Voel jy min of meer tuis in Thailand? – Eie navorsing oor die integrasie van expats in Thailand

Thailand staan ​​ook bekend as "Asië vir beginners": 'n land waar buitelanders maklik kan leer om die Asiatiese kultuur te geniet sonder om te vrees dat jy nie die Thais sal verstaan ​​nie of dat hulle vyandig teenoor buitelanders sal wees. Hierdie beeld van 'n buiteland-vriendelike land, tesame met die toeristeproduk (strand, eilande, stede, kultuur, kos, inkopies en naglewe) en die tropiese klimaat het gelei tot 'n geweldige stroom toeriste in die laaste dekades, met 'n klein Covid -onderbreking. Al hoe meer buitelanders wil ook in Thailand woon, werk of aftree.

In 2012 het ongeveer 3,5 miljoen buitelanders permanent in die koninkryk gewoon. Die meeste van hulle kom nie uit streke wat aan die Westerse wêreld behoort nie (soos die VSA, Europa, Australië en Kanada), maar van buurlande Mianmar, Laos en Kambodja: amptelik sowat 1,3 miljoen in totaal. Binne die oorblywende 2 miljoen buitelanders kom die grootste groepe van ander Asiatiese lande, soos Japan en China. Alhoewel die 'wit farang' maklik op straat gewaar kan word, is hulle 'n groot minderheid onder Thailand se expat bevolking.

Teorie en aannames

Integrasie is 'n ingewikkelde proses, naamlik 'n komplekse patroon van kontinuïteit en verandering in die manier waarop mense in die nuwe samelewing hul lewens lei. Integrasie vereis wedersydse aanpassing van die immigrant en die ontvangende samelewing. Multikulturalisme moet 'n kenmerk van die gasheersamelewing wees. Dit is die geval in Thailand, waar – soos reeds genoem – 3 miljoen buitelanders woon uit 'n totale bevolking van 67 miljoen. Integrasie bestaan ​​uit twee dele: sielkundige en sosio-kulturele aanpassing. Die sukses van sielkundige aanpassing word voorspel deur persoonlikheidsveranderlikes, lewensveranderende gebeure (soos die huwelik met 'n persoon uit die nuwe kultuur), en sosiale ondersteuning van mense uit die huis- en gasheerkulture. Die sukses van sosiokulturele aanpassing word voorspel deur kulturele kennis, die mate van kontak en houdings tussen groepe.

Die bekendste navorser op die gebied van kultuurverskille tussen nasionaliteite is ongetwyfeld die Nederlander Hofstede. Sy teorie sluit die vyf dimensies van kulturele verskille in. Hierdie vyf dimensies is magsafstand, individualisme/kollektivisme, onsekerheidsvermyding, manlikheid/vroulikheid en langtermyn versus korttermyn oriëntasie. Hierdie dimensies is teoretiese konstrukte, en riglyne om kulturele verskille beter te verstaan. Hulle definieer nie noodwendig die persoonlikheid van individue nie.

Krag afstand

Hierdie dimensie druk die mate uit waarin die minder magtige lede van 'n samelewing aanvaar en verwag dat mag ongelyk verdeel word. Die fundamentele vraag hier is hoe 'n samelewing ongelykheid tussen mense hanteer. Mense in samelewings met 'n hoë mate van magsafstand aanvaar 'n hiërargiese orde waarin almal 'n plek het en wat geen verdere regverdiging vereis nie. In lae magsafstand-samelewings streef mense daarna om die verspreiding van mag gelyk te maak en eis regverdiging vir magsongelykheid.

Individualisme versus kollektivisme

Die hoë kant van hierdie dimensie, genoem Individualisme, kan gedefinieer word as 'n voorkeur vir 'n los sosiale raamwerk waarin daar van individue verwag word om net vir hulself en hul onmiddellike gesinne om te gee. Die teenoorgestelde, kollektivisme, verteenwoordig 'n voorkeur vir 'n samehangende raamwerk in die samelewing waarin individue kan verwag van hul familielede of lede van 'n bepaalde in-groep om vir hulle te sorg in ruil vir onvoorwaardelike lojaliteit. 'n Samelewing se posisie oor hierdie dimensie word weerspieël deur of mense se selfbeeld in terme van 'ek' of 'ons' gedefinieer word.

