Tayland siyasətində Səlim, ekspozisiya
(1000 söz / Shutterstock.com)
Thitinan Phongsudhirak "Bangkok Post" qəzetində "Salim" adlı bir qrup insana müraciət edərək məqalə yazdı. Son 15 ildə Taylandda baş verən siyasi hadisələr və onların əsasında duran ideologiya haqqında çox şey deyir.
Tayland siyasətində Səlim, ekspozisiya
Az sayda fenomen Tayland siyasətini indi bir qədər aşağılayıcı şəkildə tanınan şeyin yüksəlişi və enişindən daha çox izah edir və dəstəkləyir. Salim. Bu, hindistan cevizi südündə əzilmiş buzla süfrəyə verilən çoxrəngli nazik əriştələrdən ibarət Tayland deserti olan salimlə müqayisə edilən bir qrup insandır. Bir vaxtlar sosial cəhətdən cəlbedici olan və siyasi cəhətdən dəbdə olan Səlim yeni administrasiyanın demokratiya tərəfdarı islahatları üçün yeni anti-qurum əleyhinə etiraz erasında kənara çəkilərək dəbdən düşüb. Bu hərbiyönlü kralçı və millətçi Səlimin başına gələnlər Taylandın siyasi gələcəyi haqqında çox şey söyləyəcək.
Salim ilk dəfə 2010-cu ildə sarı köynəklərin yenidən ixtira edildiyi zaman gündəmə gəlib. Onlar əvvəlcə 2005-ci ilin avqustundan Banqkok küçələrində etiraz aksiyası keçirərək, 2006-cı ilin sentyabrında Thaksin Shinawatra hökumətinə qarşı hərbi çevrilişə yol açmışdılar. Sarı rəng 1946-2016-cı illərdə hakimiyyətdə olan Böyük Kral Bhumibol Adulyadej ilə eyni rəng idi. İnanılırdı ki, sarı paltar geyinmək onlar üçün çox məşhur olan monarxın fəzilət və əməllərini əks etdirəcək və onlara şərəf gətirəcək. Sarı hərəkatda gizli olan mərhum kralın mənəvi nüfuzu idi, bu, demokratiyada vətəndaşların səslərindən deyil, Tayland krallığında sadiq təbəələrdən gəlirdi.
Buna görə də Səlimin siyasi povesti bu padşah əxlaqi nüfuzdan və üstün etika hissindən ilhamlanmış və onun ətrafında fırlanmış, “səndən daha müqəddəs” fərziyyə və münasibətə səbəb olmuşdur. Siyasətə çevrilən Səlim mütləq seçilmiş nümayəndələrin və siyasi partiyaların roluna yuxarıdan aşağı baxırdı. Onlar üçün siyasətçilər fürsətçi və korrupsionerdən başqa bir şey deyil, onların daimi çəkişmələri və şəxsi maraqları ilə xarakterizə olunur. Nəticə etibarı ilə seçkilərə etibar etmək olmaz və yalnız həqiqətən lazım olanda dözmək olar.
Xalqın iradəsinə və çoxluq hökuməti ideyasına inanmayan Səlim, xüsusən əhalinin sıx məskunlaşdığı Şimal və Şimal-Şərq bölgələrində kütləvi seçki dəstəyi qazanmaq üçün heç vaxt narahat olmadıqları bir seçkidə qalib gəlmədi. Onların əsas vasitəsi olan Demokratik Partiya 2001-ci ildən bəri bütün səsvermələrdə Thaksinin partiyalarına uduzub. Məğlubiyyətdən sonra Səlim seçkinin nəticələrini istənilən vasitə ilə dəyişdirməyi məqsədəuyğun hesab etdi.
Hər şey 2005-ci ilin avqustunda Demokratiya Uğrunda Xalq Alyansının (PAD) bayrağı altında kifayət qədər qanuni şəkildə başladı, o zaman Thaksin və onun partiya üzvləri getdikcə daha çox parlament nəzarətini ələ keçirdilər və öz şəxsi şirkətlərinə üstünlük verən hökumət siyasəti ilə ciblərini doldurdular. Sarı köynəklər özlərini fəzilətli və ədalətli, xon dee və ya yaxşı insanlar adlandırırdılar. Onlar kənd seçicilərinə ucuz universal səhiyyə sxemləri və kənd mikrokreditləri kimi “populizm” kimi qınanan vədlər verən və onlara əməl edən “pis” seçilmiş elitalarla ziddiyyət təşkil edirdi.
Sarı köynəklər Suvarnabhumi hava limanını bloklayır (Bütün mövzular / Shutterstock.com)
2006-cı ilin sentyabr çevrilişi və yeni konstitusiya 2007-ci ilin dekabrında keçirilən seçkilərdə Thaksinin güclü seçki maşınını hələ də dayandıra bilmədikdə, Sarı Köynəklilər 2008-ci ilin ortalarında küçələrə qayıtdılar. Bu dəfə onlar qəzəblənərək hökumət binasını (düyü əkdikləri yer), daha sonra isə Suvarnabhumi hava limanını (badminton oynadıqları yer) zəbt etdilər. Mərhum kralın portreti tez-tez sarı köynəklərin simvolu kimi istifadə olunurdu, o zamanlar sarı geyimli nümayişçinin dəfn mərasimində hakim kraliça iştirak edirdi. 2008-ci ilin dekabrında Thaksin qrupunun başqa bir hakim partiyasının Konstitusiya Məhkəməsi tərəfindən ləğvindən sonra məqsədlərinə çatsalar da, sarılar o qədər çirkli və çirkin oldular və Taylandın iqtisadiyyatına və siyasətinə o qədər baha başa gəldilər ki, etibarlarını itirdilər.
