Beeld van 'n kaart van antieke koninkryke (Lanna ens.) omstreeks 1750
Die gereelde Thailand-ganger sal waarskynlik vertroud wees met die term 'Thainess', maar wie is nou eintlik Thai? Wie is dit gemerk? Thailand en die Thai was nie altyd so verenig as wat sommige mense sou laat glo nie. Hieronder is 'n kort verduideliking van wie 'Thai' was, geword het en is.
Net die beskaafde mense is T(h)ai
Die volke wat 'Tai' (Thai, Lao en Shan) tale gepraat het - hoewel volgens sommige teorieë die term Lao meer gepas is as die term Tai - het tussen die sewende en twaalfde eeue van suidelike China na Suidoos-Asië gemigreer. Die Mon-Khmer is uit hierdie gebied verdryf of geassimileer met die Tai-sprekende volke. Vandag oorheers die Tai steeds in Thailand en Laos, maar is ook beduidende minderhede in Viëtnam en Myanmar (Birma). Maar nie almal is as Tai gemerk nie! Dit het slegs 'n deel van die bevolking beskryf: slegs diegene wat 'n sekere vlak en status bereik het, is Tai genoem. Dit was 'gesosialiseerde mense' (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Dit as 'n onderskeid van die 'eenvoudige mense' van die natuur (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).
Die Thaise koninkryke het 'n feodale stelsel gehad met meesters en dienaars: Sakdina. Die woord Tai het 'vrye mense' (sěrichon, เสรีชน) beteken: diegene wat nie slawe of slawe was nie, wat Theravada-Boeddhisme beoefen het, het 'sentrale Thai' gepraat en onder 'n staat met wette en regulasies geleef. Dit in teenstelling met die khàa (ข่า) en die khâa (ข้า). Die khàa was ongeletterde, animistiese, bosmense wat buite die beskaafde wêreld geleef het. Die khàa was die volke wat buite die stad/stadstaat gewoon het: die muuang (เมือง). Die stad het gestaan vir beskawing, die platteland vir onbeskaafdes. Die khâa was diegene wat óf gedien het as slawe (phrâi, ไพร่) of slawe (thâat, ทาส). In antieke inskripsies vind ons die teks 'phrâi fáa khâa tai' (ไพร่ฟ้าข้าไท): 'Die plebs van die hemelse hemel, dienaars van die Tai'. Van -vermoedelik- die Ayutthaya-era (1351 – 176) het mense nie meer oor Tai (ไท) gepraat nie, maar Thai (ไทย).
Isaaners is nie Thai nie, maar Lao
Tot in die negentiende eeu is die woord Thai gebruik om die mense van staan (die elite) aan te dui. Dit was die mense met 'n sekere status, beskaafde lewenswyse en gemeenskaplike kultuur met gelyke norme en waardes. Dit was nie besonder van toepassing op die mense van gewone afkoms nie en glad nie op die mense van die Khorat-plato (hedendaagse Isan). Sy en die inwoners van die Lanna-koninkryk (อาณาจักรล้านนา) in die noorde, is as Lao gesien. Maar “Thai” was ook nie van toepassing op die immigrante nie: Chinese, Perse en verskeie ontheemdes uit die streek. 'n Plaaslike minderheid kan hul pad na Thai opwerk as hulle 'n adellike status verkry en die norme en waardes van die elite deel.
Dit het verander onder die Siamese koning Nangklao (Rama III, 1824-1851) en koning Mongkut (Rama IV, 1851-1868). 'Thai' het nou diegene geword wat die Thaise taal gepraat het. Dit benewens ander (taal)groepe soos die Lao, Mon, Khmer, Maleisiërs en Cham. Negentiende eeu Thailand was meer etnies divers as Thailand vandag! Daar was geen spesifieke etniese kenmerk vir Thai nie, en min moeite is aangewend om kulturele of etniese homogeniteit op die bevolking af te dwing. Ongeassimileerde Chinese het volgens hul eie reëls geleef, stamvolke het baie diskriminasie ervaar, maar ander minderhede het min of meer dieselfde behandeling as almal ervaar.
