泰國風俗，懂嗎？
多年來我一直定期來 泰國 有些事情我還是不明白。 首先我要說的是，這是一個夢幻般的度假勝地，人民普遍友好，是一個美好的國家。
有時我想知道為什麼 泰語 完全沒有必要仰視陌生人，或者我應該說； 反對白人？ 總讓我感到驚訝、又無法習慣的事情之一，就是我眼中的順從行為。 舉個例子：如果你在一家餐館，經過的服務人員幾乎會蹲在一起，以免在客人經過你時顯得太顯眼。 你可以稱之為一種禮貌，情況可能確實如此，但從西方人的角度來看，至少對我來說，它顯得非常順從。 我想知道為什麼。
寺廟
另一個完全不同的例子是祭祀，更不用說捐錢給寺廟了。 而在這個國家，這樣的人更是數不勝數。 即使是最貧窮的泰國人也會捐錢修繕寺廟或資助僧侶。
這讓我想起很久以前，赫倫神職人員仍然統治著低地國家。
會提高我們的意識 泰國 會發生嗎？ 這個想法是在一次偶然參觀湄沙良 (Mae Sariang) 建於 1838 年的鐘頌寺 (Wat Jong Soong) 時閃現的。 在那裡我注意到一個標牌，上面寫著： 發展寺廟就是發展我們的國家。 這座寺廟的擴建與國家的發展有什麼關係，完全超出了我的經濟思維。 就我個人而言，我對此持幾乎相反的看法。
標題
在這個現代時代，我們不再使用老式的稱呼，例如“富裕的勳爵”或“女士”，或者“博學多才”或“出身名門”。 最近我們的議會甚至討論了廢除部長或國務秘書的“卓越”一詞。 為什麼我們不應該稱呼我們的太子為“先生”而不是“殿下”呢？ 女王給人的印像是，作為一位女士，比作為一個陛下更加人道。
當你看到泰國的電視畫面時，你會看到泰國王室的形象，這是西方君主制無法比擬的。
泰國政要爬在地板上，走向他們的君主和親戚。 這對泰國人來說似乎很正常，但在我們西方人的思維中卻無法理解。
當然，在泰國人眼中，我們也有某些奇怪的特點和習慣。 泰國人在訪問我們的國家時會如何看待所有這些荷蘭斯諾沙人和他們的奇怪行為？
一隻傾聽的耳朵
為此，我聽取了我認識的兩位泰國女士 La 和 Faa 的意見。 現在，兩人都對我們的國家有了更多的了解，La 甚至還獲得了公民融入證書。
La說：“晚上十點了，天還亮，可商店怎麼都關門了？” Faa 點頭表示肯定，並補充道：“你甚至需要花錢購買一個可以裝雜貨的塑料袋。” 進一步說道：“你在我們心裡是小氣的，但翻譯成節儉，在錢上這麼大驚小怪。” Faa發現她從來沒有見過有人在地里幹活，為什麼去加油的時候還要自己干呢？ 男人們，現在請注意以下評論：“你們社會中的性行為比我們社會中的性行為多得多”。 泰國”。 儘管根據女士們的說法，我們對所有事情的反應也非常直接，但我默默地忽略了La的這一評論。
但從La嘴裡說出的最重要的話是：“我不明白你怎麼沒有意識到你有多富有，以及荷蘭的事情做得有多好。”
Conclusie
是的同胞們，這句話一定是兩位泰國女士說的。 面對現實吧; 我們總是抱怨。 政客們承諾了很多卻沒有兌現，歐元越來越貶值，失業率不斷上升，稅收高得離譜，我們的養老金蒸發，醫療保健變得難以負擔，銀行是錢狼，南歐國家只是在胡鬧，意大利和法國在濫用我們，獎金計劃很荒謬，但重複拉的話：“我們不知道我們有多富有。”
