Leservoorlegging: Vertrek in Isaan

Ek bly al vir so 10 jaar gereeld in Thailand en het 'n maat daar, wat ons Nit sal noem saam met Warayut, haar "volwasse" seun; hulle kom van 'n klein dorpie in die Isaan, in die provinsie Roi-Et. Die Isaners kom meestal van Laos en hul spreektaal is Lao, en is nie 'n dialek van Thai nie.

Die Bangkokkians sien neer op die "primitiewe" Isaners wat die goedkoop arbeid en die beste rys verskaf, maar dit tersyde.

Daar is baie Chinese bloed in die Laotiese en dus Isan bevolking, geen wonder nie want Laos vorm deel van China se suidelike grens, terwyl daar aan die oostelike grens baie verwantskap met die Kmer (Kambodjane) is. Vir etlike duisende jare speel die baie konings van die Khmer-ryk, Siam en Birma grondgrype, en dit was eers in die 20^e eeu, na die verdrywing van die Franse uit Indochina, is die grense vasgestel. Net Thailand is nog 'n koninkryk, iets soos in Nederland, net seremonieel (maar met veel meer praal). Die koning van Kambodja het sy land aan die kommunistiese Pol Pot (van die "killing fields") en vasale oorgegee, maar bly steeds in 'n paleis in die Suide, Pol Pot se maat, Hun Sen is 'n outydse diktator en groot vriend uit China. Die enigste werklike konfliksone is aan die suidelike grens met Maleisië, waar die hoofsaaklik Moslem-bevolking onafhanklikheid beywer deur terreuraanvalle op skole, hospitale, arm boere, onderwysers en natuurlik troepe. Die gebied is sowat honderd jaar gelede deur Thailand oorgeneem en bly 'n bron van ellende hoofsaaklik as gevolg van finansiering van die aktiwiteite deur dwelmsmokkelary, skenkings van Saoedi-Arabië en Maleisiese Moslemgroepe. 'n Paar mense word elke dag vermoor. Dit sal 'n bietjie meer genuanseerd wees, ook histories, maar dit is nie die kern van my storie nie.

Nit is die oudste dogter van arm rysboere, wat ook in die droogste deel van Isaan woon, sodat die oes elke jaar 'n verrassing is, gewoonlik negatief. Hoekom daardie Laotians daar afgehandel het, is vir my 'n raaisel. Nit het 'n broer en 2 susters, so as die oudste is hy in beheer van die egpaar. Harde werk en min kos was die daaglikse ritme, van om pa te help in die ryslande tot die versorging van die buffels; daar was nie geld vir skoolopleiding nie en op die ou end is die bietjie geld wat letterlik gespaar is bestee aan 'n beroepsopleiding vir die broer. Nit se ambisie was om 'n verpleegster te word, maar dit het 'n huisslaaf geword vir 'n familielid, wat in konstruksie in Bangkok gewerk het en 18 jaar agter die naaimasjien om Nike en Arrow-hemde vir EUR 2 per dag te maak in 'n sogenaamde sweetshop, eufemistiese naaldwerk werkswinkel genoem deur ons Europeërs.

Soos nog gebruiklik in Asië, sorg die kinders vir die ouers wanneer hulle siek is of te oud geword het om te werk. AOW in Thailand is nou sowat EUR 20/maand, en die huidige regering/junta het verseker dat elke arm Thai na die staatshospitaal kan gaan vir 'n bedrag van EUR 1.

Oupa en Ouma was, toe ek Nit ontmoet het, omtrent 73 jaar oud, het hul ryslande uitverhuur, waarvoor hulle in natura betaal word vir hul jaarlikse rysbehoeftes (as daar genoeg is) en word sover verder finansieel ondersteun deur die kinders. as moontlik. Hulle moes egter vir die kleinkinders sorg omdat die ouer(s), gewoonlik in Bangkok, werk.

Gaandeweg het ek gesien hoe die ou mense, wat net 5 jaar ouer as ek is, agteruitgaan. My bydrae het hoofsaaklik bestaan ​​uit die stuur van maandelikse bottels eliksir Mo Seng teen rumatiek en ander kwale (werk regtig!), die af en toe aankoop van 'n yskas, wasmasjien of warmwatertoestel vir die stort (in Isaan kan dit 6-10 neem in die winter grade, so 'n bietjie koud om jou ou rumatiek lyfie met koue water te was) en 'n bydrae tot die nuwe bou van die huis (plastieksponnings en vensters want daar was nie geld daarvoor oor nie, so die uitsparings in die mure was van sinkplaat gemaak yster vasgespyker). Ek het ook die watertenk, pype en pomp daarvoor geïnstalleer.