Deur ArnoldPlaton, .svg gebaseer op hierdie kaart (van UTexas onder Public Domain “Courtesy of the University of Texas Libraries, The University of Texas at Austin.”) – Eie werk, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891
Die opkoms van die Thaise nasie aan die einde van die 19de eeu
Tot diep in die negentiende eeu het die regering dit aan Europeërs duidelik gemaak dat die Thai en die Lao nie aan dieselfde mense behoort nie. 'Die Lao is die slawe van die Thai' het koning Monkut vir hulle gesê. Die Thai het geen geheim daarvan gemaak dat Siam 'n groot ryk was met baie vasalstate onder sy invloedsfeer nie, maar dat Siam self nie veel verder as die sentrale vlakte (die riviervallei van die Chaophraya-rivier) gestrek het nie. Die gebiede daarbuite, soos Lanna, was steeds (vrylik) onafhanklik, sytak, koninkryke en stadstate. Maar aan die einde van die negentiende eeu het die prentjie begin verskuif, ras/etnisiteit is nou as 'n netelige kwessie gesien. Daar was toenemende kommer dat die Westerse moondhede aanspraak sou maak op die gebiede wat aan Bangkok verskuldig is. Onder koning Chulalongkorn (Rama V, 1868-1910) is die anneksasie van die gebiede vanaf Bangkok begin. Die Lanna-ryk is byvoorbeeld in 1877 as 'n onderkoning van Bangkok aangestel en sou in 1892 heeltemal geannekseer word. Byvoorbeeld, koning Chulalongkorn, toe hy die eerste kommissaris van die koning van Chiang Mai in 1883 geïnstalleer het, het gewaarsku dat: "Jy moet onthou dat wanneer jy met 'n Westerling en 'n Lao praat, jy dit duidelik moet maak dat die Westerling 'hulle' is. en dat die Lao 'n Thai is. Maar as jy met 'n Lao en 'n Thai praat, moet jy dit duidelik maak dat die Lao 'hulle' is en dat die Thai 'ons' is.
'n Paar jaar later het die koning tot 'n nuwe begrip van Thai en Lao gekom. Hy het die kommissarisse in die 'Lao-provinsies' aangeraai dat die Thai en Lao aan dieselfde 'Châat' (nasie) behoort, dieselfde taal praat en aan dieselfde koninkryk behoort. Hiermee het die koning 'n duidelike sein aan byvoorbeeld die Franse gestuur: die gebiede waaronder Phuthai, Lao, Lao Phuan en die Chinese het onder die jurisdiksie van Bangkok geval. Dit was eers in die laat negentiende eeu dat die term 'Châat Thai' (ชาติไทย) omhels is om na die 'Thai nasie' te verwys.
Prins Damrong het sy kommer met koning Chulalongkorn gedeel of die term Châat Thai nie te veel onrus onder nie-etniese Thais sal veroorsaak nie, aangesien die term 'châat' (geboorte) in die verlede net na iemand se kenmerke ten tye van geboorte verwys het, en dit die regering het nog nie daarin geslaag om die minderheidsgroepe in 'Thai' te omskep nie. Gekonfronteer met territoriale en etniese vorme van weerstand teen sentralisasie (interne kolonisasie) deur Bangkok, het selfs Chulalongkorn 'n mate van simpatie getoon vir selfregering deur die opstandelinge in die suide, noorde en noordooste: 'Ons beskou hierdie provinsies as ons s'n, maar dit is nie waar, aangesien die Maleiers en die Lao die provinsies as hul eie beskou'.
Bron: Wikipedia
Sentralisasie vanaf Bangkok
As gevolg van die neiging tot verdere sentralisering van die administrasie en die afbakening van landsgrense, het Thai-ifikasie voortgegaan. Volgens kroonprins Vajiravudh moes die etniese minderhede, die boerestand, 'getem' en 'mak gemaak' word. In 1900 was daar nog die beeld van 'n diverse Thailand waarin baie volke gewoon het. Die elite in Bangkok verwys na die inwoners van die hedendaagse noordelike en noordoostelike Thailand as 'Lao'.