Manlikheid/vroulikheid

Die manlikheidskant van hierdie dimensie verteenwoordig 'n voorkeur in die samelewing vir prestasie, heldhaftigheid, selfgelding en materiële belonings vir sukses. Die samelewing as geheel het meer mededingend geword. Die teenoorgestelde, vroulikheid, verteenwoordig 'n voorkeur vir samewerking, beskeidenheid, sorg vir die swakkes en lewenskwaliteit. Die samelewing as geheel is meer konsensus-georiënteerd.

Vermy onsekerheid

Die onsekerheidsvermydingsdimensie druk die mate uit waartoe die lede van 'n samelewing ongemaklik voel met onsekerheid en dubbelsinnigheid. Die fundamentele vraag hier is hoe 'n samelewing omgaan met die feit dat die toekoms nooit geken kan word nie: moet ons probeer om die toekoms te beheer of dit net te laat gebeur? Lande met hoë onsekerheid vermyding handhaaf rigiede kodes van geloof en gedrag en is onverdraagsaam teenoor onortodokse gedrag en idees. Swak samelewings handhaaf 'n meer ontspanne houding waarin oefening belangriker is as beginsels.

Langtermyn versus korttermyn oriëntasie

Die dimensie van langtermynoriëntasie kan geïnterpreteer word as die hantering van die samelewing se soeke na deug. Samelewings met 'n korttermynoriëntasie stel oor die algemeen sterk daarin belang om absolute Waarheid te vestig. Hulle is normatief in hul denke. Hulle toon groot respek vir tradisies, 'n relatief klein neiging om vir die toekoms te spaar en 'n fokus om vinnige resultate te behaal. In samelewings met 'n langtermyn-oriëntasie glo mense dat die waarheid hoogs afhanklik is van die situasie, konteks en tyd. Hulle toon die vermoë om tradisies aan te pas by veranderde omstandighede, 'n sterk neiging om te spaar en te belê, spaarsaamheid en volharding om resultate te behaal.

Wat magsafstand en individualisme betref, verskil Thailand aansienlik van baie Wes-, Wes-Europese en Asiatiese lande.

Die navorsing

Die totaal van 138 (bruikbare) onderhoude met expats is in die tydperk van September tot November in die jare 2011, 2012, 2013 en 2014 gevoer deur 4de-jaar studente van SUIC (Silpakorn University International College), wat aan my BBA-kursus deelgeneem het. in kruiskulturele bestuur. Elke student het onderhoude gevoer met 1 expat. Die student kon die expat lukraak kies, maar moes sekere keuringskriteria in ag neem. Die struktuur van die onderhoude kan semi-gestruktureerd genoem word en sluit in die voltooiing van die standaard opname oor kulturele verskil dimensies, geskep deur Hofstede. Volgens die instruksies moes die onderhoudvoerder 'n persoon wees:

1. met 'n nie-Thai nasionaliteit, en NIE 'n nasionaliteit van 'n ASEAN-land nie (nog nie dubbele nasionaliteit);
2. almal wat 6 jaar of langer in Thailand woon. Om te woon beteken om vir ten minste 10 maande per jaar in Thailand te bly, dus NIE buitelanders wat 'n kondominium/huis het en minder as 10 maande per jaar in Thailand woon nie;
3. Meer as 25 jaar oud ten tyde van die onderhoud;
4. Nie 'n familielid nie;
5. Het ten minste 5 jaar in 'n ander land as Thailand gewoon (NIE noodwendig die land van sy of haar nasionaliteit nie).

Benewens die voltooiing van die standaardvraelys, het die vrae betrekking op die volgende onderwerpe:

– sy/haar tuisland: kultuur, huidige kennis oor onderwerpe soos politiek, volg nuus in die vaderland, praat inheemse taal (hoe gereeld, met wie), frekwensie van besoeke aan familie en vriende, herinneringe, drome, menings, soek na inligting oor tuisland, lidmaatskap van expat-klubs, aanlyn kontak met mense in die tuisland, eienaar van vaste eiendom of besigheid in die tuisland, bankrekeninge, vennoot/kinders wat in die tuisland woon, tuisland TV kyk, nuuswebwerwe of koerante lees uit die tuisland, aktief in verkiesings te stem.