Nit, en broer en susters, borsel op met wat hulle kan van hul verdienste.

Ouma was vir etlike jare verlore as gevolg van Alzheimers en het sedert 4 jaar permanente toesig en versorging nodig gehad, en voor dit is die suster van Bangkok, nie getroud nie so geen ander verpligtinge nie, deur Nit gerekwisisie.

Oupa, ook nie meer so fris nie, diabeet en hipochondries, laat homself gereeld, reg of verkeerd, in die plaaslike hospitaal op. Soms dink ek dit gaan meer oor aandag as oor die werklike kwale, maar dit is uitgeput.

Die einde

Alles moet tot 'n einde kom, en Oma is vroeg in November, 70 km verder, in die streekhospitaal opgeneem met onduidelike simptome. Thaise mense wil gewoonlik nie weet wat hulle het nie en kommunikasie met dokters is beperk. By opname moet 'n familielid as versorger optree, verpleegsters is slegs daar vir mediese behandeling/sorg, dus moet ander die beddens omruil, kos voer, klere was, ens. Verblyf hiervoor word onder en langs die beddens in die kamers met ongeveer 30 man/vrou, in die gang of buite in die tuin, in die parkeerterrein of wat ook al beskikbaar is. Hulle kan kos koop in stalletjies wat natuurlik reg langs die hospitaal is.

Nou was daar 'n logistieke probleem want Oupa kon nie alleen gelaat word nie, want hy moes gehelp word met opstaan, was, toilet toe gaan, ens, so die aangewese suster kon nie ook vir Ouma sorg nie. Die jongste suster en haar man het pas 'n noodle joint in Pattaya begin, want hul plek in Bangkok het droog geraak omdat hul buurman, die skare-trekker 7-11, 'n baie groot franchise-ketting van Japannese oorsprong, sy deure gesluit het, en in die so daar het byna geen mense verbygegaan nie. Hul belegging en die bakkie wat hulle verlede jaar gekoop het, moet afbetaal word. Nou was dit Nit se beurt, toe klim hy op die nagbus en gaan versorg Ouma in die hospitaal.

Ek het probeer uitvind hoe die siekte vorder, of daar enige kans op verbetering is, en geleidelik het ek die indruk gekry dat die dokters nie die boodskap kry nie of dit nie volledig wou gee nie. Sover kommunikasie- en taalkwessies dit toelaat, het ek tot die gevolgtrekking gekom dat sy besig was om te sterf, sy was in ICU, op voedingsbuis en op suurstof, en die dokter het voorgestel om haar lugpyp oop te maak om asem te haal. Dit het nie vir my na 'n goeie idee gelyk nie en ek het voorgestel dat Nit met haar broer en susters praat om Ouma stadig te laat gaan; Deels as gevolg van haar gevorderde Alzheimers het sy nie gereageer nie en gewoonlik bewusteloos, nie in staat om te kommunikeer nie, sodat sy kon aandui of sy pyn het of nie en daar was geen vooruitsig op herstel nie. Ons praat 'n bietjie makliker oor sulke goed, maar ek dink nie genadedood is 'n kwessie in Thailand nie, oupa kon nie deelneem nie, so ek moes Nit op 'n afstand van Nederland waar ek was, begelei.

Omstreeks 12:18.00 op XNUMX Desember, die dag na my aankoms in Thailand, het Nit gebel om te sê dat Oma letterlik haar laaste asem in haar teenwoordigheid geneem het en, sover ek kon oordeel, vreedsaam oorlede is.

Verassing

In Thailand word elke Boeddhis veras en daar is streng, tradisionele reëls wat deur 'n soort dorpsfees hanteer moet word. Nou is Boeddhisme in Thailand 'n variant van die oorspronklike Indiese weergawe, en gemeng met 'n hele paar animistiese gebruike, veral in Isaan, weet mens nooit. Eers moes Ouma van die hospitaal af huis toe gaan; in Nederland word dit deur die begrafnisondernemer gereël, maar in Thailand is hierdie luukse nie 'n opsie vir arm boere nie, so nadat hulle 'n paar papiere geteken het, het hulle vir ouma saamgevat, agter op haar swaer se bakkie wat intussen opgedaag het van Pattaya. Spaar 5.000 150 Baht (EUR XNUMX) en daarvoor kan jy baie kos koop vir die feestelikhede wat sal volg.

