Jan Struys (2-ci hissə)”

  1. Dirk yuxarı deyir

    Dəhşətli hesabat.

    Van Vliet dəhşətli cəzalardan da bəhs edib.
    Cəsədləri torpağa basdırılan hamilə qadınların mühüm tikililərin qalaqları altında öldürülməsi o qədər pis ruhlar əmələ gətirəcək ki, binalar uzun müddət qorunacaq.

    Yer üzündə nəcib vəhşi və ya pozulmamış Qeyri-Avropa xalqları ideyasının necə meydana gəldiyi sirr olaraq qalır.

    • Ağciyər Yanvar yuxarı deyir

      Hörmətli Dirk,

      Sivilizasiyanın və tərəqqi ideyasının insan xoşbəxtliyinə zidd olması ilə bağlı gülünc fikrə fransız maarifçi filosofu Jan Jak Russonun “Bon Sauvage” konsepsiyasına borclu olduğumuz geniş yayılmış və təəssüf ki, davamlı mifdir. Fransız dilli bölgədə bu anlayış artıq 16-cı əsrdə Breton tədqiqatçısı Jak Kartye (1491-1557) tərəfindən Kanadada İrokezləri təsvir edərkən istifadə edilmişdir və bir az sonra filosof Mişel de Montaigne onu təsvir edərkən istifadə etmişdir. Braziliyalı Tipunamba. İngilis dilli dünyada "Soylu vəhşi" ilk dəfə Struysun kitabının nəşrindən az əvvəl 1672-ci ildə Con Drydenin "Qranadanın fəthi" dramında görünür. Filosof Hobbs ilə mübahisədə 169-cü Şeftsberi qrafı tərəfindən 3-cu traktatda “Fəzilətlə bağlı sorğu”da “elmi” əsas verilmişdir. Məncə, yarıçılpaq, “alicənab və cəsur vəhşi” ilə “primitivizm” əsasən 18-ci əsrdə sentimental və romantik qadın oxucu kütləsini qane etmək üçün nəzərdə tutulmuş erotik bir ədəbi ixtira idi...

      • Dirk yuxarı deyir

        Hörmətli Lung Jan,

        Razılaşın, məncə, Rousseau ən təsirli idi.

        Son cümlələriniz məni bir az təəccübləndirdi. Məncə, 19-cu əsrdə xüsusilə romantizm mühüm rol oynayıb. Avropa cəmiyyətlərimizin sənaye inqilabından sonra insan və təbiət harmoniyasına son qoyduğu düşüncəsi. s. Real və ya yuxuda başqa harmonik dünyaya qaçın. Biz hələ də o romantizmin o qolları ilə qalmışıq.

        Yaxşı bir nümunə Gauguindir.
        Tez-tez erotizmin rol oynadığı iddia edilir, lakin əlbəttə ki, əvvəlki dövrə aid hər cür Klassik Yunan/Roma heykəlləri ilə də bunu təcrübə edə bilərsiniz.

        Yava qadın gözəlliyinə gəldikdə, bunun orta VOC dənizçisi üçün cəlbedici olduğu və ya hətta əsl motivasiya (xüsusilə qadın tarixçilər tərəfindən) olduğu iddia edilmişdir.

        Sonra bu gəmilərdə ölüm nisbətləri - və tropik xəstəliklərdən ölümlə əlaqədar olanlar - gəldikdən sonra gözünüzün önünə gələndə, bu iddia qəribə bir işıqda görünür.

        Yeri gəlmişkən, Joosten məni çox maraqlandırır, bu adam siam adət və davranışlarını yaxşı bilirdi və bu dildə səlis danışırdı. Bəzən onun "ladyboy" fenomeni ilə kifayət qədər intensiv şəkildə qarşılaşdığı iddia edilir. Anaxronistik termindən istifadə etmək. Onun haqqında az şey məlumdur.

        Bəlkə bununla bağlı ədəbiyyat bilirsiniz?

  2. farang ilə yuxarı deyir

    Möhtəşəm, bu cür tarixi töhfələri oxumaqdan zövq alıram.
    Yaxşı seçilmiş fraqmentləri bir az səylə oxumaq asandır.
    Lung Jana təşəkkür edirəm.
    O, tarixi mətnlər üzrə mütəxəssisdirmi?

