Mən Tayyam!
Banqkokdakı Chulalongkorn Universitetində məzuniyyət mərasimi (Jaem Prueangwet / Shutterstock.com)
Şahzadə Maximanın 2007-ci ilin martında söylədiyi de Holland şəxsiyyəti mövcud deyil, böyük müzakirələrə səbəb oldu və şiddətli bir müzakirənin başlanğıcı oldu. İki qrup meydana çıxdı: konkret holland kimliyinə inananlar və bu ideyanı rədd edənlər.
Tayland bu mübahisəni çətin ki, bilir, demək olar ki, hər kəs, bütövlükdə əhali, təhsil dairələri və xüsusilə elita arasında belə bir şeyin olduğunu güman edir. taxta, Tay şəxsiyyəti, həmçinin ความเป็นไทย (khwaampenthai) adlı. Hər bir Taylandlı bunu doğulanda alır və onunla böyüyür. “Milli Kimlik Komissiyası” buna nəzarət edir.
Xarici olar taxta başa düşmək mümkün deyil
Əhəmiyyətli bir cəhəti taxta odur ki, bir əcnəbinin bunu başa düşməsi qeyri-mümkündür və buna görə də bir əcnəbinin Taylandı tənqid etməsi tez-tez "Siz Taylandı başa düşə bilmirsiniz" şərhi ilə rədd edilir. Bir forumda Bangkok Post 'Fərəng bilə bilməz' ifadəsi altında şiddətli müzakirələrə səbəb oldu Taylıq'. Mən Cha-am Jabaldan bir şərhi gizlətmək istəmirəm:
“Fərangların Taylandı dərk etmələrinin mümkünsüzlüyü haqqında məqalənin müddəasının əksinə olaraq (“Farang bilməz – başa düşsələr belə,” Bangkok Post, 31 avqust), Taylandlılar tez-tez dənizin o biri tərəfində yaşayan faranqlara müraciət etməli olurlar. Bir çox yüksək səviyyəli korrupsiya işlərində, eləcə də digər sosial xəstəliklərin, xüsusən də insan hüquqları və insan alveri sahələrində aşkar edildiyi kimi, öz ölkələri haqqında öyrənmək üçün dünya.
Taylandlılar çox vaxt öz ölkələri haqqında öyrənə bilmirlər, Taylandlılığın xüsusiyyətlərinə həddən artıq qarışaraq həqiqəti axtarmağa mane olurlar. Onlara mövhumat, mahiyyət üzərində obrazın və həqiqət üzərində ictimai harmoniyanın əhəmiyyəti, sosial xəstəliklərə qarşı təbii dözümlülük və çirkin problemləri baş-başa həll etmək əvəzinə hər şeyi düzəltməyə hazır olmaq mane olur.
Faranqlar Tayland cəmiyyətinə obyektiv baxışı da daxil olmaqla, bir çox cəhətdən Taylandın sərvətidir.
Bu bir yana, mən mövzumdan kənara çıxıram.
Bir dəfə Taylandlı dostumla Buddizmlə bağlı mübahisə etdim. Bir anda o, çarəsiz halda qışqırdı: "Buddizmi başa düşə bilməzsən, çünki əcnəbisən!" Mən dedim ki, “Amma Buddanın özü də əcnəbi idi”. O: "Bu doğru deyil, Budda Tay idi!" Bir Tay deməkdir taxta hamısı yaxşı və qeyritaxta bütün pislər.
Şəxsiyyət anlayışı tez-tez sizi digərinə qarşı qoymaq üçün istifadə olunur
Biz öz şəxsiyyətimizi (öz obrazı və hədəf obrazı) təsvir edə bilərik, bu subyektivdir. Holland şəxsiyyətinin müəyyən edilməsi obyektivliyi şərtləndirir. Ən böyük ortaq məxrəc, bir çimdik mədəniyyət, tarix və incəsənət ilə Hollandiyalıların sayına bölünən Holland xüsusiyyətlərinin cəmidir. Elmi fəaliyyət kimi bu gözəldir, biz təsadüfi, fərdi hollandiyalı insanı hesaba çəkdiyimiz ana qədər.