Terug in die dorp is daar nou voorbereidings getref deur die tempel en aangestelde spesialis wat alle rituele bemeester, 'n soort gemeenskapsbegrafnisondernemer (een woord).

Ouma was nou in die leeggemaakte grondvloer uitgelê in 'n pragtig versierde, toe, metaalkoelboks op wiele, waarin die eenvoudige houtkissie. In Nederland word dit gedoen op 'n skuifplank wat oneerbiedig deur die begrafnisondernemer genoem word, 'n metaalplaat (staaf) met 'n koelspoel, waarop die kis staan, maar met 'n mooi geplooide romp om die raam weg te steek.

Allerlei geskenke, kranse, blommerangskikkings en foto's van die oorledene word nou op en om die koelboks geplaas, elk met 'n teks in die lyn van "gelukkige reis na die paradys".

Intussen het ek en Warayut Saterdag 14 Desember om 6:800 in die kar gespring om die 12 km reis na die dorp te maak, nadat ons hoofsaaklik warm klere en swart en wit items ingepak het. Warayut, broer en neefs sou tydelik as monnike geïnisieer word om die seremonie te versier. Warm klere want Isan was baie koud vir die tyd van die jaar as gevolg van 'n hoogdruk area uit China wat koue lug ingebring het. Nit het 'n tent gekoop sodat hy nie onder die oop lug teen XNUMX grade by die hospitaal hoef te slaap nie. Die donsduvets het ook saamgegaan, want isolasie en trekking teen maatreëls is onbekend aan die plaaslike “bouers”.

Tydens die reis was dit baie sonnig en warm en die temperatuur het van 14 grade in Chiang Mai tot meer as 30 grade gestyg; die koue lug uit China het verdwyn, ons het elke paar uur afgewissel en dit was redelik stil op die pad.

So gelukkig kon die dorpsfees onder 'n helder blou lug en helder nagte voltooi word.

Met aankoms, na 'n suksesvolle reis, het dit geblyk dat die voorbereidings in volle swang was; markiestente op die terrein, honderde rooi-plastiek stoele en dosyne tafels, oop "kombuise", podiums vir die monnike wat na die kis kyk, en baie kartonne bier, whisky en maanskyn, en dromme met obskure vleis, vis, krieke en groente , en sakke rys. Baie dosyne waatlemoene teen dors en vir vitamiene. Groot, vlamspoegende gasbranders met kokende olie op wankelrige driepote en 'n dosyn gassilinders, waaronder die baie onbeskeie kinders en baie rondloperhonde gesirkuleer het, en dosyne vroue wat besig was om die etes voor te berei om bedien te word, 3 x per dag, vir 3 dae.

Ek was nogal moeg van die reis en was beslis nie lus vir die plaaslike gastronomiese lekkernye nie, so 'n bietjie wit rys en 'n gebakte eier bo-op en 'n koel bier wat ek saamgebring het, was genoeg. Die vere duvets het in hul verpakking gebly want onder die dak was dit so 35 grade, so ek het net 'n waaier nodig gehad, wat ek van die seremonie moes kry, want alles was uit Nit se huis geroesel, stoele, panne, eetgerei, o.a. die gasbottel. Selfs my handdoek, nog van die Bijenkorf, was weg. Hulle ken nie mein en dein in Isaan nie. As jy iets nodig het wat iemand anders vir 'n rukkie nie nodig het nie (hy of sy is in elk geval nie daar nie) dan "leen" jy dit, o ja, jy kan dit natuurlik nie outomaties teruggee nie, "want ons is arm" , gelukkig as jy in goeie toestand gevind het!

Nadat ek die 3 oksels opgefris het met koue water is die waterverwarmer al n jaar stukkend en ek was 2 jaar nie daar nie so dit bly maar so, die farang moet dit reël, bed toe en slaap soos n stomp .

Die volgende oggend 5 uur wakker geword deur die vee om die huis, televisie van die bure op posisie 12, honde, hane, koeie, so klim uit en skeer met koue water, en ek het my skeerborsel vergeet, neem 'n stort, dit wil sê tussen die nou verder afgekoelde druppels spring deur nadat dit vinnig opgeseep is.

Ek bring altyd my eie ontbyt, want rys met gefermenteerde vis of ander goed pas my nie op 'n leë maag nie, so sap en muesli met jogurt uit my koelboks.