好吧，如果最低工資是每小時 3-4 歐元，那麼（更多）零售商營業到晚上 22 點或者到處都有服務人員將會有利可圖。 你在媒體上更經常看到性行為。 是的，我們的情況相對較好，但人們總是想要越來越多。
錢有困難嗎？ 好吧，一個人喜歡立即花掉收到的每一歐元，或申請貸款，另一個人則喜歡存一些錢。
我認為荷蘭每週仍然會在袋子通過或所謂的教堂稅時向教堂捐款，對我來說這與向寺廟捐款相同。
我不常去教堂，但也不反教士——在比利時，牧師和其他神職人員的報酬是教師。 這是正常現象嗎？在荷蘭也是這樣嗎？在法國，情況肯定不是這樣。
這就是為什麼如果我被迫去教堂參加葬禮——結婚——或洗禮——他們總是拿著我給的教堂袋子（在我們的罐子裡，裡面有碗），每個人都可以看到它
0.01美分。
親愛的帕岸島，我的父母讓我在荷蘭歸正會受洗。 當我還是個孩子的時候，我們去了救世軍主日學校。 我的第一次婚姻是與一位羅馬天主教女孩結婚。 我們剛結婚不久，NH 教會的人就來拜訪我們。 我們沒有去教堂。 我想起了對教會的自願捐款。 這是一種自願（在我看來是強制性的）捐款——你們稱之為“教會稅”——我記得占我收入的 5% 到 10%。 我沒有。 不久之後，他甚至受到開除的威脅。 然後我把這份榮譽留給了自己，並取消了訂閱。
我的第二次婚姻是與一位改革宗婦女結婚。 我有時去教堂。 每次服務都會有兩次收集袋。 定期報告有時會顯示教會成員的大筆捐款，無論是否出於遺囑。 這個歸正會相當富有。 但他們也很照顧成員。 在經濟困難時期，我們得到了 diaknie 的經濟援助。
多年來，我了解了基督教和伊斯蘭教的各種運動。 對我來說，這讓我的思路更加清晰，我也變得更加成為一個無神論者。 就基督教教堂和佛教寺廟的收入而言，其實並沒有那麼大的差別。 維持這些機構需要資金。 獲得這筆錢的最好方法是不斷提醒會員，這些禮物對他們的福祉非常重要，尤其是在來世。 信徒對此極為敏感。 列寧一百年前就說過：“信仰是人民的鴉片”。
謙虛地過去？ 另一方面，在緬甸，他們真的在地上從你身邊爬過去，我有時對此感到非常尷尬，我認為在泰國這還不錯，是的，在外面的伊桑，他們仍然經常這樣做。 我認為這兩位女士的言論對其他人來說是有好處的，我可以透過外國人的眼睛了解很多自己，透過住在這裡，我也開始以完全不同的方式看待比利時和比利時人，是的，我們該怎麼辦有嗎？與大多數泰國人相比還是不錯的！
當我有時從家裡讀到媒體上的抱怨時，我覺得這越來越值得一笑。我現在不得不承認我們是有點被寵壞的人，已經陷入了困境。，或者更確切地說，就我而言哦哦成為比利時人真是太好了。 這也是我能夠住在這裡並且仍然能夠回來的部分原因。
我同意 J. Jongen 先生的觀點，建造寺廟可以減少工作量。 泰國是一個美麗的國家，有美麗的人民，但許多人很窮。 儘管有許多寺廟，但正在建造的寺廟太多，而且規模太大。 周圍的迪士尼文化，有太多的猴子和所有的僧人，是不是有點過分了？ 對遊客來說很好。 但這與佛陀的意思有什麼關係嗎？ 羅馬天主教更大，同樣奢華。 無論如何，西方已經經歷了復興，我認為泰國人民也為此做好了準備。 對人民多一點信心，對僧侶和其他聖誕老人少一點信心。
我已經在泰國最貧窮的地區克羅哈特生活了五年了。 但他們確實還有很多錢可以捐給寺廟。 我不明白，村裡的人只有屋頂，路有時不通，下雨天就無法送孩子上學。 寺廟對此正在做什麼…？