    Baxmayaraq ki, məzmunla bağlı bir xəbərdarlıq.
    Mətn fraqmentləri 17-ci əsrin birinci yarısından bəhs edir və VOC nümayəndələri dəhşətli edamlara ikrah və inamsızlıqla baxmaq təəssüratı yaradır.
    Maraqlıdır, çünki eyni zamanda Hollandiyada və Qərbi Avropada oxşar dəhşətli ifritə məhkəmələri və məhkəmələri hələ də etiraflara, su testlərinə və digər işgəncələrə, boğulma və yandırmağa məcbur etmək üçün işgəncə ilə keçirilirdi.
    Həm də qüdrətli bir padşahdan, təbəələri üzərində tirandan deyil, digər vətəndaşlara qarşı azad Hollandiya vətəndaşlarından. İdarə formaları öz əlində olan ağıllı insanlar.
    Çox ağrılı. Mədəniyyət korluğunun ilk nümunəsi?

    • Dirk yuxarı deyir

      Hörmətli mee farang,

      Əksinə, tarixi korluq var.

      Çox vaxt olduğu kimi, hər şey qarışır, Hollandiyada cadugər ovu demək olar ki, baş verməyib, amma ətraf ölkələrdə olub. Müqayisəniz səhvdir.

      Təbii ki, xüsusilə biz müasir insanların şahidi olduğu sorğu-sual və işgəncələr dəhşətli idi. Ancaq və bunu söyləmək lazımdır ki, bu, inkişaf etməkdə olan bir presedent hüququnda baş verdi, Coornhert kimi alimləri düşünün. Prasat Thongun düşüncəsində bunu tapmaq çətindir.

      Və demək olar ki, həmişə, nə qədər çətin olsa da, məhkəmə və məhkəmə hökmü var idi.

      Biz özümüzü 17-ci əsr və ya orta əsrlər bir yana qalsın, babalarımızın zamanına və düşüncəsinə yerləşdirə bilmirik.

      Keçmiş xarici ölkədir, orada başqa cür edirlər.

    • Ağciyər Yanvar yuxarı deyir

      Hörmətli Mee Farang,

      Jan Janszoon Struys yazılarından görünür ki, yüksək mənəviyyat hissi ilə Allahdan qorxan protestant olub. Lakin bu, onun səksən illik müharibənin övladı olaraq yazılarında Roma papistlərinə qarşı nifrətini dəfələrlə ifadə etməsinə və ya Osmanlıların keçmiş əsiri kimi İslama qarşı dözümlü olmaqdan başqa bir şeyə mane olmadı. Haqlı olaraq qeyd olunur ki, VOC özü təkcə yerli əhaliyə və ya Avropa ticarət rəqiblərinə qarşı deyil, həm də öz şəxsi heyətinə qarşı zorakılıqdan çəkinməmişdir. Yaxşı bir nümunə, Ayutthayadakı VOC baş taciri kimi mətndə sitat gətirilən Jeremias Van Vlietdən əvvəl olan Joost Schouten idi. 1644-cü ildə sodomiyada günahlandırıldı və odda yandırılmağa məhkum edildi. Bununla belə, VOC-a göstərdiyi xidmətlərə görə bir lütf və minnətdarlıq əlaməti olaraq, o, yandırılmadan əvvəl boğularaq öldürüldü... Jeremias Van Vliet-in gündəlikləri hollandların Prasat Thong-a qarşı qəbul etdikləri “ikili” standartı açıq şəkildə nümayiş etdirir. Van Vliet, görünür, padşahın qaniçən hərəkətlərindən daha çox içki içməsindən narahat olub. Məsələn, padşahın özünün edam icra etməkdən həzz aldığını bir qədər bəyənməyən bir tonda yazsa da, Siamın daxili birliyini və təhlükəsizliyini müdafiə etmək üçün “zəruri” bir vasitə kimi dərhal məruzəsində zorakılığa göz yumdu...

      • farang ilə yuxarı deyir

        Aydın və nüanslı cavabınız üçün təşəkkür edirik.
        Mən belə başa düşə bilərəm.
        Əxlaq qəribə bir şeydir və həmişə yerini qazanmağa verir.

