Gebore uit die mis van tyd

Antieke potte in die Ban Chiang Museum

Ek het verskeie kere op hierdie blog besin oor die fassinerende geskiedenis van Suidoos-Asië in die algemeen en Thailand in die besonder. Veral die vroegste geskiedenis, die tydperk lank voordat daar Siam of Thailand was, het my jare lank geïntrigeer.

Daar is verskeie teorieë oor die oorsprong van Thailand, wat geensins almal geldig of akademies gestaaf is nie. Dit bly dus uiters moeilik en uitdagend om hieroor uitsprake te maak wat op een of ander manier as histories korrek bestempel kan word. Baie het seker permanent in die mis van tyd verdwyn.

Wat ons wel met groot sekerheid van argeologiese opgrawings weet, is dat die eerste spore van menslike aktiwiteite in die streek ongeveer 6.000 XNUMX jaar oud is en selfs etlike millennia ouer kan wees. Dit is nie meer moontlik om te bepaal wie die oorspronklike bevolking uitgemaak het nie, want daar is in elk geval, en dit van voor ons era, verskillende migrasiegolwe deur verskeie etniese groepe uit die suide van die huidige Volksrepubliek China. Die redes vir hierdie migrasie is nie bekend nie, maar die meeste historici en antropoloë neem aan dat dit waarskynlik te wyte was aan 'n kombinasie van verhoogde bevolkingsdruk en die moontlikheid om na nuwe, digbevolkte en vrugbare gebiede te trek.

Hierdie migrasies was egter nie massief nie en het, ten minste wat die eerste betekenisvolle golf betref, oor 'n tydperk van ongeveer 1500 jaar (3.000 1.500-XNUMX XNUMX vC) plaasgevind. Boonop blyk dit dat dit nie oor eenrigtingverkeer na die suide gegaan het nie, maar dat daar ook duidelike interaksie tussen verskillende bevolkingsgroepe was. Die belangrikste feit was egter dat hierdie migrante landbou in die streek ingebring het, sodat die oorspronklike jagter-versamelaarsgroepe hierdie tegnieke aangeneem het en hulle in die eerste rudimentêre nedersettings gevestig het.

Hulle het ook nuwe tale na die streek gebring. Hierdie tale het behoort aan die sogenaamde Austro-Asiatiese taalfamilie, waarvan Khmer in Kambodja gepraat word, Viëtnamees en die Mon-Khmer-tale in Birma, Noord-Thailand en 'n deel van Laos. In die weste is die taalhegemonie van die Austro-Asiatiese familie egter verbreek deur 'n aantal van die sogenaamde Tibeto-Birmaanse taalfamilie, wat naas Birmaans Chin, Kachin en Karen insluit. Tale wat tot vandag toe nog in die berge van die noordwestelike deel van Thailand bestaan.

’n Groot migrasiegolf uit die suide van China aan die einde van die eerste millennium het die taalpalet voltooi. Hierdie migrante het die sogenaamde Tai Kadai-tale gebruik, wat onder meer die basis vir hedendaagse Thai en Laoties gevorm het. Hulle word egter nie net in hierdie twee state gepraat nie, maar wissel van 'n breë sone in die suide van China tot Assam, insluitend die Shan in Birma. Hierdie linguistiese uitbreiding was deels ten koste van die Mon-tale, wat na die suide van Birma uitgestoot is. Die mees onlangse taalfamilie wat skaars 'n paar honderd jaar gelede vanaf Suid-China in die streek aangekom het, is gevorm deur die Hmong-Mien-tale wat voorheen as Miao-Yao-tale bekend was. Hierdie tale word steeds deur etniese minderhede in Noord-Thailand, Laos en Viëtnam gebruik.