Daha sonra sarı qırmızıdan başqa digər rəngləri də cəlb etməyə başladı, bu rənglər 2009-10-cu illərdə "axmaq camışlar"la müqayisə edilən, hüququndan məhrum edilmiş Thaksin tərəfdarı küçə etirazçıları ilə məhdudlaşdı. Bir anda qırmızı rəngə qarşı daha çox rəng mübarizəyə girdi. Köhnə sarı rənglər yeni Səlim oldu. Bir və eyni, onlar Taylandın geniş elektoratında kralçı və mühafizəkar azlığı təşkil edirdilər.
Səlimlər korrupsioner olduğu deyilən seçilmiş siyasətçilərə dərin nifrət və nifrət bəsləyirlər, lakin eyni şeyi edən ordu generalları ilə kifayət qədər yaxşı anlaşırlar. Səlimlər mütləq 2006 və 2014-cü illərdəki iki çevrilişin tərəfdarıdırlar, çünki hakimiyyəti ələ keçirmək konstitusiyadan kənar qələbə qazanmağın yeganə yolu idi, çünki onlar seçki məntəqəsində məğlub olmağa davam edirdilər. Təyin edilmiş şəxslərə seçilmiş nümayəndələrə üstünlük verən Səlim son iki onillikdə mühüm vaxtlarda kral tərəfindən təyin olunan hökumətin yaradılmasını xahiş edirdi.
Təbii ki, onlar məhkəmələr olaraq seçicilərin seçdiyi müxalifət partiyalarını qadağan etməkdən çəkinmirlər. Ən sonuncu keçən ilin fevralında Gələcək İrəli Partiyası (FFP) oldu. Bir vaxtlar Thaksin-i qınadıqları kimi, Salimlər indi dağılmış FFP-nin keçmiş lideri Thanathorn Juangroongruangkit-ə də eyni şeyi edirlər. Qırmızıları necə rədd etdikləri kimi, Səlim indi yeni başlayan tələbələrin rəhbərlik etdiyi etiraz hərəkatının "Tayland tarixi" haqqında məlumatı olmadığını və sosial media tərəfindən "beyinlərinin yuyulduğunu" iddia edir. Təəssüf ki, Səlim müxalif gənc nəsilləri “axmaq” adlandırmır, çünki onların çoxu öz övladlarıdır.
Səlimlər ümumiyyətlə yaxşı təhsilli, şəhərli və kosmopolit olsalar da, sosial-iqtisadi nərdivanların aşağı pillələrindən də gələ bilərlər. Əhəmiyyətli bölücü xətt onların qanuniliyin və siyasi gücün qəbul edilən mənbəyidir. Səlim üçün bir krallıqda əxlaqi səlahiyyət, demokratiyada seçilmiş vəzifədən üstündür. Çoxluğun hakimiyyəti altında azlığın inhisar hüququ yoxdur; azlığın idarə etmək hüququ var.
2013-14-cü illərdə Salim, bu dəfə bacısı Yingluck Shinawatra başda olmaqla, Thaksin tərəfindən idarə olunan daha bir seçilmiş hökumətin devrilməsi üçün zəmin yaratmaq üçün yenidən küçələrə çıxmalı oldu. 2008-ci ildə PAD sarıları kimi, Xalq Demokratik İslahatlar Komitəsinin (PDRC) nəzdində olan Salim, Pheu Thai-nin rəhbərlik etdiyi hökuməti süpürdü, parlamentin buraxılmasını rədd etdi, bəzi seçki dairələrində səsvermənin qarşısını aldı və ordunu müdaxilə etməyə sövq etdi. 2014-cü ilin may ayında Səlim cazibə və cazibəsini itirdi, lakin güc və dövlət işlərinə sahib oldu.
Xuntanın ümidsiz hakimiyyəti o vaxtdan bəri Səlimin statusunu daha da aşağı saldı. İndi deyəsən çox az adam Səlim kimi tanınmaq istəyir. Hətta PAD-ın sələfi və 2005-ci ildə sarı pioner olan Sondhi Limthongkul da bunu PDRC-yə aid edərək Salim olmadığını iddia etdi. Əvvəlki padşahlığın son mərhələsində elə bir vaxt olub ki, Səlim heç bir səhv edə bilmir və hər dəfə küçələrə çıxanda qalib gəlirdi. Bu artıq belə deyil.
Səlimlər bunun əksini iddia edərkən bərabərlik idealına qoşulmurlar. Onlar aşağı istirahətə hakim olmaq üçün mənəvi cəhətdən üstün olmalıdırlar. Onlar üçün ağlasığmazdır ki, Banqkokda kənd sakinləri və küçə süpürgəçiləri və saysız-hesabsız daha az imtiyazlı, universitet diplomu və ya maddi imkanı olmayan digərləri onlarla bərabər seçkilərdə sayılmalıdır.
Ancaq Taylandın axını dəyişir. Əvvəlki hakimiyyətin mənəvi nüfuz mənbəyi olmadan Səlimlər indi boş və sarsıntılı yerləri tapdalayırlar. Onların çiçəklənmə dövrü bitdi. Səlimin Tayland siyasətində tarixin açılan gücünə nə dərəcədə müqavimət göstərməsi Taylandın qarşıdakı aylarda nə qədər ağrı və kədər yaşayacağını müəyyənləşdirəcək.
Bangkok Post-dakı məqaləyə keçid: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
Tərcümə Tino Kuis