泰國的血液會（再次）流動嗎？

到目前為止，2012 年我最常被問到的問題不是：“Voranai，你好嗎？”，而是：“Voronai，暴力又來了嗎？” 我不是千里眼，但我知道命運是無情的，所以讓我們深入研究一下。

活在今天 泰國 在恐懼和偏執的文化中。 這是一個為自己的身份而苦苦掙扎的國家。 人們經歷了多種不安全感，所有這些都以某種方式被操縱。

Nitirat 集團的傳奇就是其中之一，它像波濤洶湧的海面上的波浪一樣起伏不定。 Natirat 領導人 Worajet Pakheerat 周圍的記者在一個月前表示，這個虛張聲勢的人確信會獲勝。 本週與他交談，你會發現精神依然存在，儘管有些沉悶，虛張聲勢仍然存在，但也有些壓抑。

當 Nitirat 小組（由法政大學的七位教授組成的小組）提議修改《刑法》第 112 條關於褻瀆君主的條款時，受到了熱烈歡迎。 它得到了很大一部分紅衫軍的支持，輿論贊成，一些知名的社會人物，如元老政治家阿南班亞拉春也豎起大拇指。 甚至一群擁有皇家“藍血”的八人也簽署了一份修改法律的請願書。

事情很簡單。 近年來，政客和其他個人為了自己的特定目的濫用法律，損害言論自由，給他們的對手和普通公民帶來麻煩。 共識似乎是修改法律以堵住漏洞並保護泰國公民的民主和人權是個好主意。 該法律究竟應該如何修改必須由律師來決定。

但是突然之間，尼提拉特集團變成了一個被鄙視和辱罵的集團。 他們的支持已經減少，越來越多的反對者尖叫著謀殺和開火。 紅衫軍已經正式與大多數政黨、軍隊、警察、許多學者、民間社會管理者和廣大公眾保持距離。 法政大學法律校友會也加入了反對陣營。

甚至法政大學本身也反對 Nitirat 組織，新聞學院的老師們也是如此，但他們仍然重視言論自由。 “Thammasat 的每一平方英寸都有自由”或者人們常這麼說。 校長 Somkit Lertpaitkorn 最近談到學校決定派遣 19 歲的 Abhinya “香棒”時說了這些話

Sawatvarakorn，被指控犯有褻瀆君主罪。

但是當 Somkit 先生決定禁止 Nitirat 團體在大學校園內活動時，我們知道事情正在發生。 如果這所在 1973 年和 1976 年倡導民主的大學進行自我審查，你就知道這個話題太熱了。 Somkit 先生的推理是，這個問題是如此敏感和兩極分化，以至於它可能會內爆。 他不希望他的校園發生混亂和流血事件。

接下來的問題是，試圖修改法律以保護人權如何會導致對混亂和流血的恐懼。 幾乎每個人都忘記了事情的核心，而這往往是混亂和流血的原因。 如果忽略了事情的核心，就會出現各種謠言，進而導致恐懼和偏執，隨之而來的是下意識的反應。

例如，現在有傳言說尼提拉集團得到了他信西那瓦的支持，他信也想把君主製本身拿來討論。 我不知道那個傳言是不是真的，我沒有通靈能力。 我確實知道 Nitirat 小組受到良好開端的鼓舞，開始說錯話。 他們可能是出於好意，但重要的是社會如何看待這一點。 當小組成員開始談論涉及君主制地位的憲法第 2 條時，問題突然變得比冒犯君主還嚴重。

Nitirat 建議國王宣誓捍衛憲法，然後宣誓捍衛人民。 這可以防止這個國家未來發生軍事政變，那裡的街道上坦克太常見了。 對於不是泰國人的人來說，這聽起來真誠而合理，因為這是許多其他君主立憲制國家的做法。

但對於一個一生都學會了熱愛和尊重國王和君主制的泰國人來說，這是一個令人震驚的變化。 很長一段時間以來，至少在過去 60 年裡，“我們，人民”捍衛國王，而不是相反，這種觀念在文化觀念中根深蒂固。

我們對國王的集體愛、崇拜和崇敬是我們民族認同的一部分。 當士兵宣誓時，首先是捍衛君主制，其次是憲法，遠遠落後於人民。 大多數泰國人不質疑這種邏輯。

這並不是說這種文化心態是對還是錯，它就是這樣。 因此，Nitirat 提議被視為降低了君主制的地位，因此與我們大多數人出生之前很久就根深蒂固的民族心理相混淆。

更可惡的是，該組織的一名成員建議國王停止在他生日那天發表演講。 想像一下這些詞對泰國身份的影響。 這種話跟冒犯君主無關，說白了就是自討苦吃，他們也明白了。

但聲稱一場受他信啟發的推翻君主制的陰謀正在醞釀之中，無疑是走得太遠了。 儘管如此，當恐懼和偏執文化盛行時，一切都不會太過分。 時機就是一切，尤其是在一個存在身份危機的國家。 Nitiriat 的提議與大多數其他君主立憲制國家一致，改變褻瀆君主法並沒有錯，但所有其他陳述都表明時機和判斷力不佳。 將麥克風放在某人面前足夠長的時間，遲早有人會說錯話。 Nitirat 團體已經破壞了自己。

鑑於泰國目前的現實，Nitirat 輸掉提案是不可避免的。 或許提案中有一些好的地方，可以用來在下一輪的戰鬥中獲得支持。

這是一個戰略失誤，但這個問題是否有爭議，以至於它會像 1976 年 1976 月在 Thammasat 發生的那樣在混亂和屠殺中崩潰？ Somkit 先生擔心它會發生，但其他學者和專家認為這不太可能，因為我們不再像 XNUMX 年那樣生活在冷戰中。 在這個現代時代，還有其他情況和經濟需求，包括現任為泰政府的脆弱地位，這將防止任何人造成太大的動盪。

然而，除了冒犯君主和君主制的地位之外，還有其他有爭議的問題，例如憲章變更、對遭受政治暴力或經濟困難的人的賠償； 再加上新舊精英不斷爭奪權力和控制權，我不太確定。

我認為喬治弗里德曼學派的思想適用：邏輯和理性在預測人們的行為時往往會飛出窗外。 人是反复無常的存在。 泰國過去 5 年的混亂和屠殺就是證明。

有幾種選擇：以自由和民主的名義繼續，與混亂和屠殺調情，為民主進步犧牲基本人權，所有這些都是為了安全，就像 Somkit 先生為 Thammasat 所做的那樣，或者我們只是變得更聰明做並讓。

命運是無情的，要想取得進步，就必須設計出更好的策略來保護無辜者免於過度使用褻瀆君主法。 法律只適用於真正冒犯國王和君主政體的人。

保持在這個位置。 其他的都可以以後一步步實現。

這是 Voronai Vanijika 的每週專欄，今天發表在曼谷郵報上。 一般情況下，可以保留反應，但編輯保留不發表反應的權利。