約翰·維滕貝格 (John Wittenberg) 對他的泰國之旅發表了一些個人感想,這些感想之前發表在短篇小說集“弓不能總是放鬆的”(2007 年)中。 對約翰來說,最初是為了逃避痛苦和悲傷,現在已經發展成為對意義的追尋。 佛教原來是一條可以通行的道路。 從現在起,他的故事將定期出現在 Thailandblog 上。

我周圍漂浮的殘骸

我就在那裡,穿著我家門前的長袍,四周環繞著美麗的樹木,一棵光榮的香蕉樹是中間不可抗拒的突破點。 思緒轉向內心。 我的真實感受是什麼? 是寂寞!

我真的很孤獨,我喜歡和人在一起。 誠然,這是我自願強加的沉默,但這必須用一份大禮來補償。 我思考我在生活中所做的選擇。 回首過去,更是未來。 它並沒有讓我如此不安全,而是令人不快。

在這些時刻,我又一次對瑪麗亞想得太多了。 她的生日快到了,悲傷的時刻不愉快地回來了。 凝視著那棵美麗的香蕉樹讓我很想念。 如果我能拿把刀切掉瑪麗亞的愛和她的微笑就好了。 一去不復返。 一口氣,鋒利無比。

佛法的研究首先教會了我一切都是無常的,絕對是一切,沒有什麼是永恆的。 這些知識雖然很有說服力,但現在對我沒有幫助。 但為什麼不呢? 好得令人難以置信嗎? 我們對生活的追求是一個連續的步驟。 它永遠不會結束。 我的追求是蘇格拉底式的,我問了沒完沒了的問題,對答案從不滿意。 就像一位藝術家,他從未看到自己的作品完全反映在他的腦海中。

但是佛教不想成為一種哲學。 它不會挖得越來越深,這就是讓它如此快樂的原因。 經過這麼多世紀,如此新鮮。 泰國很少有悲傷。 又或者是,不過是壓抑的悲傷? 環顧四周,泰國人真的是一個真誠開朗的民族。 真正的享樂者,他們喜歡讓別人開心。 幾乎沒有加爾文主義的憂鬱。

佛教肯定對開朗的心靈有有益的影響。 從長遠來看,宣揚非暴力會使一個人變得更強大。 將所受的痛苦轉移給加諸於你的人,乍一看似乎很天真,但在這裡它找到了治愈受傷靈魂的良藥。 這種普遍的性格特徵使這個人開朗。

在我家門前沉思是我的荷蘭人嗎? 作為僧侶,我現在是否被迫在這裡找到更深刻的洞察力? 它在那裡嗎? 還是我需要比那僅僅三個星期更多的時間? 還是我們只是在日常生活的道路上找到它? 不要強迫我會說。

儘管如此,作為一名僧侶,我還是感到有些緊張:帶著一個好故事回家的壓力。 “你現在有多開明,約翰?”我感覺到一個嘲諷的問題出現了。 我已經準備好了答案(因為我總是準備好答案:)“當然,四公斤”,因為我在這裡不喝啤酒,並且學會了忽略晚上的飢餓感。

我現在看到太陽慢慢地消失在樹後,再次渴望我在寺廟外的生活。 大壞世界是我想要快樂的世界。 也許這次遐想的教訓是,我不必潛入海底,時不時地浮潛一下,否則就隨著周圍的殘骸輕輕漂浮。

另一個冰淇淋人

我腳下長著老繭,小心翼翼地走回家,看著黑夜變成了晴朗的一天。 這是我最後的 Binthabad。 我從一個穿著破舊的男人那裡得到了一件臟夾克和一些硬幣。 它屬於一個已故的親戚,我用僧侶的手臂將它帶到寺廟。 這是支持死者旅途的象徵性姿態。

通常我會把所有收到的錢分給三個好朋友(他們總是對我得到這麼多感到驚訝,他們自己幾乎什麼也得不到)但我自己保留這些收到的錢,並把它們放在我的乞討碗裡。 這是我收到的最偉大的禮物。 我一生會忘記很多,但臨終前我會記住這一點。 這個人沒有意識到他的禮物的重要性,我永遠感激他。 對我來說,這是我出家為僧人的頂峰。 這些硬幣價值連城。 它們對我來說象徵著無論你多麼貧窮,給予比接受更美好!