– Thailand: opinie oor woon/werk in Thailand, rede om hier te wees, of getroud/bly saam met 'n Thaise maat, praat/skryf/lees van die Thaise taal, om Thai vriende/kollegas te hê, kontak met Thais binne en buite werk, gevoelens, ervarings met Thai regering dienste, voor- en afkeure, onverstaanbare dinge, Thai kos, het in verskillende streke van Thailand, het 'n besigheid in Thailand, tipe werk, kontak met Thai mense wat werk.

– Toekomsplanne: bly hier of keer terug na die vaderland: wanneer, hoekom. Ander planne: begin 'n gesin, 'n besigheid; waar om te woon na aftrede.

resultate

Soos reeds genoem, het ons Hofstede se standaardvraelys gebruik om die uitkoms op kulturele items te meet. Ons het dieselfde vraelys in al vier jaar gebruik. Daarbenewens het ons die onderhoudvoerder 'n paar van die meer demografiese, beskrywende faktore gevra soos ouderdom en die aantal jare wat hy of sy in Thailand gewoon het. Omdat ons wou weet of (enige van hierdie) demografiese faktore die kulturele integrasie van die respondent beïnvloed, het ons die tellings op al 5 dimensies vir elke respondent 'herbereken' in sy of haar 'kulturele integrasie-indekse'. Dit was moontlik omdat Hofstede die totale tellings op al vyf dimensies per land gee. Hierdie indekse het dan die afhanklike of veranderlike gevorm wat verduidelik moet word.

'n Voorbeeld ter illustrasie:

Kulturele dimensie: individualisme

Nasionale telling Australië: 90 (Hofstede-tabel)

Nasionale telling Thailand: 20 (Hofstede-tabel)

Australiese respondent se telling op IDV in hierdie studie: 60

Individuele kulturele indeks op IDV: (90-60)/(90-20) = 30/70 = 42,9

Dit beteken dat hierdie respondent (in meer as 6 jaar) die kulturele gaping tussen sy vaderland en Thailand op die 'individualisme' dimensie met ongeveer 43% oorbrug het. Die onafhanklike, verklarende veranderlikes was: ouderdom, praat/skryf/lees van die Thaise taal, kontak met familie en vriende in die tuisland, getroud/woon saam met 'n Thaise lewensmaat, toekomsplanne: om hier te bly of terug te keer na tuisland, die aantal jare wat hy of sy het eintlik reeds in Thailand gewoon en gebly en het 'n werk in 'n Thaise of internasionale omgewing en land van herkoms.

Die navorsing toon dat daar is nie een van die 5 dimensies nie en vir nie een van die onafhanklike veranderlikes nie 'n beduidende verband bestaan ​​met die integrasie-indeks. Dit beteken dat ouderdom, die aanleer van die Thaise taal, die aanhou om nuus in die tuisland te volg en die aantal jare wat in Thailand deurgebring word, nie duidelik daartoe lei om die kulturele gapings te oorbrug as dit reeds bestaan ​​nie. Daar is egter een uitsondering. Vir die 'individualisme'-dimensie is daar 'n beduidende verband met die land van herkoms: expats van lande met 'n hoë telling op individualisme (veral Wes- en Wes-Europese lande) is minder in staat of gewillig om die gaping met kollektivistiese Thailand te oorbrug as expats uit lande met 'n lae telling op individualisme (soos China en Japan).

Hierdie gevolgtrekking beteken nie dat bogenoemde faktore nie bydra tot 'n beter kennis en begrip van die Thaise kultuur nie. Dit blyk dat integrasie, om tuis te voel in 'n ander samelewing, veel eerder 'n sielkundige proses is waarin ander faktore (soos houding, verstandelike buigsaamheid, openheid van gemoed) belangriker is as die meer demografiese faktore. Een ding is seker: dit is nie maklik vir expats uit 'n hoogs individualistiese land om gewoond te raak aan die kollektivistiese karakter van Thailand nie, of hulle wil nie aanpas nie. Baie voorbeelde hiervan is reeds op hierdie blog beskryf, hoofsaaklik in die persoonlike en familie-sfeer.

bronne:

Berry, J. W. (1997) Immigrasie, akkulturasie en aanpassing. Toegepaste sielkunde: 'n internasionale oorsig. 46 (1), 5-68

Hofstede, G. (2010) Kulture en organisasies: sagteware van die verstand. New York

www.geert-hofstede.com

www.thinkadvisor.com/2013/07/09/top-10-best-foreign-countries-for-retirement-2013

https://www.researchgate.net/profile/Chris-De-Boer