Bundan əlavə, holland və ya tay kimliyi anlayışı tez-tez digərinə qarşı çıxmaq, fərqləri vurğulamaq, çox vaxt yaxşı və ya pis əxlaqi çalarları olan bölücü xətlər çəkmək üçün istifadə olunur. Ədəbiyyatda rastlaşdığım şey, məsələn: hollandlar yaponlar qədər avtoritetlərə qarşı qul deyillər, biz bir az daha anarxik; italyanlar qədər ehtiraslı deyilik, biz daha çox yer üzündəyik; İngilislər qədər sərt deyil, daha rahat və amerikalılar kimi iflicedici dərəcədə qarşıdurma deyil, daha çox polderdir.
haqqında müzakirədə taxta bu fərqlər, 'biz' və 'onlar' hissi daha çox vurğulanır. Məhz bu iki cəhət, milli kimliyin qızıl standarta yüksəldilməsi və bu kimlikdən “başqasına” qarşı çıxmaq üçün istifadə etmək meyli belə bir kimliyin yaradılmasını arzuolunmaz edir. Gizli mesaj həmişə belədir: əgər siz standartlara və “Hollandiya kimliyi”nin təsvir edilmiş profilinə cavab vermirsinizsə, siz əsl holland insanı deyilsiniz və eyni şey Tayland kimliyinə də aiddir.
(Tristantan / Shutterstock.com)
Taylıq padşahın mütləq gücünü vurğulamaq üçün istifadə olunurdu
Kimi taylı edən keyfiyyətlər və ya xüsusiyyətlər hansılardır? Bəziləri Taylandlıların sülhsevər olduğunu, digərləri isə Tayland kimliyinin üç sütunun “millət, din və kral”a ibadətlə əlaqəli olduğunu, dinin demək olar ki, həmişə Buddizmə istinad etdiyini söyləyirlər. Amma bu anlayış necə yaranıb taxta quruldu və getdikcə daha müxtəlif və müasir Taylandda hələ də istifadə edilə bilərmi?
Kral IV Ramadan (Mongkut) tutmuş Rama VII-yə (Prajadhipok) qədər mütləq monarxiya altında Tayland, Taylandın müstəqilliyini təmin etmək üçün texniki və iqtisadi elementləri qəbul etdikləri Qərb dövlətləri ilə qarşılaşdı. Eyni zamanda aspektləri taxta barbarlıq ittihamlarından qaçmaq üçün dəyişdirildi.
Taylıq kral rituallarını nümayiş etdirməklə kralın mütləq hakimiyyətini və əhalinin zəruri siniflərə bölünməsini təşviq etmək üçün istifadə olunurdu. vurğulamaq. Əhalinin rifahı padşahın gücü ilə sıx bağlı idi. Buddizm bu görüşü dəstəklədi və məbədlərdə rahiblər tərəfindən təbliğ edildi.
Şahzadə Damronq Rajanubhap bir qədər fərqli və daha müasir bir baxışa sahib idi taxta. O, Tayland xalqının üç mənəvi sütunu olaraq "milli müstəqillik sevgisi, tolerantlıq və kompromis və ya assimilyasiya" adlandırdı.
1932-ci il inqilabından sonra; Millət, Din və Kral
1932-ci il inqilabından sonra, konstitusiya monarxiyasının yaradılması ilə bağlı ideyalar çox dəyişmədi. taxta nəzərdə tuturdu. Ziyalılar bu fikri müdafiə edirdilər ki, siyasi dəyişikliklərə baxmayaraq, padşahlıq və buddizm dinin əsasını təşkil edir. taxta aid idi və “Tay irqinin” tarixi sübut etdi ki, bu, Suxotay krallığından (13-cü əsr) bəri belə olub.
1939-cu ildə ultra-millətçi baş nazir Plaek Phibunsongkraam, Mərkəzi Taylandların dəyərlərinin və mədəniyyətinin bütün ölkələrə şamil edilməli olduğunu göstərmək üçün ölkənin köhnə, əhatəli adı olan "Siam"ı "Tayland" ilə əvəz etmək qərarına gəldi. ölkə. 1945-ci ildə Pridi, bütün etniklərin öz yerlərini tapa biləcəyi çoxformalı və müxtəlif ölkəyə inandığını göstərmək üçün "Siam" adını geri qaytardı.
