'n Nederlandse ooggetuieverslag van die vernietiging van Ayutthaya

Wat Chaiwattanaram in Ayutthaya

Dit was die dramatiese klimaks van die Tweede Birmaanse-Siamese Oorlog (1765-1767). Op 7 April 1767, na 'n uitputtende beleg van byna 15 maande, Ayutthaya die hoofstad van die koninkryk Siam soos dit destyds so mooi geformuleer is, deur Birmaanse troepe'tot vuur en swaard geneem en vernietig.

In 'n orgie van wrede geweld is die stad, wat eens een van die mooiste en weelderigste in Asië was, met die grond gelyk gemaak. Tienduisende halfgehongerde inwoners is verkrag, die swaard geslaan of as slawe na Birma geneem. Slegs die rokende ruïnes het herinner aan 'n meer as drie eeue oue dinastiese en godsdienstige sentrum van mag wat die verbeelding van soveel buitelandse besoekers aangegryp het ...

Intussen – meer as 250 jaar later – is die anti-Birmaanse wrok steeds goed ingeburger in die Thaise kollektiewe geheue. Mondelinge tradisies, gehistoriserende literatuur, handboeke, musiek en film kweek nie net Ayutthaya se groot, kragtige verlede nie, maar ook die stereotipe van die plunderende en moordende barbare van Birmaanse na hartelus. Hulle het 'n sentiment van nasionale trots en daardie vae gevoel van Thaisheid waarmee die huidige ministers graag flankeer. Die feit dat die glorieryke Siamese nie juis bekend was as geliefdes onder tydgenote self nie, is 'n detail van die geskiedenis wat mense verkies om nie by te stil nie ...

In 1958 het die Nederlandse navorser JJ Boeles 'n manuskrip van twee bladsye in die Indonesiese Nasionale Argief in Jakarta gevind wat 'n ooggetuieverslag van die val van die Siamese hoofstad bevat het. Dit is in 1968 deur hom gepubliseer ter geleentheid van 200 jaar van die Val van Ayutthaya in die 56^e volume van die gesogte Tydskrif van die Siam Society.

Dit was 'n amptelike berig wat ene P. van der Voort, die Nederlandse hawemeester van Batavia, op 26 April 1678 uit die mond van die Armeense sakeman Anthony Goyaton, die 'voormalige hoof van buitelandse Europeërs in Ayutthaya' en van die imam of molla Seyed Ali, 'n woordvoerder van die taamlik groot Moslem-gemeenskap in die Siamese hoofstad. Dit is nie groot literatuur nie maar 'n bondige en bondige weergawe van wat in die stad gebeur het. Dit is egter in alle opsigte 'n unieke dokument omdat dit na my wete die enigste objektiewe kontemporêre geskrewe weergawe van die val van Ayutthaya is. Daar is heelwat Birmaanse bronmateriaal, maar dit is oor die algemeen vir suiwer propagandistiese en beslis nie historiserende motiewe geredigeer nie. Die Siamese bronne, daarenteen, is dikwels gebaseer op mondelinge tradisies of is baie later geskryf. Verder, juis omdat die getuies buitelanders was, was dit afkeer van die vooroordeel wat latere Siamese verhale gekenmerk het.

Uthumpon se graf – Foto: Wikimedia

Die rede waarom van der Voort die moeite gedoen het om dinge op papier neer te sit, lê moontlik daarin dat twee betroubare en onafhanklike getuies bevestig het wat mense in Batavia lankal gevrees het, naamlik dat die VOCfabriek in die Siamese hoofstad met die grond gelyk gemaak is. Uit die karige dokumente wat oor hierdie fabriek in die tydperk net voor die val van Ayutthaya bewaar is, kon ek aflei dat die VOC sy personeel iewers in Desember 1765 ontruim het, toe dit duidelik geword het dat die stad omsingel en beleër sou word.

Na 'n kort inleiding waarin die beleg bespreek is, het die amptelike verslag soos volg voortgegaan: '...Dat dit geduur het tot Maartmaand 1767, toe sy, terwyl die Stad deur die hoë waters omsingel was, dit op seedraaie met vaartuie met lere genader het, en deur erdepotte vol buskruit te gooi, die beleërdes van die mure en hulle dan die meesters van die Stad gemaak en hulle geheel en al in as gelê, nadat hulle baie bygestaan ​​is in hierdie onderneming deur hulle landgenote, wat in die stad was in die getal van ongeveer vyfhonderd, uit die opeenvolgende gunste wat gevangenes gemaak het deur die Siamese, met wie hulle daarin geslaag het om te korrespondeer. Dié van die inwoners wat die vuur vrygespring het, nadat hulle die meeste van hulle doodgemaak het, het hulle die res in verskeie groepe verdeel, volgens die getal van hul koppe, en hulle weggevoer, nadat hulle ook gekom het. Logie het al voorheen aan die vlamme geoffer.