Die nuwelinge het die eerste permanente nedersettings langs die groot riviere gevestig, insluitend in die valleie van die Mekong en langs die Mun op die Khorat-plato en aan die kus. Gevolglik het hulle nie net onbeperkte toegang tot vars water gehad nie, maar ook vis, wat 'n belangrike deel van hul daaglikse dieet uitgemaak het. Hulle het die natuur in hierdie vrugbare gebied verbou en rys begin verbou. Dit was egter nie 'n monokultuur nie, want hulle het ook goed soos suikerriet, sago, klappers en piesangs gekweek. In die geval van 'n mislukte rys-oes, kan hierdie ander gewasse gebruik word. Argeologiese navorsing toon selfs dat hierdie landboupioniers meer vrugte as groente geëet het... Jag, visvang en die slag van mak diere soos buffels, beeste, varke, hoenders en eende het die spyskaart voltooi.

Hulle was kleinskaalse gemeenskappe wat in stelthuise gewoon het, in nedersettings wat dikwels deur een of meer erdemure beskerm is. Dit was die kerngesinne wat die middelpunt van die bilaterale verwantskapstelsel gevorm het wat die ruggraat van hierdie samelewingsmodel gevorm het. Hierdie stelsel het egter beteken dat daar geen goed gedefinieerde en dus stabiele verwantskapsgroepe was nie. Boonop was dit nie 'n onomwonde manlike geleide samelewing nie. Argeologiese vondste dui daarop dat vroue in staat was om hoë status te bereik en moontlik 'n relatief outonome posisie in hierdie eerste nedersettings beklee het.

Ramkhamhaeng Nasionale Museum Sukhothai (Kittipong Chararoj / Shutterstock.com)

Immer verbeterde landboumetodes en beter wapens het gelei tot 'n merkbare bevolkingsgroei, wat weer tot handel gelei het. Hierdie handel het tot die volgende sosiale opstand gelei omdat dit bygedra het tot die toename van sosiale verskille en die ontstaan ​​van die eerste politieke sentrums. Let wel, daar was geen geskrewe tale in hierdie deel van Asië nie en daar was geen state in die sin van sentraal beheerde administratiewe entiteite nie. Toe handel met Indië en China vanaf die vyfde eeu vC gefloreer het, het die hele streek skielik 'n sleutelrol gespeel omdat dit China met die Indiese Oseaan verbind het en dit met die Arabiese Skiereiland, Oos-Afrika en selfs die Middellandse See verbind het. Dit was dus nie werklik verbasend dat Romeinse munte in opgrawings in die suide van Thailand gevind is of dat die Hellenisties-Egiptiese geograaf Ptolemeus oor die aantrekkingskrag van Suidoos-Asië gepraat het nie.

Hierdie handelsnetwerke het verseker dat hierdie plaaslike gemeenskappe meer en meer met mekaar verbind word en dat die idees oor bestuur, hiërargie en gesentraliseerde mag wat lank reeds in Indië gevestig was ook in hierdie streek posgevat het, waardeur die eerste politieke sentra geleidelik gestalte gekry het. Hierdie proses was egter kompleks en lang en word dikwels beskryf as 'Indianisering' of 'Sanskrit kosmopolitisme'. Die plaaslike leiers van daardie gemeenskappe in Suidoos-Asië wat geleidelik vorm aangeneem het, het probeer om hul gesag in bronne van geestelike krag te legitimeer en het Brahmin-priesters hiervoor genooi, wat die krag, krag en vrugbaarheid van hierdie plaaslike potensate deur rituele moes waarborg.

In die resulterende model waarna dikwels verwys word as die mandala (Sanskrit vir sirkel) beskryf word, is daar geen duidelike grense of stabiele administratiewe instellings nie. Die middelpunt van hierdie sosiale model is gevorm deur die plaaslike monarg omring deur sy vertrouelinge en hof. Die koning het die skakel gevorm tussen die goddelike, kosmiese orde en stabiliteit en orde op aarde. As gevolg van hierdie intieme verweefdheid van godsdiens met politiek, het die koninklike magsentrums ’n – simboliese – weerspieëling gevorm van die goddelike orde waarin berg Meru, die mitiese woonplek van die gode, sentraal en simbolies in tempels opgebou is. Op hierdie manier het die goddelike orde die koninklike mandala gelegitimeer.