1949-cu ildə Pridini devirdikdən sonra Phibun qəti şəkildə "Tayland" adını qəbul etdi və ölkəni Millət, Din və Kral bayrağı altında "tərcümə etmək" kampaniyasına başladı. Qəribədir ki, Phibun Tayland ənənəvi paltarını və betel istifadəsini qadağan edən bir fərman verdi və kişilər üçün şalvar və qadınlar üçün ətəklər təyin etdi, eyni zamanda səhər tezdən kişi ilə vida öpüşməsini məcbur etdi. Haqqında taxta danışdı!
MR Kukrit Pramoj bu baxışda aparıcı şəxs idi. Kitablarında və jurnalistikasında o, Tayland xalqının dinc, sabit və firavan olması üçün kral və kral ailəsinin zəruri olduğu və həmişə olduğu fikrini müdafiə edirdi. Kral bir Buddist olaraq Buddist dəyərləri dəstəklədiyi üçün onun hakimiyyəti həmişə etik və demokratik idi yoxlama və balans.
MR Kukrit demokratiya, hüquqlar, azadlıqlar və bərabərlik haqqında çox danışdı, lakin o, hiss etdi ki, bu kimi bir şey nə daxilində baş verməlidir. taxta təyin edilmişdir. O gördü ru thi thi tam oxudu, 'yüksək və aşağı bilmək' və ya 'yerini bilmək' mühüm bir fəzilət kimi taxta. Xoşbəxtlikdən əlavə etdi ki, "hörmət" və "təvazökarlıq" da çox "Tay"dır.
(Prapat Aowsakorn / Shutterstock.com)
Haqqında köhnə inanclar taxta sosial reallıqla toqquşmağa başlayır
Taylandlı müsəlman uşaqları kral simvolları olan şəhər darvazasının qarşısında Taylandlı Buddist uşaqların əlindən tutdular.
XNUMX-cı illərdən bəri Tayland getdikcə daha müxtəlif və mürəkkəb bir cəmiyyətə çevrilməyə başladı. Termin taxta spesifik “Tay dekoru, dili və etikasını” vurğulayaraq köhnəlmiş iyerarxik quruluşu dəstəkləmək üçün getdikcə daha çox istifadə olunurdu.
Bu, daha çox siyasi hüquqlar və sərvətlərin bölüşdürülməsinə daha çox nəzarət tələb edən yüksələn Tayland orta sinfinə yer qoymadı. Haqqında köhnə inanclar taxta sosial reallıqla getdikcə daha çox toqquşdu.
Köhnə modeldə taxta, ciddi şəkildə təşkil edilmiş iyerarxiyanı nəzərdə tutan yuxarı təbəqə, öz növbəsində sədaqət və yardım göstərən, aşağı olanlara dəstək və xeyirxahlıq borcuna sahib idi. Sosial dəyişikliklər bu modeli yararsız hala saldı, lakin o, təlimat olaraq qaldı.
Ənənəvi anlayış taxta həm də “irqi” mənşə məsələsini həll etmək üçün çox məhdud idi. Taylandın bir çox müxtəlif xalqlarına 'Tayland' olmaq üçün çox təzyiq var idi taxta bütün bunlarla əhatə etmək. Bürokratiya Taylandın bütün guşələrinə təsir göstərdiyi üçün bu, daha da vacib oldu. Bu, xüsusilə müsəlman cənubunda böyük problemlərə səbəb oldu.
İdeal imicinə uyğun gəlməyənlər taxta tez-tez istismar olunur, hüquqlarından məhrum edilir, istehzaya və hətta zorakılığa məruz qalırdılar. Onları kənara itələdilər. Taylıq Thaislərin öz icmalarında sürətli və dərin dəyişikliklərə uyğunlaşmasının qarşısını alan bir maneə oldu.
Taylandın strukturundakı dəyişikliklər tez-tez qeyri-taylı adlandırılır
Taylandlıların əksəriyyəti buna əmindir taxta əvəzolunmaz dəyərə malikdir, özəyi əsrlər boyu toxunulmamış və taylı olmağı başa düşmək üçün əvəzolunmazdır. Uşaqlar belə öyrənirlər: məktəbdə, evdə və mediada. Sosial, iqtisadi dəyişikliklər və Taylandın mədəni quruluşu tez-tez qeyri-Tay kimi, anormal davranış kimi etiketlənir.