Nit het vroeër opgestaan ​​en was besig met die voorbereidings in en om die ouerhuis, wat 100 meter verder is. Die dorpsvroue was reeds besig met die etes vir die besoekers en monnike wat sou verbykom en waarvoor ek natuurlik ook moes opdaag.

Na die eerste gebedsronde en nadat die monnike met hul eerste rits koeverte vertrek het, het ek opgestyg en na die provinsiale hoofstad Roi-Et op 70 km gery om 'n goeie waterverwarmer te koop en dadelik 'n paar polo's en loafers gekoop sonder hakskoene, want dit Ontelbare kere per dag skoene uit- en aantrek is 'n stryd vir my nie so buigsame liggaam nie. In Roi-Et, waar jy 10 jaar gelede nie 'n enkele winkelsentrum kon kry nie, is daar nou 'n Robinson, 'n winkelsentrum met 'n soort Bijenkorf met handelsmerk-items en ander noodsaaklike items vir farang, soos veilige, verkoelde vleis, toebroodjies , ordentlike brood, vrugte en groente, restaurante en klere met groottes XL en XXL. Daar is ook 'n HomePro, so vordering kom ook in Isaan.

Ek het dieselfde handelsmerk en tipe verwarmer gekry sodat ek nie eers 'n skroef hoef te skuif nie en na 'n uur se werk was daar weer baie warm water in die stort, vir die wasbak en in die kombuis, soos ek geïnstalleer het dit 8 jaar gelede.

Die Duitse handelsmerk Stiebel is goed gevestig in Thailand, maar duurder as plaaslike of Chinese rommel, en uiteindelik het die ou dit so 20 jaar lank gedoen, want dit kom van ons huis in Chiang Mai. 'n Nou elektroniese beheer het die ou drukskakelaar vervang sodat die nuwe een meer stabiele warm water gee. Met ander woorde, 'n diep belegging en 'n lang stort in die aand met groot plesier.

Ek was betyds vir die 2^e sessie van gebede, in swart broek en wit hemp en is nou die verdere program vertel: Maandag heeldag gebede en kos vir die hele dorp en omgewing, Dinsdag verassing, Woensdag om Ouma se as te sorteer, en dalk kan ek Donderdag terugry. Ek het dit duidelik gemaak dat ek nie in een dag alleen gaan terugry nie, ek voel bietjie te oud daarvoor, en het die dilemma aan hulle verduidelik. Reaksies kom dan na familie konsultasies wat 3 keer van plan verander.

Maandag moes ek 'n geskenk verskaf, 'n aanhanger wat groter was as die ander aanhangers wat reeds geskenk het, ek is darem nie 'n ryk farang nie, en moet die status behou. Warayut, natuurlik ook deur Oupa en Ouma grootgemaak tot hy 12 was^e na ons toe gekom, nie geweet wat om te gee nie so ek het 'n krans voorgestel; ons gaan die nabygeleë (5 km) dorpie Pathum Rat binne en waaier en krans met gepaardgaande kartonbord met teks wat op die plek geskryf is, gekoop en langs Ouma in die koelboks geplaas word. Op my knieë verby die 10 monnike met 'n koevert.

Warayut, sy ouer broer, 3 nefies en broer Chay van Nit en man Gay van jongste suster, 'n uiters gawe Laotian, moes nou geïnisieer word, dit wil sê geskeer, wenkbroue af, oranje lappe aan en formeel deur die ander aanvaar word. 10 monnike deur die nodige rituele en gebede onder toesig van familie, dorpsouderlinge en baie ou vroue in die kamer en honderde buite.

En dan natuurlik eet, eet baie, en drink, drink baie. Niemand kook daardie dae op die dorp nie, almal eet en drink saam. Dit is immers 'n dorpsfees!

Die kos is hierdie keer spesiaal vir my voorberei deur 'n aantreklike vrou wat 'n crush op my het en vir baie jare 'n straatstalletjie in Bangkok besit het. Ek noem haar Mev Pad Thai, 'n gereg wat sy altyd vir my voorberei as ek in die dorp is, ek ken nie haar naam nie, en haar man doen gereeld "konstruksie" werke in en om die huis. Hy dink hy praat Engels omdat hy in Saoedi-Arabië, Pakistan en Tunisië as voorman gewerk het en kom nie verder as: bystand, inspeksie en toesighouer nie. Hy is altyd vies vir geleenthede soos hierdie.

