佛陀說：“去掉那些紋身。”
讓我先說； 我身上沒有紋身，但每個人都可以完全自由地裝飾自己的身體。
顯然是被泰國燦爛的陽光所吸引，紋身身體的主人非常樂意將其展示給其他人。 但不得不看著幾乎赤裸、出汗的身體，或者更糟糕的是不得不暴露我的嗅覺，我覺得這是一種無禮的行為。
歷史
紋身一詞源自大溪地語“tatu”，其歷史至少可以追溯到一萬四千年前。 火葬時，會在直系親屬身上留下小凹痕，將死者的骨灰放入其中。 小黑點是對死者的永久紀念，事實上這就是紋身的起源。 在後來的幾年裡，各種染料也被應用到凹口上。
我們必須追溯到五千年前，才能見到第一批有紋身的歐洲人。 1991年5300月，在意大利奧茨塔爾阿爾卑斯山發現了一具擁有57年曆史的木乃伊，身上有不少於XNUMX個紋身。 還發現了帶有生活在基督之前四千年的古希臘人和德國人紋身的木乃伊。
圖案
有人紋身的原因有多種。 大多數圖像用作裝飾。 在遙遠的過去，水手們會進行身份識別，以便在溺水時能夠被識別。 從美容的角度來看，紋身可以使某些不太吸引人的身體特徵（例如疤痕或酒漬）變得不那麼引人注目。 在泰國，你會看到越來越多的女士在肩膀上紋有所謂的“Sak Yant”五行紋身。 用梵文寫的詩句具有特殊的含義，據說可以帶來保護和好運等。 不太有吸引力的是用於犯罪世界且對內部人士具有特殊意義的紋身。 第二次世界大戰期間納粹德國集中營裡的人手臂上紋有數字紋身，令人感到有辱人格且令人厭惡。 我們就別想那些在腋下紋有血型的黨衛軍士兵了。 讓我們快速消除那一集中的可恥用途，但也要意識到紋身是一個在我們這個時代之前就已經存在了幾個世紀的概念。
佛陀
如果我們回到佛教，根據最常見的理論，佛陀一定誕生於公元前 566 年左右，距離紋身概念出現已經很久了。 因此，佛陀對紋身現像一定不會陌生。 根據他的教義，生命由苦難組成：痛苦、悲傷、嫉妒和仇恨。 佛教教義的八正道導致從痛苦中解脫。 沒有憤怒，沒有暴力，也沒有以犧牲他人為代價的享受。 佛陀和其他信仰的傳播者一樣，認為這是正確的，但不幸的是，許多教義的追隨者常常誤解它。
曼谷皇宮
在我參觀曼谷皇宮的一次期間，我的思緒短暫地轉向了紋身主題，隨之而來的是佛陀。 我在許多遮陽傘上看到這樣的文字：“不紋身佛是為了尊敬。” 如果您查看 www.knowingbuddha.org，您就知道是誰寫了這篇文章。
這樣的文字無疑違背了佛陀的原則，因為紋身在佛陀誕生之前幾個世紀就已經存在了。 他絕不會對此表現出憤怒或暴力。 面對現實吧; 裸露軀幹行走（無論是否有紋身）都是不合適的。 如果你想在經文中提到“認識佛”，那麼我已經可以預測答案了。 再說一遍，你根本不明白任何事情，因為該組織並不反對紋身，但在你身上紋佛像是違反規定的。 把我想說的寫清楚。 不幸的是，就像許多其他信仰一樣，你會發現追隨者違反了老師的教義。
我想知道佛陀本人是否會反對。
這種做法可能更多的是，人們（farang？）紋身佛像並不是出於宗教信仰，而是因為佛像。
我確實相信這個組織特別反對不尊重地使用佛像，紋身也包括在內。 特別是腿部低處、腳部附近的圖像當然是不可能的。 並不是說普通西方人知道或者他們關心……佛陀和紋身只是“流行”。
就我個人而言，我認為紋身總是看起來有點臟。 我也不太明白； 你自己通常看不到太多，那麼你為什麼以及最終為誰而做呢？ 令人驚訝的是，即使是紋身者自己也意識到紋身並未完全被社會接受。 十分之九的情況是它們位於很容易被衣服覆蓋的地方。 我認為還是有點半生不熟。 我也遇到過一個全力以赴的人，他的額頭上刻著“哈雷戴維森”。 那麼你當然是個硬漢，但這也很明顯地表明你感覺不舒服。
目前，我發現那些只關心自己、穿漂亮衣服的人最有吸引力。 也就是說，沒有佛像圖案的衣服。
該組織的信息有點曲解。
由於其基本思想，佛像在你身上並不是很尊重
一個人從不在佛陀面前裸露自己。這就是為什麼如果一個人在佛陀面前裸露自己，這也是不尊重的。
在浴室裡放一尊佛像，或者在桑拿浴室或臥室裡作為裝飾品。
在我睡覺之前，我什至必須摘下我的護身符，否則就不能發生性行為。
Sak yant 紋身被僧侶們廣泛使用，已有幾個世紀的歷史。這些是神聖的紋身
其中附有很多規則，例如戒除不當性行為。
對於修士來說，這不是什麼問題。 但對於普通人來說，就有點困難了。
泰國人是否擁有與佛紋身有關的“唯一”權利？ 都說“佛為尊”，每個人自己決定如何崇拜或尊重某物/某人。 一個人通過圖像/你或護身符來做到這一點，另一個人則紋身他所尊敬的人/事物。
