Thaise monnike in 'n magstryd
Die Makha Bucha-dag is skaars verby wanneer spanning weer opvlam onder die Boeddhistiese geestelikes. Nie belemmer deur die eerste drie fundamentele Boeddhistiese reëls nie: "Om nie kwaad te doen nie, om goed te doen, om die verstand te reinig".
Die afgelope twee jaar het ’n magstryd ontstaan oor wie die hoogste amp binne die Boeddhistiese bestel gaan beklee. Sowat 300.000 71 monnike sal hierdie persoon moet gehoorsaam. Die nie heeltemal onberispelike Dhammachayo (90) word gevolg deur Somdet Chuang, 'n XNUMX-jarige monnik. Die intriges is in volle swang oor korrupsies, politieke inmenging, ensovoorts.
’n Ondersoek is teen Somdet Chuang aan die gang oor die onwettige invoer van drie klassieke Mercedesse (sien foto hierbo) en geldwassery. Daar word gefluister dat hooggeplaaste politici lede van sy tempel is en sy amp beskerm. Hy is een van die aanspraakmakers op dié amp, maar kom Dhammachayo op sy pad teë, wat op ’n heel ander manier aandag trek.
In sy reusagtige Dhammakaya-tempel in Bangkok reël hy massaseremonies vir tot 200.000 XNUMX deelnemers. Sy optrede het hom miljoene volgelinge by die huis en in die buiteland besorg. In hierdie Dhammakaya-tempel is hulle egter baie materialisties, wat ook 'n mate van kritiek tot gevolg het. Hoe meer belasting iemand aan die tempel betaal, hoe meer rykdom kan mens in hierdie aardse lewe verwag.
Baie monnike is skepties oor hierdie mense, omdat hulle nogal ver van Boeddhistiese leerstellings afwyk. Dammachayo het 'n aantal volgelinge 'n beter plek in die hiernamaals belowe. Boeddhiste glo egter nie eintlik in hemel en hel nie, maar wedergeboorte in Nirvana. Dit is die hoogste toestand wat deur 'n mens bereik kan word en waardeur heiligheid bereik word.
Politiek wag om te sien watter kandidaat voorgehou sal word voordat dit aan die koning voorgelê word om dié pos aan te stel. Laasgenoemde bly 'n politieke aangeleentheid.
Die lewe is 'n groot teaterstuk. Godsdienstige of filosofiese organisasies veroorsaak altyd moeite. Die mens is swak en vatbaar vir onder andere geloof, mag en geld. Die vertoning gaan voort en ons het weer iets om te lees.
Ek het ook voorheen motors gehad wat nou vintage motors is. Mag 'n monnik dit nie doen nie? Kwestie van bewaring.
Die motors is onwettig in Thailand ingevoer sonder invoerbelasting, ens.
Mwuahh, niks nuuts onder die son nie.
Politiek, godsdiens, wêreldse mag, materialisme, geld, pragtige beloftes deur... belonings in die hiernamaals (vir die liggelowiges)+ ens. ens. tudo del mondo is al duisende jare alledaags.
Die gevolge is dikwels onberekenbaar en rampspoedig vir mense.
Ongelukkig leer die geskiedenis ons dat ons niks uit ons geskiedenis leer nie.
Die minste is dat ons probeer om die beste daarvan te maak in ons eie klein kring deur goed te wees vir jou geliefdes + ens. om te wees.
Kom ons kry dit saam, wie weet!!!
Cheerio, Pedro en almal.
Ek het altyd gedink dat as jy 'n Boeddhistiese monnik wil word uit oortuiging.
Dat jy al jou aardse besittings moet prysgee.
Was dit nie die leer van die Boeddha nie?
Dit blyk hier anders te wees, net soos met die Christelike en Moslem-gelowe.
Dit gaan altyd oor die drie Gees (GGG).
Geld, Geloof en die Gat, en wat met die Gat bedoel word, ek dink nie ek hoef dit verder te verduidelik nie.
Dit is hoekom ek nooit by enige godsdiens in die wêreld aansluit nie.
Jan Beute.
Ek wil graag 'n paar klein regstellings maak met betrekking tot die Theravada-leringe.
Wat ons hier sien is nie wat die lering sê nie. Die Sangha Raja, dit wil sê die koning van die Sangha, is 'n titel wat laat in Thai Boeddhisme bekendgestel is. So 'n posisie kom nie voor in die vinaya nie, die sedes wat deur die Boeddha vir die monnike neergelê is. Vir my as 'n Boeddhis is die posisie irrelevant.
Dat vrygewigheid lei tot lewe, gesondheid, voorspoed en skoonheid word in die suttas gestel. Dat iemand kan belowe dat hierdie daad dit beslis nie sal bereik nie. ’n Mens se kamma, oftewel optrede, is te veelsydig daarvoor.
Nibbana is die toestand van die beëindiging van wedergeboorte, die beëindiging van samsara, d.w.s. die onophoudelike dwaal deur die verskillende toestande van bestaan. Die vlam van passie en bestaansdrang wat van doodsbewussyn na geboortebewustheid 'spring', word geblus vir 'n arahant, dit wil sê 'n waardige. En daarom is daar geen nuwe wording nie.
Boeddhiste glo wel aan die hemel en hoër meditatiewe woonplekke, maar 'n bestaan daar is net so tydelik, baie langer, soos hier en ook net so onbeheerbaar en dus hol. Maar soos dit blyk, is daar baie ander stokperdjies wat 'n persoon kan keer om daarop te fokus om die verstand te suiwer.