  3. farang ilə yuxarı deyir

    Hörmətli Dirk
    Mən heç nəyi qarışdırmıram. Jan Struys və VOC-dan olan yoldaşları kimi insanlar mədəniyyət kor idi. Onlar Siamın şizofreniya kralı Prasat Thongun öz təbəələrinə etdiklərini başa düşmürdülər (müq.: “Allahdan qorxan bir protestant kimi, kralın əxlaqi düşüncəsinin olmamasından və qəddarlığından çaşqınlıqla”).
    Eyni dövrdə, Hollandiyada saysız-hesabsız qadınlar (və bəzi kişilər) eyni dərəcədə qəddar və qeyri-insani şəkildə pis rəftar və işgəncələrə məruz qaldılar və sonra qəddarlıqla edam edildilər.
    Məhkəmə adı altında işgəncə yolu ilə etiraflar məcbur edilirdi, konstitusiya dövlətində o zaman Hollandiya idi, bəli!
    Vətəndaşlar başqa vətəndaşlara onların üzərində hökmranlıq etmək hüququ vermişdilər. Monarxın rəhbərlik etdiyi digər Avropa ölkələrindəki kimi deyil.
    Həmin etiraflar və onların əldə olunma yolu bütün məhkəmə proseslərinin qorunub saxlanmış qeydlərində var, bəli. Amma onlar işgəncə altında məcbur edilən etiraflardır. Və sonra səndən eşitmək istədikləri hər şeyi etiraf edirsən. Qeyri-insani.
    Cadugərlər adlarını çəkə bilmək üçün demək olar ki, tanıdıqları hər kəsi təslim etdilər. Beləliklə, proseslər və kütləvi proseslər zəncirləri yarandı.
    Beləliklə, o sınaqların qeydləri heç bir şeyə haqq qazandıra bilməz, mənim inandığınız kimi. Onlar saxta proseslərdir.
    Yeri gəlmişkən, daha çox qadın işgəncə zamanı öldü və ya intihar etdi və heç vaxt məhkəmə olmadı!

    Və "insani" fərq, qeyd etdiyim kimi, Siamda paranoyak olan təsadüfi bir hökmdar tərəfindən baş verməsidir. On dördüncü Louis kimi bir şey.
    Hollandiyada bunu sistematik şəkildə hökumət - vətəndaşlar arasında vətəndaşlar - hüquq sistemindən istifadə edirdi. Sağlam düşüncəli insanlar, elə deyilmi?
    Bir neçə əsr sonra yəhudilərin təqibi də bu mülki-məhkəmə yanaşmasını izlədi. Rejim qanunlar qəbul etdi, onlar sadəcə tətbiq olundu.
    Bu, mənə təqib manisindən əziyyət çəkən bir monarxın təsadüfi ifrat davranışından daha qeyri-insani görünür. Paranoyak Stalin beləliklə, bütün işbirlikçilərini və rəqiblərini azaldıb və Hitlerdən daha çox insanı öldürüb.
    Buna baxmayaraq, Stalinin “rəhbərliyinə” bir növ hörmət qorunmaqda davam edir, Hitlerə isə - haqlı olaraq! Bu, siyasi korluqdur.

    Mən başa düşürəm ki, bir holland kimi siz Hollandiyalıların bir zamanlar və ya hələ də qeyri-insani və dözümsüz olduqlarını bilmək istəmirsiniz. Yaxud da insanlığa sığmayan hərəkətlər edərdilər. Bu sizin günahsızlıq hüququnuzdur.
    Bununla belə, mən belə qənaətə gəlirəm ki, sizə yanlış məlumat verilir.
    Bütün Avropada olduğu kimi Hollandiyada da cadugərliyə görə mühakimə olundu.
    Hollandiyada ilk "ən böyük" rəsmi ifritə məhkəməsi 1585-ci ildə baş tutdu. Bundan əvvəl illər boyu bir neçə ittiham və ittiham irəli sürüldü və fərdi məhkəmələr keçirildi.
    Sonuncu böyük ifritə məhkəməsi 1622-ci ildə Roermondda deyil, 1674-cü ildə Limbricht iqamətgahı qarşısında baş tutdu. Qadın Entgen Luyten bir neçə sorğu-sualdan və işgəncələrdən sonra kamerasında boğularaq tapılıb. İzahat: şeytan onu mavi lentlə boğmağa gəlmişdi!
    1778-ci ildə Valkenburqda işlər az qala yanlış getdi! Ancaq qadın mərhəmətə arxalana bilərdi.
    Hollandiyadakı insanlar Siamlılardan daha yaxşı deyildi.