Nadat hulle hul mae en plastieksakke volgemaak het, stoom die vroue weg en die mans gaan voort om te drink totdat die bier en maanskyn wat tot 3 keer verskaf is klaar is en hulle op 'n bromponie of in die kar klim onder die oog van die drinkende polisie.

Met 'n bietjie moeite kon ek onttrek, ek word beskou as een van die familie, 'n vreemdeling wat hulle nie verstaan ​​nie, en ek nie hulle nie, maar ek is deel daarvan. Hulle dink wel dit is vreemd dat ek nie dronk word nie, want dit is gratis, of hoe?

Verassingsdag: Almal is weer vroeg op en so 11 uur, nadat almal en die monnike geëet het, en weer hul koeverte ontvang het, ook Warayut en neefs, word die koelboks saam met Ouma op 'n volledig toegeruste bakkie gelaai met groot luidsprekers. Aan elke kant van die boks sit 2 monnike op die rand van die vragmotorbed en 'n lang tou is aan die portaal op die bakkie vasgemaak, simbolies getrek deur familie en ander, neem ek aan uit die tyd toe 'n ossewa as lykswa gedien. Regs die vroue, links die mans en hou die tou onder die hand.

Met baie harde musiek gaan die optog dan na die tempel, wat gelukkig oorkant die huis is. Om dit bietjie aantreklik te maak, word die langste roete om die groot kompleks geneem, onder die snikhete son, sodat dit 30-45 minute neem en jy krampe kry vanweë die kort treetjies. Nadat hulle by die krematorium aangekom het, gaan die stoet eers 3 keer om dit en die gaste gaan sit, familie en naaste kennisse onder die stoep op die grond, waar die monnike ook op die platform sit, die ander in tente rondom die krematoriumgebou. Ek word altyd 'n sitplek aangebied.

Ek skat dat daar so 250 tot 300 mense was, insluitend baie hoogwaardigheidsbekleërs, Oupa was nommer 2 op die dorp in sy goeie tye en ook 'n sjamaan, so het / het aansien. Pouslik in die middel op 'n gekerfde bankie wat spesiaal vir hom gereserveer is, die hoof van die plaaslike polisie in sy te stywe uniform (Thai weermag en polisie het almal uniforms wat 1 maat te klein is sodat die knoppies op die punt staan ​​om te bars), wat is voortdurend op sy selfoon besig was, want hy is natuurlik uiters belangrik.

Na baie gebede sonder begin of einde vir my, kom die skenkings van die versekering (premie betaal deur die oumense self), dorpshoof, polisie, bank, vrywillige brandweer en ek weet nie wie anders nie. Met 'n bord voor hul boepens met die hoeveelheid, waarvan 'n foto geneem word voor die trappe na die oond. In totaal het hulle sowat 300.000 10.000 baht, EUR XNUMX XNUMX ingesamel, en die partytjie word daaruit betaal.

My aanhanger, wat ook weggevoer is, saam met die ander waaiers en kranse, is aan die burgemeester gegee!. Ek het gedink ek kon dit huis toe geneem het as 'n plaasvervanger vir die vermiste waaier! Kak.

Na hierdie seremonies, terwyl Ouma uit die koelboks gehaal is en in haar kis voor die oonddeur gestaan ​​het, omring deur die kinders en kleinkinders (die tydelike monnike), moes almal mooi met 'n sny hout die trappe op. toegedraai met 'n stuk A4-kopiepapier, om dit in die kis te sit op Ouma, wat nou netjies aangetrek was, sigbaar. Met ryk verassings moet dit sandelhout wees, en hulle het groot skaafsels, maar dit het vir my meer soos bloekom of een of ander goedkoop hout gelyk.

Stadig styg die spanning en op 'n stadium kom die letterlike knal:

'n Skreeuende kombuismeisie op 'n lang staaldraad, wat van die stoep van die monnike na die boks, of oond, ek kon nie daardie detail sien nie, word met 'n lont aangesteek en vlieg met 'n vrot spoed en geraas na die boks, die inhoud waarvan ontbrand. Intussen gaan mortierdoppe oral op die terrein af.

Ek moet nog uitvind of die boks al agter die deur is of die oond eers ingedruk word as die pan aan die brand geslaan het, op 'n soort staaltrollie op relings soos wat in die steenkoolmyne gebruik word om die steenkool na die oppervlak.