Dat die jong koning wat saam met sy Familie, sowel as die Berquelang (synde die ou koning self nagt, so sê die familielede, deur die Siammers self vermoor is) gevind is onder die gedeporteerdes, onder diegene wat weens siekte gesterf het, die eerste deur siekte, en die laaste sigself vergewe. Dat die naasbestaandes, tesame met hul mede-lyers, wat ongeveer duisend koppe tel, bestaande uit Portugese, Armeniërs, Peguane, Siammers en Maleiers, as mans, vroue as kinders, onder 'n klein begeleiding van slegs vyftien Bramans, die pad na Pegu gevorder het. , die helfte het daarin geslaag om die geleentheid te vind om hul kondukteurs aan te gryp en om hulle met die vlug in veiligheid te bring, nadat hulle na 'n maand se sukses deur woude en onoorwonne paaie weer eerste by die Siamese rivier aangekom het.

Dat die familielede nog drie maande daar gebly het, daarna saam met 'n paar ander van hulle metgeselle met 'n klein Sjinese vaartuig na Kambodja en verder na Palembang, uiteindelik op die 23ste Desember met die vaartuig van die Juraagan Ink. hier aangekom het. Verder sê die Relatante dat die Bramans, nadat hulle die land van sommige Siammers rondom Bangkok skoongemaak het, synde die plek waar die Franse Logie gestaan ​​het, dit hervestig het, wat hulle gegenereer het deur agter Kambodja aan te vaar. Terwyl 'n aantal van ongeveer tweeduisend Chinese zig onder hul koppe by die mond van die rivier, wat hulle van landbou en visserye ontneem.

Dus verwant aan 26 April 1768

P. van der Voort. '

Hierdie verslag leer ons - en dit was 'n nuwe element - dat die troepe wat die stad aangeval het van binne bygestaan ​​is deur Birmese wat voorheen deur die Siamese gevange geneem is. Tog is daar 'n paar noemenswaardige leemtes of foute in die rekening. Dit is waar dat die Birmaanse troepe primitiewe handgranate in hul aanval gebruik het, die terra cotta potte gevul met buskruit, maar vreemd genoeg het die twee ooggetuies stilgebly oor die feit dat die Birmaanse 'n paar tonnels onder die stadsmure gegrawe en mynkamers gevul het om ontplof, wat die Siamese verdediging oortree. Dit is moontlik dat hulle dit nie doen nie deur visu maar hulle moes hierdie ontploffings gehoor het as hulle in die stad was.

Generaal Taksin

Die rede hoekom die storie oor 'die ou koning daardie nag self, deur die Siammers self vermoor' tussen hakies het dalk te make met die feit dat die ooggetuies hierdie verslag gehoor het. Dit was in elk geval nie reg nie. Geskiedkundiges neem aan dat Ekathat heel waarskynlik daarin geslaag het om die brandende stad per boot te ontsnap, maar dat hy tien dae later in die woude van Ban Chik naby Wat Sangkhawat aan uitputting en hongersnood beswyk het. Sy broer Uthumpon, wat geabdikeer het ten gunste van Ekathat en 'n monnik geword het, is effektief na Birma geneem in kettings met byna alle lede van die koninklike familie, waar hy aanvanklik in Ava aangehou is. Daarna is hy en sy mede-lyers toegelaat om te vestig in 'n dorpie naby Mandalay wat deur die Birmaanse monarg Hsinbyusin vir die Yodaya-volk, die ballinge van Ayutthaya, beveel is. Daar word gesê dat Uthumpon in 1796 hier gesterf het.

Nog 'n ongekende historiese element was dat van die gevangenes en gyselaars wat deur die Birmaanse geneem is, daarin geslaag het om op pad na Birma te ontsnap. Die feit dat hulle klaarblyklik weer die Chao Phraya sonder enige probleme bereik het - afgesien van 'n paar 'sukkel' - word bewys deur die histories gevestigde feit dat die Birmaanse 'n besettingsmag van skaars 2.000 XNUMX man in Siam agtergelaat het. Hulle het die meeste van hul troepe in hul eie land nodig gehad om 'n Chinese inval te keer.

Veral interessant is die vermelding van die Siamese wat hulle in Bangkok gevestig het, op die plek waar die Franse Logie gestaan ​​het, synde Thonburi, en van die sowat tweeduisend Chinese wat hulle by die mond van Chao Phraya gevestig het. Dit was ongetwyfeld die troepe van generaal (en later koning) Taksin – wat self half Chinees en volkome tweetalig was – wat hier kamp opgeslaan het en vanaf hierdie basis die Birmaanse troepe uit Siam begin verdryf het. In konkrete terme het dit beteken dat byna die helfte van Taksin se mag toe hy in Oktober 1767, ses maande ná die val van Ayutthaya, Thonburi met sy 5.000 XNUMX-man leër ingeneem en Siamese soewereiniteit begin herstel het, uit Chinese huursoldate bestaan ​​het. ’n Historiese feit wat tot vandag toe nie werklik in die sterk etnosentries gekleurde amptelike Thaise geskiedenis aangespreek is nie...