Maar die Lao was groot in grootte, moontlik selfs die meerderheid van die mense (so is die naam Thailand eintlik korrek, kan ons vra, as die Thai nie die grootste groep burgers is nie?). Onder Prins Damrong, wat aan die hoof van die nuutgestigte Ministerie van Binnelandse Sake gestaan het, het die idee dat die Lao eintlik Thai was, 'n amptelike deel van beleid geword. Hy het hom uitgespreek vir die einde van die vasal en semi-vasal state, om alle mense Thai te maak en hulle nie meer Lao of Maleisies te bestempel nie. Asof dit alles 'n misverstand was, het hy gesê dat die Lao op 'n vreemde manier Thai praat, daarom het die mense van Bangkok hulle as Lao gesien. Maar nou is dit algemeen bekend dat hulle Thai is, nie Lao' nie. Volgens die prins was daar baie volke buite Siam, soos die Lao, Shan en Lue, wat hulself allerhande name gegee het, maar eintlik almal aan die Thaise mense behoort. Hulle het almal aan die Thaise ras behoort en volgens die amptelike verklarings hulself as Thai beskou
By die eerste sensus in 1904 het die regering verklaar dat die Lao as Thai gesien moet word, en tot die gevolgtrekking gekom dat Siam 'n 'grootliks mono-etniese land met 85% Thai' was. Die koloniale moondhede kon dit nie teen die Bangkok gebruik deur weg te doen met die Lao-identiteit nie. Maar as Lao as 'n aparte klas ingesluit was, sou die Thai nie die meerderheid van die eties diverse mense gevorm het nie. In die 1913-sensus kon inwoners eenvoudig nie meer verklaar dat hulle Lao is nie, maar “deel van die Thaise ras” was. Prins Damrong het Lao-provinsies hernoem en die hele Lao-streek is as 'Isaan' of 'noord-oos' gestempel.
In 1906 het koning Chulalongkorn die onderwysbeleid in die voormalige Lanna-koninkryk bespreek en gesê 'die wens is dat die Lao die voordele daarvan verstaan om met die Thai te verenig. Daarom moet diegene wat vir onderwys verantwoordelik is, nie in alle opsigte op die Lao neersien as minderwaardig aan die Thai nie. Sy moet 'n manier vind vir regeringsamptenare en die gewone mense om een met die Thai te wees. As die Lao goed is, sal hulle beloon word soos die Thai'.
Hierdie eenwording en die oplegging van nasionalistiese en patriotiese beelde het egter nie altyd vlot verloop nie, sien byvoorbeeld hierdie aanbieding deur professor Andrew Walker oor die Shan-opstand:
Sien ook: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/
Die 20ste eeu het Thailand in een volk verenig
Wonder bo wonder, etlike jare na die 1904-sensus, het almal wat 'n Thaise taal gepraat het (sentraal Thai, Lao, Shan, Puthai, ens.) "Thai burgers" en lede van die "Thai ras" geword. Thai het nou die meerderheid in die nasie gevorm. Afwykende, streeksidentiteite is onderdruk. Die geskiedenis is herskryf en alle inwoners was nou Thai en was nog altyd. Aan die begin van die twintigste eeu het die term 'Thai' nie meer 'n persoon se sosiale klas aangedui nie, maar sy of haar nasionaliteit.
Volgens die Onderwyswet van 1912 moes onderwysers regoor die ryk hul studente leer "hoe om soos 'n goeie Thai op te tree", die geskiedenis van die Thai en die Thai nasie en hoe om die nasie te beskerm en te onderhou. Ander tale as Sentraal-Thai is in die klaskamer verbied.
Onder die uiterste nasionalistiese beleid van diktator veldmaarskalk Phibun Songkraam in die 30's en vroeë 40's, is Thainess weereens ingehamer. Was in die 19de eeu die terme 'Châat Thai' (ชาติไทย), 'Muuang Thai' (เมืองไทย), 'Pràthêt Thai' (ประเทศยy) en 'ทยy าม) uitruilbaar gebruik om na die land te verwys, etlike jare na die Tweede Wêreldoorlog, die land is definitief Thailand genoem. Dit is hoe Thailand 'n verenigde, homogene land geword het waar byna almal die Thaise nasionaliteit het, deel is van die Thaise ras, 'n Boeddhis is en natuurlik die Thaise staat by wet hou.
bronne:
– Die politieke ontwikkeling van moderne Thailand, Federico Ferrara. 2015.
–Truth on Trial in Thailand, David Streckfuss, 2010.
– 'n 'Etniese' lesing van 'Thai' geskiedenis in die skemer van die eeu-oue amptelike 'Thai' nasionale model, – David Streckfuss, 2012.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages
– https://pantip.com/topic/37029889
Op die kaart met etniese groepe sien ons hoe treffend baie 'Thai' daar is... met pen in die hand is die geskiedenis letterlik gekrap. In die laaste paar jaar van die 19de eeu was die gebied in die noordooste steeds 'Monthon Lao Kao' (มณฑลลาวกาว): die Laotiese provinsies wat onder Bangkok geval het. En binne 'n paar jaar het Prins Damrong hier 'Monthon tawan tok chiang nuea' (มณฑลตะวันออกเฉียงเหนือ) van die provinsie(e) hier gekry: die provinsie(oos). En nie veel later nie (ongeveer 1900) het hulle met Isaan ( มณฑลอีสาน ), wat ook noordoos beteken, vorendag gekom.