Nit en susters het op die landing in trane uitgebars, en die gesin het met die trappe afgekom. Ek moes afstand hou en het dit moeilik gehad om haar nie te kon troos nie. Ek neem aan dat die vuurwerke in Thailand uitgevind is om die spoke te verdryf, en is 'n Chinese toevoeging tot die Boeddhistiese rituele, want Thai, en veral Isaners, is baie bygelowig.

In stilte word die rook van die hoë skoorsteen besin en die gebede begin weer. Intussen vertrek die gehoor weer om te eet en drink in die huis, want die kos is reeds gereed.

Na nog 'n halfuur of wat het ek die tyd vergeet, ons het ook teruggestap. Die tydelike monnike het en-publiek aangetrek, en hulle het diskreet gedraai om nie klokkespel en hamers te openbaar nie, want monnike dra nie onderklere nie.

Epiloog

Die laaste aand is daar minder entoesiasme vir aandete, die lug is nie minder nie en die lojale drinkers is reeds daar.Ek probeer 'n bietjie gebraaide rys en 'n bier en verdamp vinnig. Ek is moeg daarvoor om in die oop, malende, tandelose monde van ou vrouens te kyk wat die suur ongekookte varkwors deur hul monde rol en dit met hul tandvleis probeer fyndruk, en oor en oor handevol deurweekte rys ingooi totdat 'n peristaltiese beweging bring. die saak tot stilstand stoot af. Getver.

'n Warm stort en bed toe.

Die volgende oggend is dit terug werk toe, nou in die tempel naby die krematorium, om Oma se afgekoelde bene te gaan haal.

Die steenkoolwa is voor die oop oonddeur met 'n sinkplaat onder. Ek word nou toegelaat om daar te wees en ek en die familielede maak beurte om, in opdrag van 'n tandlose boer/oondmeester, bene met 'n tweezer (gesplete bamboesstok wat as tang werk) uit die gruis te verwyder en op 'n stukkie gaas, totdat die meeste daarvan weg is. Daar is nie veel oor van Ouma nie.

Daarna daal mense af na die grondvloer, waar water uit 'n paar emmers oor die bene gegooi word, ongetwyfeld gewyd, en kragtig geskud word. Dan word 'n bottel met ontsmettingsmiddel, of essensiële olie, in 'n emmer opgelos, waarna dit weer afgespoel word. Die fyn gruis verdwyn tussen die grashalms.

Na hierdie skoonmaak word die stukke en stukke gekies om in 'n kleipot, en in 'n metaal, verwerkte pot of urn gesit te word. Die kleinste goed word verdeel oor 'n aantal glasklokkies van ongeveer 3 cm in deursnee, een vir elke gesin, vir die skoorsteen, of anders, op die huisaltaar.

Intussen grawe/sny 2 stewige familielede 'n gat in die harde grond waarin die kleipot toegedraai in 'n lap geplaas word, waarna ons weer boontoe gaan vir verdere verwerking.

Die oondmeester skud, krap die res uit die kar, wat op die sinkplaat val. Die res volg met 'n kwas.

Die as en beentjies word nou netjies in 'n langwerpige hoop gevee, waarop 'n onlangs gebreekte tak met blare geplaas is, met 'n sarong en bloes van Oma en 'n skouerlap daaroor. Dit lyk of sy nou onder is.

Die sinkplaat word versigtig opgelig om nie te mors nie en met die trappe afgedra.

In die ingegrawe pot is die bord skeef en die klere word teruggehou, sodat die as netjies in die gat beland, waarna sand oor Oma gaan. Beëindig oefening.

Weer terug by die huis waar daar weer kos is, maar nou is daar net so 10-15 ou vrouens wat dit geniet en nie hoef te kook nie, die oorblyfsels van die kookkuns gaan in plastieksakke huis toe vir die volgende dag en hulle wieg die paadjie af op hul rumatiese krom bene.

Ek sit ver van hulle af om die onsmaaklike tonele te vermy. Ek het 'n sterk maag, maar daar is perke.

Intussen het Nit en Warayut besluit om tog Chiang Mai toe te ry en nie vir 'n paar dae te bly nie.

Warayut het 'n ekstra dag/nag in die tempel deurgebring en kon nie slaap nie as gevolg van die baie tokehs en tjiktjoks in die hut wat aan hom toegewys is. Hy het 'n regte stadsjapie geword.

Die gesinsfinansies is saans gereël en die volgende oggend 6 uur ry ons weg. Donderdagaand 19 Desember was ons terug by die huis, gereed om vir Kersfees voor te berei. Ek het sopas daarin geslaag om my Jamie's winterbom te maak.

Ingesit deur Dick