Bir qab götürün və içərisinə pambıq sapları və qaynadılmış düyü qoyun, üzərinə su tökün və hər şeyi yaxşıca yoğurun. İplər bir gün qurudulur və kokos qabığından hazırlanmış daraqla kiçik düyü parçaları çıxarılır. Və budur: Ang Sila adlı parça toxuna bilən davamlı pambıq sap.
Nə: heç eşitməmişdim? Bu təəccüblü deyil, çünki altı ay əvvələ qədər Ban Puekdə (Çon Buri) 93 yaşlı qadın 100 ildən çox köhnə texnikanı mənimsəyən yeganə şəxs idi. Amma xoşbəxtlikdən o, biliyini kəndinin bəzi xanımlarına ötürə bildi ki, proses itirilməsin.
Nənə Nquan Sermsri bu texnikanı 12 yaşlı qız ikən anasından öyrənib. Onun ailəsi düyü əkilməsi və biçini başa çatdıqda Ang Sila toxuyurdu. Kəndlilər özləri pambıq becərmirdilər, ipi yerli bazardan alır, sonra boyayıb onunla toxuyurlar. Populyar rənglər ağ, açıq və tünd qırmızı, badımcan çiçəkləri kimi tünd bənövşəyi, göy, betel qozu kimi sarı və şampak çiçəkləri kimi sarı idi.
Keçmişdə konkret motiv və naxış yox idi. Daha sonra kəndlilər kənar adamlardan müəyyən motivlər götürdülər və Nquan nənə də özü bəzi motivlər yaratdı. O, Çon Buriyə səfəri zamanı geyindiyi padşahın şalvarındakı naxışdan bir motiv götürmüşdür. O da deyir phikul worasa (güllə ağacı çiçəkləri) motivi, müntəzəm olaraq Si Ratçada qalan Kral Çulalonqkormun həyat yoldaşı Kraliça Savanq Vadhana tərəfindən kəndlilərə öyrədilir.
Beş üzvü bu texnikanı Nguan nənədən öyrənən Ban Puek Qadın Qrupunun lideri Malin İnthachote deyir ki, şahzadə Maha Çakri Sirindhorn bu ilin əvvəlində Savanq Vadhana Memorial xəstəxanasını ziyarət edərkən Ang Siladan parça alan zaman bu xüsusi motivi tanıyıb. . Şahzadə kənd sakinlərini toxuculuq texnikasını canlandırmağa və qorumağa təşviq etdi.
İkinci Dünya Müharibəsi illərində Nguan nənə pambıq sapları olmadığı üçün toxuculuğu dayandırmaq məcburiyyətində qaldı, lakin müharibədən sonra yenidən ip yığdı. Əlavə pul qazanmaq üçün o, Ang Sila toxumaq və toxunmuş parçaları yerli bazarlarda satmaq üçün bir neçə qadın işə götürdü. Qiymət tədricən 28 metrlik bir parça üçün 30-dən 130-dan 3 baha yüksəldi. 70 yaşı olanda dayandı.
Nquan nənənin iki oğlu və üç nəvəsi var, lakin onların heç biri toxuculuqla maraqlanmır. Beləliklə, qadın qrupundan beş qadın çağırıldığı kimi gəldi. Onlardan biri, indi vəfat etdi, bir sıra yerli qadınlara və tələbələrə toxuculuq texnikasını öyrətdi, ona görə də Anq Silanın mövcud olmağa davam etməsi üçün yaxşı şans var.
Nquan nənə deyir: "Daha toxuculuq olmasaydı, nifrət edərdim, çünki toxuculuğu sevirəm". 'Keçmişdə bu kənddə bütün ailələr tekstil olaraq istifadə üçün toxunurdu pha khao ma (bel paltarı), sarongs və köynəklər. '
Malin razılaşır: Ban Puekdəki hər bir qadın toxuculuq edirdi. Çoxlarının dəzgahı yox idi və taxta evlərinin altında iki sütun arasında toxunurdu. Daha sonra ilk ibtidai dəzgahlar gəldi. Qadınlar qrupunun indi altı dəzgahı var. Beş qadına altı ay ərzində Nguan nənə öyrədilib. Onun toxunduğu parçalar buna misaldır.
Onlar texnikanı tam mənimsədikdən sonra parça və geyim satışına başlamaq istəyirlər. Çon Buridəki bütün dövlət qulluqçuları, onların ideyası kimi, həftədə bir dəfə Ang Sila köynəyi geyinsəydilər, bu, əlbəttə ki, işə yarayar.
(Mənbə: bangkok poçtu, 16 iyul 2013)
Mən bir dəfə Çonburidəki Ang Sila adlı OTOP kəndində idim. Bu xanımla bu adda kənd arasında əlaqə varmı?
@ Jan Nguanın yaşadığı tambon Ban Puek adlanır (həqiqətən Çonburi əyalətində). Mən məqalədə OTOP (One Tambon One Product) termininə rast gəlmirəm, lakin Ang Sila OTOP sırasına daxil olması çox yaxşı ola bilər. Ola bilsin ki, Ang Sila həm də Ban Puekin ləqəbidir.
Təşəkkür edirəm Dik. Mən tez axtarış etdim. Anq Silanın praktiki olaraq sahildə olduğunu xatırlayıram. Və həqiqətən. Ban Puekdən təxminən 5 km şimalda yerləşir. Hər iki kənd yəqin ki, eyni Tambondandır. Kəndin həmin maddənin adı ilə bağlı olub-olmaması sual altında qalır, yoxsa əksinə. Maraqlı bir detal isə onların hər ikisinin köhnə olmasıdır. Ang Sıla 3 il əvvəl bazar taladında təbii ki, çoxlu Otop məhsulları ilə ziyarət etdiyim zaman bayraqlar və pankartlarda özünü çox köhnə kənd kimi tanıdır.Kənd daş məhlulları ilə də tanınır.