Buddist simvolizm haqqında bir şey

Ayutthayadakı Wat Maha That məbədində Buddanın başı banyan ağacının kökləri ilə örtülmüşdür

Dostlar bəzən məndən soruşurlar “Lung Jan, mənə Buddist simvolları və ritualları haqqında danış” və adətən bu mövzuda bir ağac əkmək çox vaxt çəkmir... Mütəxəssis olmasam da, illər ərzində paylaşmaqdan məmnun olduğum bir neçə şey öyrəndim.

Cənub-Şərqi Asiyada Buddizmin ritualları və simvolları regionun özü qədər zəngin və müxtəlifdir. Buna baxmayaraq, bir sıra ümumi xüsusiyyətlər var. Məsələn, biz bilirik ki, Buddanın ölümündən sonra ardıcılları onu fiziki olaraq təsvir etməyə başlamazdan əvvəl beş əsrdən çox vaxt keçib. O vaxta qədər, ənənəyə görə, onun külünün və ya sümüklərinin saxlandığı stupa ibadət və əlaqəli ayinlərin mərkəzi idi. O vaxta qədər, altında ən yüksək fikirlərə sahib olduğu ağacın təsviri, o ağacın altında oturduğu taxt, arxada qoyduğu ayaq izləri və ilk təbliğatında hərəkətə gətirdiyi Qanun Çarxı. Benares Maral Parkı onun ibadət və təfəkkür yerlərində simvolik varlığını oyatmaq üçün kifayət etdi.

Dharmaçakra

Yuxarıda qeyd olunan simvolların bəziləri, yeri gəlmişkən, buddizmdən əvvəlki dövrlərə aid edilir. Məsələn, çarxın qədim Vedik simvolu, ilkin olaraq günəş çarxıdır, bütün Avrasiya qitəsində tapılan və Buddistlər tərəfindən bu kimi uyğunlaşdırılmış simvoldur. dharma çakra, Qanunun Təkəri. Buddist ikonoqrafiyasının ən erkən mərhələsində bir sütunun üstündə oturmuş bu çarx təkcə Benaresdə Buddanın ilk ictimai təbliğini simvolizə etmir, həm də onun reqaliyalarından biridir. Çakravartin, Dünya Hökmdarı, statusu Buddaya bərabər olan yeganə fanidir. Bu gün təsvir edilən çarxın Səkkiz qatlı Soylu Yolu təmsil edən səkkiz spiral var, yəni, Düzgün Anlayış, Düzgün Düşüncə, Doğru Nitq, Doğru Fəaliyyət, Düzgün Yaşayış, Düzgün səy, Düzgün Zehinlilik və Düzgün Konsentrasiya.

Hindistanda bu simvolu məbəd meydanının yaxınlığındakı sütunlara yerləşdirmək adəti erkən orta əsrlərdə indiki Tayland və Birmanın böyük bir hissəsində məskunlaşmış Mon tərəfindən qəbul edilmişdir. Son onilliklərdə bu Qanun Təkərlərinin çoxu Taylandda qazılmışdır. Belə bir çarxın ilk tapılması 150 ildən çox əvvəl Siamı 1851-1868-ci illərdə idarə edən IV Ramanın hakimiyyəti dövründə baş verib. Nakhon Pathomdakı Phra Pathom Chedi-də qazıldı, lakin insanlar ona veriləcək məna haqqında tamamilə qaranlıq idi. Məsələn, bu təkərlərin əslində tanrıların arabalarının təkərləri olduğuna çoxdan inanılırdı...

Hind ənciri ağacı

Çox tez-tez rast gəlinə bilən başqa bir simvol bodhi ağacı və ya banyandır (Ficus Religiosa), Buddanın, ənənəyə görə, Ali Dərinliyə çatdığı ağac. Bu "oyanış ağacı" Buddizmdə müqəddəs sayılır və maariflənməni təmsil edir. Əslində, Buddanın davamçıları tez bir zamanda inandılar ki, özünü göstərən hər bir Budda Maitreya ya da Gələcəyin Buddası, hər biri öz bodhiruma spesifik bir ağacı var idi ki, bu da sonda bodhi ağacının ətrafında özünəməxsus bir kult yaratdı. On doqquzuncu əsrə qədər, Bodh Gayada (Bihar), əfsanəyə görə, Buddanın maarifləndiyi orijinal bodhi ağacı bütün Asiyanın hər yerindən gələn zəvvarlar tərəfindən ziyarət edilir və hörmət edilirdi. Bu ağac nəhayət öləndə - möminləri dəhşətə gətirdi - bir neçə ay sonra eyni möminləri heyrətə gətirdi, kötükdən yeni bir tumurcuq çıxdı.