吃完最後一份早餐,然後我四處走走,告別了一個幾乎透明的和尚,他年輕時當過會計。 他還不到35歲,但他的風度卻是一個老人。 他的皮膚蒼白如蠟,手指又長又瘦。 大果醬罐眼鏡遮住了他那雙深陷的眼睛。 他不能再去 Binthabad,因為他周圍的交通和人讓他頭暈目眩,折磨著他的頭腦。 他對生活的要求很少,因此需要的也很少。 他更喜歡一個人呆在他一塵不染的房子裡,聽佛陀比庫的說法,這些說法被錄製在二十個磁帶上。

他很高興接待我練習英語。 這個極其脆弱的和尚讓我很感興趣。 他七點聽美國之音,八點聽 BBC 世界服務台。 他後來不明白的單詞查了查,他就是這樣學英語的。 如此孤僻和自我陶醉,但了解世界大事並對我的生活感興趣。

他說話非常仔細,非常體貼,對我的訪問顯然很滿意。 我本來想多花點時間和他在一起。 我給了他我的家庭住址和一些美味的小吃。 我認為修道院的生活對他來說是天賜之物。 在這裡,他可以心滿意足地讓自己的生活滑向理想的階段,這使他成為一個幸福的人。

當和尚決定回歸正常生活時,他要經過一個特殊的儀式。 他的第一個行為是懺悔對另一位僧人犯下的罪行。 (我曾經雙手叉腰站著,大笑過,咬過米飯,叉開過腿坐過,但我會保持原樣。)

正式的簡短儀式如下:我最後一次以正式僧侶的身份穿過寺廟大門,在方丈面前跪三拜並念誦:“Sikkham paccakkhami,gihiti mam dharetha”(我放棄練習,會喜歡承認自己是外行),我重複了三遍以確保我真的想要它。 然後我退下,脫下我的僧袍,穿上一身白衣。

我又向方丈鞠躬三拜並念誦:“Esaham bhante ,sucira-parinibbutampi,tam bhagavantam saranam gacchami,Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjat​​agge pamipetam saranam gatam”涅槃,與佛法和比丘一起。願比丘們承認我是從今天起皈依的在家人,只要我的生命還在。)

然後我從住持那裡得到答案:“I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani”(這五個修行規則我將作為恆常的戒律遵守)。 然後我非常盡職地說:“ama bhante”(是的,我的榮譽)以下戒律:“Silena sugatim yanti”(美德),“Silena bhagasampada”(美德,獲得財富),“Silena nibbutim yanti”(美德)獲得涅槃的美德),“Tasma silam”(美德將是純淨的)。 我被灑了一些水,然後我退休了,把我的白袍換成了我的常服,向方丈鞠躬三拜,我又變成了一個冰淇淋人。

香檳和珠寶

在我離開後,我們和 Phra Arjan 一起走到他家,我再次坐在地板上,再次抬頭看著他的桌面。 我們曾經處於同一水平。

我接受了我最後的佛法教導; 世界可以很容易地分為兩部分:僧侶和俗人。 僧人可以全身心地投入天上的事,而居士們必須為此付出汗水。 我現在將再次致力於管理,Phra Arjan 說,但僧侶應該與這些世俗事物保持距離。

“但是 Phra Arjan,你現在也在管理你的禪修中心,不是嗎?” 然後我只得到一個微笑。 我更經常地註意到這一點,我對事物的清醒看法並沒有那麼令人厭惡,而是被忽略了。 它完全超出了經驗範圍。 知識只是被吸收,而不是被批判。 沒有描述的感受,但無需進一步溝通就可以接受。 這個不是分析而是記憶。