Yaşlıya itaət etməyən gənc, nərdivanın aşağı pilləsində oturan, yuxarıya hörmət etməyən, daha çox hüquq və azadlıq tələb edən insanlar, bütün bunlar tez-tez çağırışlarla yanlış davranış kimi pislənir. taxta. Taylıq görünüşünə, davranışına və danışığına görə qəbul edilə və ya rədd edilə bilən bir dəyər olaraq görülür.
Bu ideyaya əsasən hərbçilər və elitalar gəlir taxta təşviq etmək. Bir dəfə bir taylı ilə danışdım və müzakirənin qızğın vaxtında dedim: "Sən kommunistə oxşayırsan!" "Heç də yox" dedi. "Mən Taylandım!" Tay və kommunist tamamilə bir-birini istisna edir.
(nattul / Shutterstock.com)
Veb saytlarda çoxlu təriflər və təriflər taxta
Bu görüntünün təsdiqləndiyi bir sıra Tayland vebsaytlarına daxil oldum. Çoxlu təriflər və təriflər taxta “millət, din, padşah”dan başqa heç bir şərh verilmədən. Mənasını axtarın taxta simvollar arasında səyahətdir, təlqin, siyasi düzlük və qərəz, könüllü və qeyri-iradi. Mən bir neçə misal verirəm:
• Tayland yaxşıdır en Tayland icması mehribanlıqla xarakterizə olunur,
• Yalnız bir növ 'taylılıq' var: düzgün və əsaslandırılmış standart təyin edən yuxarı sinif Tayland mədəniyyəti.
• Taylanddakı hər hansı irqin və ya etnik qrupun bütün üzvləri millətin bir hissəsi ola bilməmişdən əvvəl "Taylandlı olmalıdırlar".
Taylıq təbii qəbul edilir və buna görə də faktiki olaraq müzakirə olunmur. Mən yalnız tənqidi olan bir sayt tapdım; orada İsaan müəllimi bu günə qədər uğur qazana bilməyən “əsl tay” olmaq uğrunda apardığı mübarizəni acı bir şəkildə yazıb. "Mən çox tündəm və yüngül ləhcəm var." Güneydəki münaqişədə barışıq üçün nəzərdə tutulan onlarla uşaq kitabının icmalına da rast gəldim. lakin sözdə və obrazda incə bir şəkildə üstünlüyü olan taxta irəli sürmək.
Müsəlman kişi Tay dilində salam verdi.
Tay Buddist uşaqları Taylandlı müsəlman uşaqlarından daha uzun boylu, daha gözəl və daha yaxşı geyinirlər. Həmişə liderlik edən Tay Buddist uşaqlardır. Məbədlər məscidlərdən daha qabarıqdır. “Tay” “müsəlman taylı” ilə salamlaşmır.salam' amma biri ilə 'wai və sawadee'.
Konkret “milli kimliyin” hər hansı tərifi həm də ləyaqətli yaşama hüququ olan insanları kənarda qoyur. Bu, "Hollandiya kimliyinə" aiddir və daha çox Tayland kimliyinə aiddir: taxta.
Əgər Tayland qorxulu bir fikirdirsə taxta Əgər buraxmasanız, bu sürətlə dəyişən və rəngarəng olan cəmiyyətdə daha ciddi münaqişələrin qarşısını almaq mümkün deyil. İndi anlayışa çevrilir taxta yalnız mövcud güc münasibətlərini saxlamaq və qanuniləşdirmək üçün istifadə olunur.
Mənbələr
Sayçol Sattayanurak, "Tainess" və "Həqiqət" haqqında əsas düşüncənin qurulması.
'Thainess' tərəfindən inşa edilmişdir, Chiang Mai Universiteti, 2002.
Paul M. Handley, Kral heç vaxt gülümsəməz, 2006.
Müxtəlif veb saytlar.
Maraqlı məqalə. Mən də o vaxt Cha Am Camalın həmin əsərini oxudum və sonra düşündüm (və indi də oxuyuram): “başına dırnaq”.