Rondom hierdie tyd het mense ook geskiedenis in die Prachoem Phongsawadan (ประชุมพงศาวดาร) versamel. In 'n vroeër weergawe het hulle nog oor Lao gepraat, maar onder Prins Damrong is die lyn oorgesteek en hulle het dit na 'Thai' verander vir 'n nuwer uitgawe. Soms het skewe tekste uitgekom.
Voorbeeld waar A na B verander:
1A: Die inheemse mense van die streek (khon phuen mueang) is Lao,
Khmer (Khamen), en Suai, ras (klets), en [bykomend] is daar mense van ander
lande (prathet uen), soos Thai, Farang [Westerlinge], Viëtnamese, Birmaanse,
Tongsu en Chinese, wat besluit het om in groot getalle handel te dryf.
คนพื้นเมืองเปนชาติ, ลาว, เขมร, ส่ชกี, ส่ชกล วประเทศอื่นคือไทย, ฝรั่ง, ญวน, พมตา, พมตา,
จีน, เข้าไปตั้งประกอบการค้าขายาปมยาปม
1B: Die inheemse mense is basies Thai. Benewens die Thai,
daar is Khmer, Suai en Lawa,16 en mense van ander lande soos Farang,
Viëtnamese, Birmaanse, Tongsu en Chinese het hulle gevestig, maar hulle is nie baie nie.
Meer inligting Meer inligting,
ญวน, พม่า, ตองซู, จีน, เข้าไปอยู่บตูค มตูค กนัก
2A: “Toe die mense van die Lao-ras (chon chat lao) wat in die
land (prathet) na die noorde, .." งเหนือ)
2B: “Toe die mense van die Thai ras (chon chat thai) wat was
in die land in die noorde” เหนือ).
Oor rebellie (Lao-rebelle word Thai-rebelle??):
3A: Op daardie tydstip, aan die kant van daardie Lao- en Khmer-families, wat,
op bevel van Chao Pasak (Yo), is afgerond en het in die stad gebly
Champasak, toe hy die nuus gekry het dat die Bangkok-weermag op 'n offensief gegaan het ...
in die jaar van die vark, 1189 van die Klein Era [1827 nC], daardie Lao en Khmer
gesinne het almal saam aan die brand gesteek om die stad Champasak aan die brand te steek.
( ) โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองจดาาศจำาฌ ั้ ครั้นรู้ข่าว
ว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น… ปีกศศีกศศ Meer inligting
Meer inligting
3B: Destyds, aan die kant van daardie Thaise en Khmer-families, wat,
op bevel van Chao Champasak (Yo), is afgerond en in die stad gebly
van Champasak, toe hy die nuus gekry het dat die Bangkok-weermag op 'n offensief gegaan het ...
in die jaar van die vark, 1189 van die Klein Era [1827 nC], het daardie families almal aangesluit
aan die brand gesteek om die stad Champasak aan die brand te steek.
Meer inligting ดิ์ (โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืุำจาอำจาอำจ ิ์ meer
ข่าวว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น ... Meer inligting
จำาปาศักดิ์ลุกลามฃ
So beland jy met 'n kaart, soos ons halfpad deur die stuk sien, waar die Thaise 'etniese' groepe die land oorheers. Jy kan nie meer sien dat die land in werklikheid baie divers is nie.
bronne:
- Die uitvinding van "Isan"-geskiedenis (Akiko Iijima)
- https://en.wikipedia.org/wiki/Monthon
lekker storie. my vrou is van Uttaradit. beweer dat sy self Thai is, maar praat en skryf ook Laoties. soos baie mense hier. gaan selfs so ver dat die regte ou mense, insluitend my 78-jarige skoonma, Laoties onder mekaar praat.
Het selfs "ver" familie wat aan die ander kant van die grens woon met wie daar selfs toevallige kontak is, veral by begrafnisse.
Die "ouer" gesin woon ook almal in 'n gebied langs die grens met Laos.
Chiang rai, Phayao, Nan, ens tot by Ubon Ratchatani
Lekker om 'n verduideliking hier te kry.
Mooi artikel, Rob V.! Dit verduidelik baie oor die probleme wat Thailand steeds in die gesig staar.