Bu möcüzəvi dirilmə çoxlarının gözündə bodhi ağacının çürüməzliyini təsdiqlədi. Ağacdan şlamlar, toxumlar götürülüb hər yerdə əkilib. Əksər monastır və məbədlərdə biz bina kompleksinin içərisində mərkəzi yerdə bodhi ağaclarına rast gəlirik. Taylanddakı monastır və məbədlərin yaxınlığında əkilmiş bodhi ağaclarının kəsiklərinin əksəriyyəti Şri-Lankanın Şimali Mərkəzi Əyalətinin paytaxtı Anuradhapurada tapılan ağacdan, birbaşa Bodh Qayada olan ağacdan gəlir. Bu, bu gün Tayland kimi tanıdığımız ərazidə Theravada Buddizminin əsasən Şri Lankadan gətirildiyi sadə faktla əlaqəli idi. Taylandda başa çatan diqqətəlayiq peyvəndlər arasında 1455-ci ildə Lanna monarxı Tiloka tərəfindən Chiang Maidə Wat Ched Yotun tikintisində əkilmiş peyvənd və 1507-ci ildə Taylanddakı Brah Sri Mahabodhi monastırının həsr olunması zamanı əkilmiş peyvənd daxildir. Sukhothai.

Ən azı bodhi ağacına sitayiş Buddanın ayaq izləri adlanan izlər qədər qədimdir. Onlar davamçılarına xatırlatmalıdırlar ki, Buddha bir dəfə fiziki olaraq bu yer üzündə gəzmiş və onun təlimləri ilə maraqlanan hər kəsin izləyə biləcəyi mənəvi yol açmışdır. Tanrıların və gurusların ayaqlarına o vaxtkı Hindistanda Buddizmdən əvvəlki dövrlərdə ibadət edilirdi. Biri iyerarxik tanınma əlaməti olaraq başı ayaqların üstünə və ya altına qoyur.

Saraburidəki Wat Phra Phutthabatda Buddanın izi (ultrapok / Shutterstock.com)

Buddanın ən məşhur ayaq izlərindən biri Şri-Lankanın Adəm zirvəsi dağının zirvəsində tapılan qəribə geoloji quruluşdur. Lakin ayaq izi kimi təfsir edilən bu daş parçasına əlavə olaraq, daş ustaları və tunc çubuqlar tərəfindən edilən təəssüratlar tezliklə ortaya çıxdı. paribhogacetiyaBudda ilə əlaqəsi sayəsində müqəddəs xatirələrə çevrildi. Bu ayaq izlərini təsvir etmək adəti əsasən Şri Lankadan qaynaqlanır və buna görə də təəccüblü deyil ki, xüsusilə Şri-Lankadan çevrilmiş Birma, Kamboca və Tayland kimi ölkələrdə bu izlərin çoxuna rast gəlinir. Koreya, Tibet, Çin və Yaponiyada tapdığımız Buddanın ayaq izləri və xüsusilə də onların üzərində təsvir olunan simvollar Teravada ənənəsi olan ölkələrdə tapdığımız izlərdən çox vaxt fərqlənsə də, onların müstəsna ölçüləri var. adi bir faninin ayaq ölçüsünü üstələyir.... Üstəlik, dairəvi daban forması istisna olmaqla, eyni uzunluqda beş barmağı olan az-çox düzbucaqlı görünüşü var. Taylandda ən çox hörmət edilən bu ayaq izlərindən biri Saraburidə Wat Phra Phutthabat-da tapıla bilər. Bu, ənənəyə görə, 1606-cı ildə bir ovçu tərəfindən təsadüfən kəşf edilmiş "təbii" çapdır...

Maraqlananlar üçün, Banqkokdakı Sanam Luangdakı Milli Muzeydə yerləşən xüsusi bir heykələ istinad edərək yekunlaşdırmaq istərdim. Hündürlüyü yarım metrdən az olan bu tunc daş Lannadan gəlir və 1481-ci ildə töküldüyü deyilir. Bu, Buddanı üç başqa və xeyli daha böyük çaplarda öz izlərini yerləşdirmə prosesində təsvir edir. Bu təəssüratların Teravada ənənəsinə görə, zamanın dumanlarında tarixi Budda olan Sakyamunidən əvvəl gələn 27 Buddadan üçünə aid olduğu deyilir. Onlar qəti şəkildə inanırdılar ki, hər bir Budda cənnət qübbəsindən endikdən sonra Sankasya şəhər darvazasında öz izini qoymuşdur. Hər Buddanın təkcə sözün həqiqi mənasında deyil, həm də məcazi mənada öz sələfinin izinə düşə bilməsi fikri, bu uzun tarixi ardıcıllıq xəttində hər bir Buddanın boyu bir qədər kiçik olduğuna dair geniş yayılmış inamla asanlaşdırılırdı....