Teen die einde van die eerste millennium sou sommige van hierdie mandalas ontwikkel tot groot en relatief stabiele owerhede waarvan die Khmer-ryk die bekendste geword het. Maar eers was dit aan 'n maritiem-georiënteerde handelsstaat om te heers oor die gebied wat ons vandag as Thailand ken. In die suide van Sumatra het die seevarende Srivijaya-ryk floreer deur handelsbetrekkinge met sowel China as Suid-Indië. Geskiedkundiges stem steeds nie saam oor die grootte en impak van die Srivijaya-ryk nie, maar dit is 'n feit dat Srivijaya vanaf die begin van die vyfde eeu vinnig begin ontwikkel het tot 'n belangrike handelsentrum wat nie net sy invloed in Sumatra uitgeoefen het nie, maar gou na Bali versprei het. , Sulawesi, Borneo, Maleisië en selfs die Filippyne. Die suide van wat nou Thailand is, het onvermydelik ook in die visier van hierdie seevarende koopmansvolk gekom en aan die einde van die sesde eeu het hulle reeds 'n belangrike buitepos in Chaiya in die noorde van Surat Thani gebou.Hierdie buitepos het gou die status van 'n satellietstaat van meer as 'n duisend jaar later, die Srivijaya-beskawing en die oorblyfsels van tempels soos Wat Phra Borommathat, Wat Kaeo en Wat Long getuig steeds van die belangrikheid wat hierdie nou taamlik slaperige hawedorp eens gehad het ...

Nasionale Museum Koning Narai–Lop buri (Kittipong Chararoj / Shutterstock.com)

Die Srivijaya-ryk het skielik geval nadat dit in 1205 deur die oorlogsvloot van die Suid-Indiese Chola-dinastie aangeval is. Sodoende is die meeste van die hawens van die Srivijaya-ryk vernietig en het dit sy hegemonie in die Straat van Malakka, Andamanse See en Suid-Chinese See verloor. In die weste en middel van die huidige Thailand het die Dvaravati-ryk rondom die agtste eeu ontstaan. Hierdie prinsdom het wortels in die Mon-beskawing gehad, maar was ook nie baie langlewend nie. 'n Aantal kleiner Khmer-sentrums het 'n bietjie vroeër in die Mekongdelat ontstaan, vanaf die vyfde eeu. Hierdie gebied was onder die invloed van noordelike Chenla en het gely onder Cham-strooptogte uit die ooste.

Tot die tweede helfte van die sewende eeu het 'n plaaslike leier met die naam van Jayavarman homself as die nuwe sterk man opgestel. Hy het die Khmer-gemeenskappe van hedendaagse Kambodja verenig en een van die magtigste ryke in Suidoos-Asië gestig. Op sigself nogal 'n prestasie, want die Khmer-ryk was, om 'n understatement te gebruik, nie gelei deur een van die mees stabiele dinastieë nie. Die interne magstryd het gelei tot die grootste gebiedsuitbreiding onder Surayavarman I, wat van 1003 tot 1050 regeer het, met 'n groot deel van die noorde en ooste van wat nou Thailand is wat Khmer-gebied geword het. Hierdie uitbreiding is bevestig onder ander groot Khmer-monarge soos Surayavarman II en Jayavarman VII. Die Khmer-ryk het geen duidelik gedefinieerde geografiese grense gehad nie en dit was onder hierdie heersers dat koninklike tempelnedersettings op strategiese plekke gevestig is, insluitend op die Korat-plato en op die Chao Phraya-rivier. Op hierdie manier het die eerste Tai-sprekende sentrums in die Khmer Ryk ontstaan ​​soos Chiang Saen, Phayao en Nakhon Sri Thammarat.

Omstreeks 1240 het die plaaslike heersers van Tai-sprekende Sukhothai voordeel getrek uit die verswakking van die Khmer-ryk om die eerste 'onafhanklike' Thaise prinsdom te skep. Maar dit is 'n ander storie, want dit is die geboortemite van moderne Thailand, waaroor ek dalk eendag iets kan skryf ...