Xoşbəxtlikdən, İnternet və sosial media sayəsində o yersiz Tay üstünlük kompleksi yeni nəsil arasında azalmağa başlayır. Onlar da müəyyən ediblər ki, günəş hər taylının götündən çıxmır. Əlbəttə ki, Avropada və ya ABŞ-da (mübadilə) bir il təhsil aldıqdan sonra evə gəlirlər ki, bir çox hallarda problemləri həll etmək üçün araba atın qabağına qoyulur.
Mən ancaq “Sən taylığı başa düşmürsən” sözlərini kompliment kimi görə bilirəm və bunu bir dəfə həmkarıma demişdim. Mən əlavə etmədim: “Siz himayəçilik sistemini, hamı üçün ədalətin olmamasını, ksenofobiyanı, korrupsiyanı, tamahkarlığı və bərabərsizliyi, bu cür taylığı nəzərdə tutursunuz? Xeyr, mən bunu başa düşmürəm”
@Tino,
Voranai Vanijaka-nın maraqlı fikrini təqdim edirik! Tam məqalə üçün baxın: http://www.chiangmaicitynews.com/news.php?id=1097
Quote
İnsanlar Tay və Faranq haqqında iki fərqli növ kimi danışırlar və Şərqin Şərq, Qərbin Qərb diktumunu qəbul edirlər. Niyə belədir? Sizcə dəyişə bilərmi? Görünən dünyəvilik olan taylıq, insanların özlərini təcrid olunmuş hiss etmələri və müəyyən fikirlərə sahib olmaları üçün istismar olunurmu?
Biz eyni cinsdənik; yeganə fərq biri masaj salonlarına, biri isə barlara getməyə gedir, amma eyni səbəbdən. Şərq şərq ola bilər. Qərb qərb ola bilər. Amma insanlar insandır. İngilislik, amerikanlıq və ya çinlilik kimi taylıq təbii ki, insanların özlərini təcrid olunmuş hiss etmələri və müəyyən fikirlərə sahib olmaları üçün istismar olunur – axı, hansı ölkə özlərini yaxşı hiss etmək üçün millətçi “biz çox xüsusiyik” taktikasından istifadə etmir. başqalarına qarşı birbaşa nifrət və əhalini “qrup düşüncəsi” ilə bağlı saxlamaq? Tez-tez verilən sual: Xaricilər Taylandlılığı başa düşə bilirlərmi? Cavab budur ki, axmaq olmayın, hətta taylılar da taylığı başa düşmürlər. Yenə də bu, özünü dərk etmək məsələsidir.
Sitat gətir
Jan Greep,
Yuxarıdakı link mənim üçün işləmir. Aşağıdakı keçid edir: https://www.chiangmaicitylife.com/clg/our-city/interviews/interview-voranai-vanijaka/
Op https://thisrupt.co/ onun daha çox fikirlərini oxuya bilərsiniz.
Mənə görə "Taylıq" termini (neo-)feodalizm termininin daha yaxşı səslənən sinonimidir.
Bu günə qədər zadəganların, ordunun və yeni zənginlərin cilovunu feodal bir şəkildə tutmaq üçün kifayət qədər müvəffəqiyyətli bir ixtira.
İnternetə və beləliklə də xaricdən informasiyaya çıxışın artması və hökumətin nəzarəti altında olmayan və ya çətin ki, sosial medianın ortaya çıxması ilə “Tainess”i tətbiq etmək getdikcə çətinləşəcək.
Yaxşı məqalə Tony. Bu yaxınlarda bir universitetin müəllimi ilə söhbətim oldu.
O, Taylandda yaşayan çoxlu sayda əcnəbidə ənənəvi Tay dəyərlərinin və sürətlə dəyişən cəmiyyətin aşınmasını axtarırdı.
Biz uzun müddət yaşayanlar üçün yaşayış icazəsi almağı çətinləşdirən səbəb də budur.
Düşünürəm ki, yuxarı təbəqə çox yaxşı başa düşür ki, əcnəbilərin olması da taylıları daha ağıllı edir.
Taylandlı həyat yoldaşının (arvadlarının) xaricdən qayıtması da bunda böyük rol oynayır.