在荷蘭，我們可能沒有意識到自己有多富有，但泰國人不知道荷蘭負債如此之深，以至於我們的子孫仍將竭盡全力償還債務。
這就是你所說的富有的你的鄰居，負債累累，門前有一輛奔馳，或者我沒有債務，有一輛還清的二手豐田。
在泰國，如果沒有居高臨下的政府在我的脖子上，我感覺自己富裕了一千倍，政府更了解一切（主要是讓我們負債累累）。
我們想要手頭有一些錢，這不是小氣而是聰明（以防家裡有什麼東西壞了（電視洗衣機、沙發等）。泰國人不會考慮這一點，總是一樣的，我們看到這一點，或者他們總是說，在他們用最後的錢再次開始非法賭博之前。如果有東西壞了，他們就在我家門口，我過去常常給他們錢去買新的東西。他們說愚蠢的泰國人。
弗魯米尼斯寫的都是發自內心的，我們確實生活在太大的腳上。 時間會證明一切，我們的孩子將不得不為此流血。
泰國的那些寺廟之所以引人注目，是因為它們的外觀很吸引人。但大約十年前，我買了一張德國科隆的地圖，裡面確實有200座基督教教堂。
泰國的習俗有什麼問題嗎？
就我而言，什麼都沒有，我始終尊重它。
只是就卑微而言，如果是親自對我說的話，可能會少一點，我總是這麼說。
男人和女人對我來說都是平等的。
佛教是神聖的，是一種生活方式，而為了善業和幸福而捐贈是其中的一部分。
泰國人的另一個習慣是銀行的汽車、銀行的房子等等。
這在荷蘭也沒有太大不同。
在荷蘭，尊重往往是很難找到的，甚至是罕見的。
所以就我而言，泰國可以繼續保持這些習慣。
這就是我的簡單想法。
親切的問候彼得 *sapparot*。
對我來說，禮儀上最大的區別就是我們要求更高。 泰國人通過給予空間來表示尊重，並且最初不要求任何回報。 （稍後可能會介紹）。 我們錯誤地認為這是順服，其實這只是了解你的另一種方式，例如你的本性是否友善等。如果你在沒有對你提出任何要求的情況下不透露任何關於自己的積極信息，你就會受到負面評價。
我的泰國女友其實很寬容，但有幾次我建議去印度餐廳吃飯，她卻用厭惡的眼神看著我。 不，她絕對不想去那裡，因為那裡很髒。 而且她說的不是味道。
我認為許多泰國人對印度人有偏見，因此對具有印度外表的人也有偏見。
然而我有很多印度同事（我在一家大型德國航空公司工作）非常喜歡去泰國。
我是來自林堡的金發（現在也是灰色）荷蘭人，當我在巴西時，巴西人首先認為我來自美國，他們並不總是友好。 只有當我說葡萄牙語時，它們才真正開花……
好吧，無論你走到哪裡都會有偏見……你必須學會忍受它！
到寺廟裡捐錢，有什麼問題嗎？
人民這樣做是出於自己的自由意志。
我不知道荷蘭的情況如何，但在比利時教會（和其他教派）接受國家的補貼。
所以收錢。
那不是我自己的意願。
那麼誰又是這裡最聰明的人，我們還是（真的不傻）泰國人？
如果你從出生起就被教導，給寺廟/僧侶的禮物對於你現在和未來的福祉非常重要，你怎麼能談論自由意志呢？
@ 法語。 捐錢給寺廟，“是人們自願做的”。 我對此確實有疑問。 我每天都感受到社會壓力是巨大的。 即使他們沒有東西給自己的孩子吃，早上最後一點米也必須給僧侶們，而每一次收集，他們在伊桑村莊幾乎每天都必須參加。 原因：因為在寺廟裡，擴音器會喊出你的名字，並且會標出一個標誌，告訴你具體是誰給的。 沒有人願意比鄰居低人一等，然後被追究責任。
我認為丟臉是泰國最奇怪的“習慣”。 這是非常重要的事情。