    Haşiyələr
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    Sitat: 'Sehrbazlıq məhkəmələrinin prosessual sənədləri qəribə oxu materialıdır. İnsanları törədə bilməyəcəyi cinayətlərə görə ölümə məhkum edən hakimlər. Üç əsr ərzində, 1450-1750-ci illər arasında Hollandiyada hakimlər cadugərlərə və sehrbazlara qarşı mübarizə aparıblar.'
    Rijckheyt, regional tarix mərkəzi (Brunssum, Gulpen-Wittem, Heerlen, Nuth, Simpelveld və Voerendaal)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • Dirk yuxarı deyir

      Hörmətli mee farang,

      İndi bütün dünya iştirak edir!

      Deyəsən, arqumentimin mahiyyətini qaçırırsınız, məsələ burasındadır ki, bugünkü biliklə keçmişi mühakimə etməməlisiniz.

      Yaşayan insanların demək olar ki, həmişə özlərini başqalarından üstün hesab etdikləri bir şeydir. keçmişdə olanlar.

      Ola bilsin ki, siz də o vaxt onlarla eyni qərarlar verərdiniz.

      Əgər hələ də oxumağı sevirsinizsə, Prof. Dr. Əlində PC kovası.

      • farang ilə yuxarı deyir

        Uhhh, əziz Dirk
        Fikirləşdim ki, Lung Jan artıq iki qitəni əks etdirən məqaləsi ilə dünyanın bütün/yarımını toplayıb.
        Üstəlik, canlı insanların 'demək olar ki, həmişə özlərini keçmişdəkilərdən üstün saydıqları' (Bununla nə demək istəyirsən? Ən yüksək həqiqət? Bəlkə tanrının? Göydən gəlibmi? Şeytandan?) DEYİL.
        Bununla bağlı heç bir elmi araşdırmadan xəbərim yoxdur.

        Bu həm də ona görə deyil ki, mən insan haqları ilə məşğulam, iPad-də google-da işləyirəm və ya ürəyimdə yüksək texnologiyalı bir prosedur var ki, özümü fironların dövründən bir misirlidən daha yaxşı hiss edərdim! Fiziki olaraq, təbii ki, o əməliyyata görə!
        İnsan 70 ildir ki, anlayışı, dizaynı, ağlı və bədəni, həmçinin əxlaqı ilə eynidir. Əgər siz 000 il əvvələ aid bir homo sapiensi pilot məktəbinə yerləşdirə bilsəniz, o, təlim keçdikdən sonra indiki pilotlar kimi təyyarəni də idarə edə bilərdi.
        İnsanın ağlı hələ də eyni şəkildə işləyir.

        Üstəlik, yalnız Neolit ​​Kənd Təsərrüfatı İnqilabından (təxminən 10 il əvvəl) yaxşılıq və şər, zorakılıq və qanun kəskin şəkildə eksponent olaraq artmışdır. Yaxşı, sonra cəmiyyətlər, şəhərlər, güc, sərvət və mülk, hökmdarlar və təbəələr və ya qullar, əhliləşdirmə, özbaşınalıq, hər şeyə qadirlik və hərislik gəldi. Bərabərlik yox oldu.
        Düzdür, bu təkamüldür, indiki iqlim problemi qədər pisdir.

        Düşünürəm ki, dünyada insanların çoxu özünü keçmiş müasirlərindən yaxşı hiss etmir.
        Sadəcə, dünya tarixi boyu “eyni zamanda” yaxşı və pis düşüncələrin, əməllərin, rəylərin, niyyətlərin, qərarların (siyasi, sosial, iqtisadi və s.) bir yerdə olduğunu görmək istəmirsən. Dialektik birləşdi.
        Lung Jan-ın məqaləsi də bir o qədər maraqlıdır, çünki o, eyni dövrdə (17-ci əsr) insanların (Jan Struys və Prasat Thong) əxlaqsızlıq və əxlaq normalarının əks yollarla - ağ-qara, üstəgəl mənfi - necə tutulduğunu göstərir. Lakin Prasat Thong özünü əxlaqsız hesab etmirdi, nəinki İD döyüşçüsü.

        Və burada nöqtəyə gəlirik! Bu bir həqiqətdir ki, 2018-ci ildə fərdlər və bütöv müasir insan qrupları 2018-ci ildə bu dövrün digər insanlar və qruplarından özlərini daha üstün hiss edirlər. Bu, geniş şəkildə elmi xəritələnmişdir və edilir.
        (Ancaq İD döyüşçüsü özünün əxlaqi cəhətdən çox yaxşı olduğunu düşünür. Siz də, mən də onun son dərəcə pis olduğunu düşünürük. Anno 2018. Hər kəsin maraqları önəmlidir... Həmişə kiməsə fayda verir.)