Onlar sosial xidmətlərin yük olduğu ölkələrdə yaşamağın necə bir şey olduğunu yaşayıblar
onu daha arxayınlaşdırın
ruudje
Bu yazını böyük maraqla oxuyun. Yeri gəlmişkən, Tainess ideyaları o qədər də qəribə deyil. Hollandiyada 70-ci illərə aid bir terminlə, “yaradılan cəmiyyət” anlayışı ilə oxşarlıqlar görürəm. Cəmiyyətin, xüsusən də öz sosialist ideologiyasına uyğun olaraq, hökumətin müdaxiləsi ilə nə dərəcədə əsaslı şəkildə dəyişdirilməli olduğu.
İndi Tailand elitası dəyişiklik istəmir, əksinə öz ideologiyasına uyğun olaraq ənənələri və “köhnə” sosial münasibətləri qoruyub saxlamağa çalışır. Demək olar ki, hər bir ölkədə elita qorxusu dəyişir, çünki onlar hakimiyyəti itirməkdən qorxurlar. Bu, Taylandda təhsildə də özünü göstərir. Dəyişikliklər baş vermədi, çünki elitanın dişinə və dırnaqlarına qarşı müqaviməti var və olacaq. Açıq şəkildə deyil, onların təsiri ilə.
Bir ölkədə bir partiya dəyişiklik istəmir, digəri (müxalifət) hər iki halda, mənim fikrimcə, hakimiyyət uğrunda adi mübarizə aparır.
Tamamilə doğrudur ki, orta taylı Buddanın haradan gəldiyi barədə real təsəvvürə malikdir.
Keçən il bir neçə Thaisdən Buddanın haradan gəldiyini / doğulduğunu soruşdu.
Kamboca, Tayland və Myanmaya mərc edirlər.
Biz qərblilər üçün ağlasığmaz.
Əmin olun ki, hər bir xristian/xristian olmayan İsanın haradan gəldiyini/doğulduğunu bilir.
fikir; Əgər insan Buddaya bu qədər inanırsa və onun haradan gəldiyini belə bilmirsə, nə qədər məhdud maraq!
Sonra da kral ailəsinin nemanesi haqqında soruşdular, onlar Bommipholdan başqa bir şey əldə etmirlər !!!
Ciao, Pedro və s.
Kral/ailə adlarına gəlincə, məncə, bu, bir qədər güclü hekayədir. Mən qız yoldaşım və qızımla 6 ildir İsaanda yaşayıram. Ailənin qalan hissəsi də uzaqda yaşayır, burada çox vaxt keçiririk. Xüsusən də İsaanda ailə 1-dir, sonra heç nə gəlmir, sonra gəlirsən. Ağılsız səslənir, amma belədir. Amma hər gün az savadlı, biliksiz sayılan bölgənin böyük və uşaqlarını görürəm. Zəmanət verirəm ki, 7 yaşında olan ən kiçik üzüm bütün kral ailəsini A-dan Z-yə qüsursuz oxuyacaq.
Mən burada son vaxtlar çoxlu şişirdilmiş hekayələr oxuyuram ki, sanki nəyisə ortaya çıxarmaq üçün yazılmışdır. Bu, sadəcə olaraq düzgün deyil
Gözəl məqalə.
Əvvəlcə Taylandlı dostumdan soruşdum ki, o, mənə Buddanın harada doğulduğunu deyə bilərmi?
Onu sınamağa çalışdığımı dərhal anladı və əvvəlcə Kamboca, sonra Vyetnam dedi. Aydındır ki, Budda onların həyatında vacibdir, lakin onlar bu barədə heç nə bilmirlər. Mən tez-tez belə sadə suallar verirdim: Manilanın paytaxtı hansı ölkənindir və respondentlərin heç biri düzgün cavab vermədi.
Burada məktəbdə nə öyrənirlər?
Mən taylıları daha çox axmaqlıqlarını ört-basdır etmək üçün üzrxahlıq kimi görürəm.
Mən mütəmadi olaraq qısqanclıq sözünü görürəm, çünki bankomatdakı farang maşından Tailanddan daha çox baht alır və farang daha gözəl qadınları ala bilir.