一切都必須適合外界。 我的妻子確實幾乎所有事情都做得很好，但是哦，當我對某些事情發表評論時，她做得不太好。 丟臉了…… 然後她就很不高興！ 寺廟在這裡扮演著重要的角色。 我離婚的婆婆每天都在那裡。 做各種各樣的事情，做飯，打掃衛生等等。也鼓勵她的孩子們也做一些這樣的事情。 她的前夫也經常在那裡做家務，但婆婆卻飛走了，不想知道她前夫的任何事情。 離婚20多年。 他們從來沒有和我們在一起，我妻子計劃……丟臉……。
我妻子的一個堂兄弟問我是否想賣掉我家的大花瓶。 我說好吧，如果你支付我所付出的費用，那對我來說沒問題
下午，大花瓶被取走並付了錢。
然後我和我妻子被問到要不要把花瓶拿走。嘿，我不明白？？
所以我們就一起來吧。 原來，這個花瓶是因為母親過世而被帶到打捫這樣的寺廟的。
我們來到寺廟，把花瓶放在那裡。 一個和尚叫我們等一下，因為他們要先吃飯，
你帶著一個漂亮的花瓶來，然後你只需要等待那些穿橙色衣服的紳士有時間來找你。 因為他們首先必須吃早上從其他愚蠢的泰國人那裡撿到的東西。
我對她的姪女說我會把錢還給你，而那個花瓶又要回到我的房間了，完全錯了。
是的，我們做得很好，但如果你放棄一些你的善良，在我看來，這將被濫用
他們不會再從我這裡得到任何東西了，每個人都必須為自己的食物而工作，讓橙色黑手黨也這樣做，而不是每天早上乞討
國家明智，國家榮譽。 這實際上就是所說的全部。
我去泰國生活正是因為它與眾不同。 有些事情我參與，有些事情我不參與。 我並不傲慢地認為泰國人的行為應該與他們不同，儘管我認為從我的角度來看這很奇怪。 我也發現很多西方人的行為很奇怪。
在泰國寺廟裡，最值得一看的，你真的會被收集箱絆倒。 此外，一些“未來預測”機器沒有足夠的軟件來實現這一點，但有一個插槽。 此外，還有護身符等的活生生的貿易。 捐錢=赦罪=善業。 馬丁·路德也該站起來了。
現在這裡發生的很多事情可以與50多年前荷蘭發生的事情相比較，這是一個發展的問題。 教堂和修道士在這裡仍然有很大的影響力，50年前的荷蘭也是如此。 和尚們在乞討，每天一大早，就可以看到他們四處乞討食物。 我們常常無法理解，即使是最窮的人也會交出最後一點食物，但泰國人在等待我們的意見嗎？ 50年後這裡也會有所不同，泰國人也在發展。 不過，他們身上也有很多值得我們學習的地方，尤其是他們對父母、祖父母的尊重。 在芭堤雅這裡，順從並不是太糟糕，尤其是在餐館裡，那里和歐洲沒有太大區別。 我們可以說，祖國是智慧的，祖國是榮譽的。
對我來說，這種情況也經常發生，我會聽到擴音器里傳出捐贈者的名字和捐贈的金額。 擁有很多的人可以給予很多，而擁有很少的窮人會被愚弄。 僧侶們在信徒之間舉行比賽，讓窮人贈送他們最後的薩唐。 同時只是建立它。 幾年前，如果我和一對夫婦支付旅行費用，我可以參觀武里南附近的兩座克默寺廟； 好的，我付了錢。 路上接了一個和尚，可以騎車，到了某個地方下車，那個沒錢的女人？ 反正給了他200泰銖。我什麼也沒說，但心裡還是能笑。
事實上，泰國人在經過你身邊時鞠躬，例如坐下，這只是良好教育和禮貌的一種形式。 當你自己站起來時，他們不會這樣做。 泰國人不僅在餐館裡對外國人這樣做，甚至在家裡也這樣做。 當一個年輕人走過坐著的老年人時，他會彎下腰：這是基本的泰國禮貌和良好教養的形式。 真的沒有對外國人阿諛奉承。
