Drie swaarde in die Nasionale Museum
Ek het ’n sagte plekkie vir ou wapens en in die Nasionale Museum in Bangkok is daar ’n pragtige vertoonkas in die vertrek met koninklike regalia waarin drie Dap- of Siamese tradisionele swaarde netjies bo mekaar uitgestal is.
Die Rolin-Jaequemyns Sending Regsadviseurs
Ten einde ten volle deel te vorm van die Europees-gedomineerde wêreldorde van die laat negentiende eeu, is 'n aantal nie-Westerse state aan die einde van die negentiende eeu diplomaties onder 'sagte druk' deur die groot moondhede geplaas om te voldoen aan 'n aantal van voorwaardes. Siam – die huidige Thailand – moes byvoorbeeld ’n moderne regstelsel aanneem, aan internasionale regsreëls voldoen, ’n diplomatieke korps op die been bring en behoorlik funksionerende regeringsliggame hê.
Die Chiang Mai Buitelandse Begraafplaas
In 'n vorige pos het ek kortliks die geskiedkundige Protestantse begraafplaas in Bangkok oorweeg. Vandag wil ek jou graag na 'n ewe intrigerende nekropolis in die noorde, in die hartjie van Chiang Mai, neem. Hierdie begraafplaas is op die ou pad van Chiang Mai na Lamphun langs die Gymkhana-klub geleë.
Ek vertel jou geen geheim as ek sê dat die invloed van die Thaise weermag op die sosiale en politieke ontwikkelinge in die land in die afgelope eeu onontbeerlik was nie. Van staatsgreep tot staatsgreep het die militêre kaste nie net daarin geslaag om sy posisie te versterk nie, maar ook – en dit tot vandag toe – om sy greep op die land se regering te behou.
Mae Salong se 'Lost Army'
In 1949 het Mao Zedong se magte die Kuomintang verslaan. Baie van hulle, insluitend Chiang Kai-shek, het na Taiwan gevlug, maar die 93ste Afdeling van die 26ste Leërkorps en die oorblyfsels van die Chinese Nasionalistiese Leër se 8ste Leërkorps, wat sowat 12.000 XNUMX man plus hul gesinne tel, het stelselmatig daarin geslaag om terug te trek. om van Yunnan te ontsnap in hul eie weergawe van Mao se 'Long March' en het besluit om die geveg uit Birma voort te sit.
In die twee vorige bydraes oor buitelandse invloede in Siamese en Thaise argitektuur het ek aandag aan die Italianers gegee. Ek sluit graag af deur 'n oomblik te neem om na te dink oor die intrige figuur van die Duitse argitek Karl Döhring. Hy het nie naastenby soveel as die voorgenoemde Italianers opgelewer nie, maar die geboue wat hy in Siam opgerig het, is na my beskeie mening van die mooistes wat die vreemde mengsel tussen plaaslike en Farang-argitektuur kon oplewer.
Tino Kuis het 'n baie gunstige boekresensie van 'Woman, Man, Bangkok' gegee. Love, Sex and Popular Culture in Thailand deur Scot Barmé Hy het hierdie boek in een asem gelees asof dit 'n politieke riller is en meer belowe. Hier weer 'n bydrae gebaseer op Barmé se boek. Oor poligamie of poligamie.
Die Dharmasala-roete van Angkor na Phimai
Die kerngebied van die enorme Khmer-ryk (9de tot helfte van die 15de eeu) – waartoe 'n groot deel van die huidige Thailand gereken kan word – is sentraal vanaf Angkor beheer. Hierdie sentrale owerheid is met die res van die ryk verbind deur 'n netwerk van bevaarbare waterweë en meer as 'n duisend myl van goed onderhoude geplaveide en verhewe paaie wat toegerus is met die nodige infrastruktuur om reis te vergemaklik, soos bedekte verhoogareas, mediese poste, en waterbakke.
Met die aankoms van die eerste Europeërs in die sestiende en sewentiende eeue was dit nie lank voordat Westerse elemente in Siamese argitektuur verskyn het nie. Die voorste klas in Ayutthaya het met verbasing en dalk ook 'n mate van bewondering gekyk na die vreemde strukture wat deur hierdie buitelanders aan die buitewyke van die stad opgerig is en veral die vakmanskap waarmee dit gedoen is.
In die jare 1940 tot 1944 is die Katolieke gemeenskap in Thailand vervolg omdat hulle as 'n 'vyfde kolom' in die konflik met Frans-Indokina beskou is.
Generaals wat die skote geroep het: Thanom Kittikachorn
As daar een konstante was in die meer as onstuimige Thaise politiek oor die afgelope honderd jaar of so, is dit die weermag. Sedert die militêr-gesteunde staatsgreep van 24 Junie 1932 wat die absolute monargie beëindig het, het die weermag die mag in die Land van Glimlags nie minder nie as twaalf keer oorgeneem
Koning Taksin, 'n fassinerende figuur
Koning Taksin die Grote was 'n besonderse man. Vanuit 'n baie nederige agtergrond het hy 'n briljante generaal geword wat Thailand van die Birmaanse bevry het en die land weer verenig het. Hy het homself as koning gekroon, die ekonomie herstel, kuns en letterkunde bevorder en die armes gehelp.
Die verdwyning van die Thai Noi-skrif
In baie gevalle verdwyn tale as gevolg van kulturele stryd, ongelyke magsverhoudings of eenvoudige taalbeperkings, waarvan die probleem dikwels veel dieper is as die suiwer linguistiese maar alles te doen het met bedreigde selfbeeld en identiteit, die ontkenning van selfbeskikking en die vryheid om kulturele tradisies te handhaaf. 'n Goeie voorbeeld van laasgenoemde kan gevind word in Thailand, meer spesifiek in Isaan, waar Thai Noi vir die meerderheid skryftaal moes verdwyn.
Hoe het Thailand gereageer op kontakte met die Weste? Hoe het hulle die Weste beskou? Watter dinge het hulle bewonder en wat het hulle afkeer gewek? Wat het hulle aangeneem, hoe en om watter redes, en wat het hulle verwerp? 'n Kort kulturele gids.
Wat Ku Phra Kona: 'n merkwaardige voorbeeld van erfenissorg
’n Tyd gelede, toe ek monumentale Khmer-oorblyfsels in die omgewing van my huis in Satuek gesoek het, het ek op Wat Ku Phra Kona in die suide van die provinsie Roi Et afgekom. Toeval, want hierdie Khmer-ruïne ontbreek by omtrent elke reisgids met selfrespek. Dit is egter een van die mees noordelike Khmer-heiligdomme.
Ya Mo: Nie 'n katjie om sonder handskoene te hanteer nie
Sterk vroue het dikwels 'n sleutelrol in Siam se onstuimige geskiedenis gespeel. Een van die bekendste voorbeelde hiervan is ongetwyfeld Thao Suranaree of Ya Mo soos sy in Isan genoem word. Daar was egter niks in haar jeug wat daarop dui dat sy op 'n keerpunt in die Siamese geskiedenis 'n deurslaggewende rol sou speel nie, inteendeel.
Bang Rajan: 'n tikkie Wahrheit en baie Dichtung ....
Bang Rachan is 'n huishoudelike naam in Thailand. Trouens, dit illustreer hoe dun die lyn is in Thaise geskiedskrywing tussen Wahrheit en Dichtung. Dit is soort van 'n Thaise weergawe van die bekende Asterix & Obelix-verhale: Ons gaan terug na die jaar 1765. Die hele Siam is onder die Birmaanse knoop behalwe vir die dapper inwoners van een klein dorpie wat die Birmaanse legioene stop...