Amma inanıram ki, onların sadəliyi və təlimsizliyi ən böyük problemdir.
Kimsə mənə Taylanddan hansı böyük ixtiranın gəldiyini deyə bilərmi?
İndiyə qədər mən yalnız geyim, saat, mobil telefon və s. kimi tanınmış brendlərin daha yaxşı surətlərini görmüşəm.
Onlar öz sadəlikləri və arzulanan rifahı ilə mübarizə aparırlar, lakin buna necə nail olacaqlarını anlamırlar.
Mən başa düşürəm ki, onlar öz mədəniyyətlərini və adət-ənənələrini saxlamaq istəyirlər, amma bunu təhlil edəndə kommunizmin bir formasına yaxınlaşıram.
Mən sadəcə olaraq narahatam ki, bir neçə ildən sonra bu, turizm və siyasət üçün xoşagəlməz hadisələrlə nəticələnəcək. Bombanın partlamasını gözləyir.
Bu nöqtədə, bütün Tayland qaydaları dənizə atılır və bu, hər bir insanın özünə aiddir.
Bunu məktəbdə öyrənirlər, bəlkə unudurlar? Nert sevgilimi sınadı. O, əvvəlcə İndoneziya, sonra Filippinə cavab verdi. Hindistanın, Kambocanın, Laosun, Birmanın paytaxtını əvvəldən aldı, Malaziyanı bir müddət unutmuşdu, K hərfi ilə başladığını deyənə qədər heç düşünmədi. Dərhal sınaqdan keçin, "k" səsi (Kanberra) ilə başlaması istisna olmaqla, bir müddət Avstraliyanın paytaxtına gedə bilmədi. Aydın olmalıdır ki, Tayland təhsilində bəzi səhvlər var və əlbəttə ki, müstəqil/tənqidi düşüncənin olmaması (fikir formalaşdırmaq və ifadə etmək) kimi əlaqəli qabiliyyətlər.
Bəs Thainess? Məqalə bunu yaxşı təsvir edir. Əsasən hər şeyi olduğu kimi buraxmaq (maraqları qorumaq və hər şeyi olduğu kimi əsaslandırmaq) bəhanədir. Ümumi normalar və dəyərlər sadəcə universal bir şeydir, bunun üçün nə Taylandlılığa, nə də hollandlığa ehtiyacınız yoxdur...
Taylandlılar əcnəbinin (qərblinin) daha gözəl qadın aldığını düşünür? Şübhə edirəm ki, əvvəllər burada “nə fərəng başa düşmür” (Stickmanın bloqunun tərcüməsi) adlı başqa bir parça var idi. Bir çox farangın bar səhnəsindən və ya əlaqəli sektorlardan olan xanımlarla, aşağı sinifdən olan xanımlarla və / və ya İsaan (qaranlıq və buna görə də "çirkin" olan xanımlarla davam etdiyi bir görüntü var - şəxsən mən də bir az daha açıq dəriyə üstünlük verirəm, amma var. dad haqqında mübahisə yoxdur!!-). İnsanların əcnəbilərin hər şeyi almasını (yaxud paylaşmamasını) istəməməsi yaxşıdır, əgər bütün əcnəbilər burada hər şeyi alırlarsa və ya “pulsuz pula” əl qaldırırlarsa, insanlar da gileylənirlər. Qrup əlaqələri ilə bağlı son məqalədə də izah edilir ki, sosial şəbəkə daxilində iş və ya bir qədər pul kimi yüksək əlaqələrdən kömək gözləmək o qədər də qəribə deyil. Əgər bu, "kokos ağacının altındakı tənbəl götümdə viski içəcəyəm, gəlin o bankomatı tamamilə soyun" kimi çox uzağa gedirsə, bəhanə yoxdur.
Taylandlı bir müəllimlə söhbətində o, Hollandiya və İngiltərənin eyni ölkənin iki adı olduğunu iddia etdi.