Die eerste kaart lees 'Tai Lue' in liggroen. Hulle habitat word getoon in die suide van China, waar hulle 'Dai' genoem word, en in die noorde van Laos. Maar die baie lewende gemeenskappe van die Thai Lue in Noord-Thailand, immigrante in die afgelope 100-150 jaar, word nie getoon nie.
My seun is 'n 'halwe' Thai Lue. Sy ma het altyd gesê haar eerste identiteit is 'Thai Lue' en dan 'Thai'. Ek vermoed dit geld ook vir baie Isaners.
Wat hier nie so duidelik is nie, is dat oor die eeue die “grense” tussen die volke (en veral die Khmer en die Birmaanse, wat skaars hier genoem word) aansienlik verskuif het. Verder was daar nogal sterk vermenging van die nasies, nadat die een die ander weer oorwin het.
Langs die TH-KH (=Kambodja)-grens praat die meeste van hulle steeds Khmer onder mekaar, en presiese antropologiese studies openbaar meer tipiese Khmer-eienskappe.
Verder: hier in NL - en sekerlik by d'n BEls - het dieselfde verskynsel oor die jare voorgekom, Hollands het geleidelik die standaardtaal vir almal geword en is Fries, Twents, Drents, Limburgs ens opsy geskuif. EN BE bestaan nie eers vir 200 jaar nie.
In 'n volgende stuk sal ek praat oor die grense, of eerder die gebrek daaraan. Daar was stadstate (muang, เมือง), met konings of edeles. Dié het wel 'n houvas op die gebied direk rondom die muang gehad en het af en toe op ekspedisies die oerwoude ingegaan om ander bewoonde gebiede te plunder (veral om mense te verslaaf) en/of om ander muang te onderwerp sodat hulle sytak geword het. Sommige muang was verskuldig aan meer as 1 hoër muang. Van duidelike grense was daar dus tot ver in die 19de eeu nie sprake nie. Daar was ook oorvleueling van gebiede, verskeie muang het 'n gebied onder hul invloedsfeer getel. Dit spreek vanself dat die bevolkings weens hierdie plundery, oorloë en vlugtelinge ook hier en daar beland het. Siam self was 'n groot plunderaar en annekseerder. Die berugte kaart waarop feitlik die hele Suidoos-Asië van Maleisië tot China 'Thai' was, is lagwekkende propaganda. Thongchai Winichakul verduidelik dit alles goed in sy boek 'Siam gekarteer'. Ek sal onder andere iets meer op grond van daardie boek skryf, maar dit sal nie in 'n oomblik gedoen word nie. Alhoewel sommige Thais steeds groot krokodiltrane trek oor verlore / weggeneemde grondgebied en die groot diversiteit onder die volke ontken as dit hulle nie pas nie (of maak die Thai uit verskeie uithoeke van die wêreld as on-Thai verraaiers as dit hulle pas).
Maar dankie vir jou terugvoer. Weereens is dit net 'n kort opsomming, maar brei gerus uit oor sekere aspekte.
Om te illustreer wat Change skryf; Vroeër vanjaar is my lewensmaat se oumagrootjie oorlede. Sy was ver in haar tagtigs en het in 'n dorpie tussen die stad Buriram en die grens met Kambodja gewoon. Hierdie oumagrootjie het net Khmer gepraat en het, afgesien van 'n seldsame besoek aan die stad, nooit die streek verlaat nie. My lewensmaat, gebore in 1991, is op laerskool in die Khmer-taal opgevoed. Thai was die onderrigtaal by sekondêre skool in Buriram en hoërskool in Bangkok.
Op haar sterfbed het hy via die selfoon van sy oumagrootjie in Khmer probeer afskeid neem en ontdek dat hy eintlik nie meer die aktiewe gebruik van Khmer baasraak nie, terwyl hy steeds sê hy verstaan dit goed. Wanneer ek die paar Khmer-woorde en -frases met hom praat wat ek in Kambodja geleer het, verstaan hy dit ook nie regtig nie. Hieruit verstaan ek dat die Khmer wat in Kambodja gepraat word aansienlik verskil van die Khmer wat in Buriram gepraat word.
Ek vergeet steeds die punchline; hierdie oumagrootjie het net Khmer gepraat en nooit die Thaise taal geleer nie.
Vreemd dat klein Thaise minderheidsvolkies nêrens genoem word nie, volke soos die Mani.