        Şərq yaxşı və şərlə daha çox dialektik şəkildə məşğul olur, bir ağacın iki budağı kimi. Yin və Yang simvoluna baxın. Ağ və qaradır.
        Musa, İsa və Məhəmməddən bəri biz Qərbdə yaxşı və pisi yalnız bir-ya da görə bilirik. Biz amansızlıqla mühakimə edir və qınayırıq! (Səhra dinləri bizə yaxşı xidmət etdi. Həmçinin sosial mediaya, əsl ifritə yandırmalarına baxın.)
        Niyə şərq? Öz təcrübəmdən bir nümunə:
        Taylandda kimsə haqqında şərh yazanda saysız-hesabsız (indi öyrəndim),
        Taylandlılar mənə belə cavab verirlər: Bəli, o adam indi burada kobudluq edə bilər, amma evdə övladlarına yaxşı ata ola bilər... Mühakimə etməməlisən.

        P.S Ah, professor Piet Emmer... Bu, həddən artıq sadələşdirilmiş qütbləşmə düşüncəsi, narahat eqosu, qəbuledilməz (elmi) subyektivliyi, qara rəngin öz-özünə tətbiqi səbəbindən bütün mümkün rəylərdə açıq-aşkar tənqid olunan adam deyilmi? - ağ düşüncə. Mənə verdiyin gözəl kitab!
        Əvəzində oxuyun: Yuval Noah Harari, Sapiens; və ya Homo Deus... Həmçinin e-kitab.

        • Dirk yuxarı deyir

          Hörmətli mee farang,

          Tarix fakültəsinin hər birinci kurs tələbəsi öyrənir ki, tədqiqatçı tarixi mənbələrlə ehtiyatlı davranmalıdır. Ölülər özlərini müdafiə edə bilməzlər.
          Tezliklə özünü mənəvi cəhətdən üstün hiss etmək və bütün bu insanları mühakimə etmək rahat olur.

          Prof.Dr.PCEmmer haqqında şərhiniz paraqrafın altındadır. Bu adam Avropanın genişlənməsi və köləlik tarixi üzrə beynəlxalq səviyyədə tanınmış ekspertdir.

          Tədqiqatlarının tənqidçilərə uyğun gəlməməsi daha çox ad hominidən başqa heç bir arqumenti olmayan siyasi cəhətdən düzgün mütəfəkkirlərdən xəbər verir.

          • farang ilə yuxarı deyir

            Bwah, məncə, bütün bu müzakirələr kişiyə deyil, topun üzərindədir.
            Bu əhəmiyyətlidir.
            Onun son kitabı qəzəb yox, çox qıcıq yaratdı.
            Oğlunuz tamamilə səhv edəndə əsəbiləşirsiniz, amma bunu görmək istəmirsiniz...
            Hər kəs onun “müstəmləkəçi” düşüncəsini tutarsız və ziddiyyətli kimi qələmə verir.
            Bu da bir şey deməkdir. Heç kim Stalin və Hitlerə qarşı çıxmağa cəsarət etmədi...
            Deməli, professor-doktor da ziddiyyət təşkil etməməlidir.
            Sən onun tələbəsisən?
            Hər halda mən sizə təşəkkür edirəm ki, ikimiz də səviyyəli danışmağa davam etdik və söyüş işlətmədik.
            Bu, hər ikimiz haqqında çox şey deyir.

  4. Tino Kuis yuxarı deyir

    Çox gözəl, Lung Jan, bu tarixi bizim üçün əlçatan edirsiniz. Mən də bu hekayələrdən zövq alıram.
    Xoşbəxtlikdən, Kral Prasat Thong Jan Struysun onun haqqında nə yazdığını bilmirdi, əks halda Yanın da sonu pis olardı. Bu gün də fərqli deyil.


Şərh yaz

Thailandblog.nl kukilərdən istifadə edir

Veb saytımız kukilər sayəsində ən yaxşı işləyir. Bu yolla biz sizin parametrlərinizi yadda saxlaya bilərik, sizə şəxsi təklif edə bilərik və siz veb-saytın keyfiyyətini yaxşılaşdırmaqda bizə kömək edə bilərsiniz. daha ətraflı

Bəli, yaxşı bir sayt istəyirəm