這篇文章中提到的其他一切，比如給寺廟捐款等等，在農村都是很正常的。 在大城市你會注意到這一點。
最後：作為度假者，你不會學習泰國人的習慣，有時甚至很難從其他泰國人那裡學習，因為每個人都會對某些事情做出最適合他們的解釋，但他們自己卻不知道真正的原因。
泰國人與其說是順從，不如說是彬彬有禮，強調對老人的尊重。 這確實與我們是白人無關，相反，泰國人基本上看不起其他人 - 因為畢竟不是泰國人！ - 而非亞洲人則在階梯上低一級。
我們的習慣很野蠻，而且我們的鼻子很臭。
然而，只要泰國人認為自己能夠獲得優勢，他就會保持友好。 一旦明確事實並非如此，“友誼”通常很快就會結束。
我說這一切都是基於我在這裡近10年的經驗。
在我們家裡，無論我的妻子對我多麼客氣，穿褲子的只有一個人，而且不是我。
是的，有一次我剛洗完澡，繼女當著我的面說：“爸爸，你臭死了”！
我回答：好吧，那我給你的錢也臭嗎？
然後一切都安靜了！
文章從荷蘭人的角度來看泰國的習俗，並帶有一定的優越感。 這一點在評論中也得到了強烈體現。 嗯，這是一個錯誤的前提。
亞洲文化，當然還有泰國文化，與西方文化沒有任何联系。 拉迪亞德·吉卜林（Rudyard Kipling）寫道：“東方是東方，西方是西方，兩者永遠不會相遇”。
因此，用西方的觀點來評論泰國的文化或社會習俗是不明智的。 最好能發現其中的原因和方式。 因為總有一個如何和為什麼，但為了發現你必須能夠拋開你的西方背景，但很少有人能做到這一點，因為那樣某些西方價值觀就會被顛倒，一些公理就會被破壞。
總之，從泰國人的角度來判斷泰國的風俗習慣，從西方的角度來判斷西方的風俗習慣。
親愛的亨利，
你讀過這句話：“東方是東方，西方是西方，兩者永遠不會相遇”。 錯誤的。 以下是閱讀方法。
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/oost-oost-en-west-west-en-nooit-komen-zij-tot-elkaar/
簡而言之：在地理上，東西方無法相遇，但來自不同地區的人們卻可以，甚至不用摘下眼鏡，也可以互相交談、互相理解、互相批評。
“最好是發現如何以及為什麼。 因為總是有一個如何和為什麼，但為了發現你必須能夠拋開你的西方背景，（……）”。
確實，亨利，我做到了。 但你不必為此放棄你的西方背景。 相反。 正確比較，虛心觀察差異，理性推理。 事實證明，受到信仰的影響，我們的祖先與一個世紀前並沒有太大不同。 那麼為什麼我們大多數人都擺脫了這種枷鎖而泰國人卻沒有呢？
拋開社會控制，每個人都可以自己決定自己對寺廟可能貢獻的數額。 除荷蘭外，還有德國、奧地利等國家要求從收入中扣除教堂稅。 防止這種情況的唯一方法是離開教會社區，這樣，如果在某些情況下認為有必要的話，一個人就不再有權獲得任何教會援助。 這就是為什麼我總是發現泰國的製度更好，正如最後提到的義務，或被排除在社區之外。 在上述反應中我經常讀到一個誤解，即可憐的泰國人儘管貧窮，但他的信仰仍然如此堅定，以至於他仍然想完成對寺廟的捐贈。 他很可能從這種信仰中汲取力量來接受他經常遭受的貧困，因此，如果沒有這種佛教的寧靜和對貧困的接受，我就不想看到泰國。