Məqalə informativ və aydındır və bu tipdən daha çoxu mənə xoş gəlir. Çox oxunaqlı kitab, bəlkə də bir qədər ixtisaslaşmış olsa da, holland antropoloqu Niels Mulderin “İctimai dünyanın Tayland şəkilləridir”. O, tay mənlik imicinin formalaşmasında dövlət təhsilinin əvəzsiz rolunu təhlil edir. Yeri gəlmişkən, mən əcnəbilərin Taylandı başa düşməməsi ilə bağlı fikirlərlə razıyam, yalnız ona görə ki, Taylandlılardan heç bir fərqi yoxdur. Amma başa düşə bilmirəm?? Belə bir şey hansı məhdud dünyagörüşünə uyğundur?
Fikrimcə, Tayland cəmiyyətinin keçdiyi sürətli dəyişikliklər burada yaşayan çoxlu əcnəbilərin deyil, ölkəmizi altmışıncı illərdə heç kimi dəyişdirən bir medianın nəticəsidir, TV.
Mən bu məqalənin yenidən dərc olunmasını xahiş etdim, çünki tələbələr, tələbələr və başqalarının son etirazları və nümayişləri hər kəsin riayət etməli olduğu dəyişməz Taylığın yuxarıdan aşağıya doğru imicini sındırmağa çalışır. Xüsusilə də yaxşı və pis ilə əl-ələ verən yuxarı və aşağı iyerarxik dəyərlər.
Tainess anlayışı qeyd olunanlardan daha geniş deyilmi?
Mənim fikrimcə, ölkə son nəticədə irəliləmək üçün müdafiə edilməli olan bir çox maraqları olan bir ilan yuvasıdır.
Dostluqlar özünüzə fayda gətirmək şansını qiymətləndirməyə və vaxtınızı pula başa gələ biləcəyi şansına sərf etməməyə əsaslanır.
NL və BE-dəki Taylandlı xanımlar həmişə 100 dosta sahib olmaq istəmirlər, çünki 100 potensial problem var və müəyyən bir Taylandlı mənim messencerlərlə dostluq əlaqələrim olması qəribə görünəcək. Bu qrup həm də ağılsız bir cəmiyyət deyil və onlar hər şeyi necə gördükləri ilə bağlı təravətləndirici bir mənzərəyə sahibdirlər və sonra mən bunda heç bir qurban rolunu görmürəm.
Tino, zərif Tayland cəmiyyətinin saxladığı şeyləri ifşa etdiyi üçün onun da Taylandlıya bənzədiyini tez-tez eşitmiş olmalıdır.
Bütün bunlar bir oyundur və oyun olaraq qalır və nə qədər ki, Tayland ASEAN-da İndoneziyadan daha böyük oyunçu mövqeyini itirməyəcək, hər şey idarə olunacaq və uşaqlar etiraz olaraq kukla funksiyasına sahib olacaqlar.
Ona baxacağıq və görəcəyik ki, harada yer var, fikirləşəcəkmi ...
Güc iradəsi (Nietzsche) və fayda-xərc təhlilinə əsaslanan dostluqlar, qurbanın olmaması. Maraqlı məsələ. Mən bu cür təhlilləri daha çox görmək istərdim. Bəs siz “elçilər” deyəndə nəyi nəzərdə tutursunuz?
Elçilər dedikdə, küçənin küncündəki moped oğlanları nəzərdə tuturam.
Hi Tino,
Axı biz Taylanddayıq və niyə müsəlmanı Taylandda vay ilə deyil, öz tərzində qarşılamaq lazımdır?
Sən elə bilirsən ki, məzlum müsəlman ölkəsində bir xristian məscidin səs-küyünə etiraz etsə, nə olacaq.Çinlilər İndoneziyada da müsəlman adını almalı idilər.Mənim özüm də müsəlman tanışlarım var,amma mən inanclarını başqasına necə zorlamağa çalışdıqları ilə razılaşmıram.Mən özüm (katolik) bir taylı ilə evliyəm, amma Taylandda (İsan) kilsə olaraq birlikdə Məbədə gedirik.
Hollandiyada insanlar Surinamın harada yerləşdiyini və Surinamdan Kurakaoya körpünün olduğunu bilmirdilər.
Bu gün eyni məqsədlə Sanitsuda Ekachai-dən çox möhkəm bir fikir parçası:
https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/1982251/fanaticism-hate-speech-and-buddhism
Bağlantı üçün təşəkkürlər, Rob. Oxumağa çox dəyər!