批評並沒有被迴避,與其說是出於無知,不如說是出於對其他意見的尊重——無論是裝的還是假的。 至少泰國人就是這樣使他們的行為合法化的。 我有不同的體驗。 對持不同政見者的容忍度當然很高,這也是佛教的一個非常可貴的方面; 伊斯蘭教誇張的狂熱在這裡找不到溫床。

但寬容還不是自由主義。 悟道的念頭很快就過去了。 很少提到現代主義。 Phra Arjan 的演講總是一場獨白。 當然可以問問題,但答案只是重複前面的內容。

嚴格來說,這個學說是非常教條的、死板的。 我知道你不能把 Buddha 變成一個每個星期六晚上都去迪斯科舞廳喝威士忌的少年。 但是,將聽流行音樂等同於謀殺、偷竊和暴力是完全不切實際的。

當我問一個學習積極、對父母友善但仍然聽流行音樂的兒子有什麼問題時,他重複了一遍——微笑,那是——寺廟外的世界有多糟糕。 因此,越來越少的年輕人去寺廟就不足為奇了。

現在我必須小心,不要過度概括,不要自作聰明。 我才出家幾個星期,我似乎無法摘下我的西方眼鏡。 荷蘭的許多上帝僕人會為這裡的年輕人仍然對信仰感興趣而高興得跳起來。

與泰國人的任命相比,我的任命只是一件乏味的事情。 半個村子的人都走到一輛花車前,到達的和尚被譽為太陽王。 向家人和朋友發送邀請函,並傳達寬恕新僧侶所有罪過並與家人一起慶祝盛宴的信息。 從遠方到近處——就像一場婚禮——他們蜂擁而至,為年輕的僧侶和寺廟帶來了他們的好禮物。

一個人出家在社會上是絕對值得推薦的——即使只是短期的。 甚至國王也曾短暫地用他的宮殿換取僧人的牢房。 政府和許多其他雇主甚至給予三個月的帶薪休假。

由於整個社會都沉浸在佛教中(超過 XNUMX% 的人聲稱自己是佛教徒),而且許多受人尊敬的公民自己也曾出家,因此該機構可以沉浸在幸福而不加批判的禮拜之中。 但與此同時,也存在錯過泰國近年來經歷的快速發展的危險。

到目前為止,一切進展順利。 甚至還有一個電視頻道,一位睿智的僧侶會進行數小時的獨白。 Phra Arjan 不會和我說話那麼久,現在是時候說再見了。 小微妙和非常世俗是指向捐贈罐。 現在輪到我默默報復地微笑了。 但我不是最憤怒的人,我會盡職盡責地捐款。 然後我拿著一個裝滿信封的信封向 Vichai、Surii 和 Brawat 告別。 他們可以很好地利用它來學習。 他們為我提供了愉快的幫助,有時甚至是以非常惡作劇的方式。

和我一起出家的維猜,以前是沙彌十二年,從來沒有碰過女人,更別說親吻過女人了。 他想以後成家,對如何接近女人非常好奇。 他認為我是真正的詹姆斯·邦德。

部分原因是我讓香檳成為我的首選飲品,並教他最好的搭訕方式,以備日後他想接近女人時使用:“你喜歡珠寶嗎?” 很明顯,我已經準備好再次進入美麗、悶熱、憤怒的成人世界。 我懷著一顆溫暖的心飛回了荷蘭。

待續…。

1 thought on “弓不能總是放鬆:內心的旅程(第16部分)”

  1. 蒂諾奎斯 說起來

    約翰,
    我認為你已經很好地描述了泰國的修道主義。 傲慢、居高臨下、自我封閉,對任何溫和的批評都無動於衷。 他們應該以佛陀為榜樣,佛陀對所有的問題和批評做出回應,並在他的徒步旅行中向每個人講話。


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