有多少人身上有耶穌或基督教十字架的圖像？
從未聽說以色列或梵蒂岡說這是不值得尊重的。
自己生活，也讓別人生活，不要干涉任何事和每個人。
組A
尤其是年紀大了一點，紋身就顯得很平常了，年輕的時候也曾航行過一段時間，那時候紋身的數量也僅限於同事身上的一處或者幾張圖。
當我第一次來到泰國時，我也必須適應某些規則，這些規則在荷蘭是不適用的，但我試圖適應，因為我不是泰國人，尤其是出於對泰國文化的尊重。
我覺得奇怪的是，荷蘭的許多同胞顯然並不擔心這一點。
這在多元文化社會中不是必要的嗎？
我自己沒有身上的裝飾、穿孔、紋身之類的東西，但我想過只是為了好玩，我想在我的背上紋一個Joop klepzeiker，現在我不需要了。
簡單就夠瘋狂了……
我覺得有點不清楚。
有很多泰國人有紋身，有些紋身非常明顯。 在我看來，這更像是一群極端的狂熱分子，他們想告訴別人他們“應該”做什麼。 一個眾所周知的現象……
事實上，我也有不立即可見的紋身，因為人們仍然考慮社會價值觀。 儘管我傾向於避免對紋身擁有者產生偏見。
此外，我的紋身是非常私人的，與任何人無關！
這與“荷蘭同胞”（A. v. Klaveren）有什麼關係，我有點困惑......
Franky，我想告訴你，現在生活在我們國家的許多同胞不太關心或根本不關心荷蘭文化（因為它仍然存在），與以前不同，因為我一直從事音樂，我與蘇里斯和印度人打過很多交道，這些人不僅帶來了自己的文化，而且試圖融入，就像我在泰國所做的那樣。
尊重也是尊重你的同胞，包括那些有紋身的人。 帶著偏見走進這個美好的世界，對我來說似乎相當膚淺。
MVG
一個有紋身的男人
互相尊重，共同生活，也讓別人生活……理論上這一切都很好，我也支持這一點。 儘管如此，紋身仍然會引起許多人的負面聯想（這是對還是錯是另一回事），這是你在紋身之前應該意識到的一個後果。
今天我從華欣坐火車去春蓬，我在火車上碰巧看到一個和尚，是的，有紋身，而且沒有！ 相信我，我並沒有因為紋身而變成另外一個人！ （而且只在我39歲的時候）
不幸的是，偏見就是這樣。
我認為大多數和尚都有紋身。 此外，泰國男人在做了一些“壞事”後成為一段時間的和尚是很常見的……我不會將這與紋身聯繫起來，我只是想說，如果你看到一個和尚，他通常是一個非常普通的泰國男人，甚至可能是一個沒有那麼美好過去的人和尚。 如果你對泰國有一點了解，你就會知道泰國的僧侶並不像西方人想像的那樣有靈性、沒有罪孽。
https://www.gezondheid.be/index.cfm?art_id=18251&fuseaction=art
我想說的就是這些。
嗯，我 55 歲了，從來沒有覺得有必要紋身。 直到幾年前，我通過我的泰國女友開始熟悉“sak yant”。 她不喜歡我想要這個，但她去找了一個放“sak yant”的和尚。 完全按照傳統，讓和尚幫助決定什麼是適合我的“sak yant”並完成“功德”。
我很高興，“sak yant”不僅僅是我身上的華而不實的照片。 從隱喻意義上來說，這是對我的身體和對我的宗教價值的祈禱。 因此，當然要尊重它。
這不僅僅是紋身的問題。 總體而言，我們西方人將塑料佛像與例如花園侏儒的動作相同。 只需鏈接到該網站並完整閱讀注意事項即可。 我也很想買這樣的牆面裝飾。 但現在我知道得更多了。 我們的耶穌和瑪麗雕像也不是作為一件珠寶出現在泰國的每個花園或房屋中。
你說的美食愛好者是對的，但看看有多少TH帶著十字架或耶穌頭的紋身四處走動（之前見過）。
一般泰國人不會因此而失眠。
大約 30 年前（在我認識我現在的妻子之前），我在泰國買了一尊塑料佛像，把它作為我家裡的裝飾品，並作為我旅行的提醒。
幾年後，當我的妻子搬來和我住在一起時，她只是搬到了有更多佛像的桌子上。
我真的不反對有紋身的人，為什麼呢？
然而，我很長一段時間都在問為什麼我從未見過受過高等教育的人有紋身……從未見過醫生、律師或土木工程師有一個紋身，更不用說多個紋身了。 即使在所謂的中產階級中，這種現像也很罕見。 有一個“類別”是非常常見的。 這可能是什麼原因？ 有人對此有解釋嗎？
在這裡，我們再次討論關於紋身的偏見……審視自己的內心是件好事……
我想知道網頁上的整篇文章是否已閱讀：
要點是，“佛”的形象應該受到尊重，而不應該被用於娛樂或個人利益。 人們是否這樣做完全取決於當事人，但對於佛教徒來說，這可能會令人反感。
西方人往往對此一無所知，這個網站要求人們理解和認識。 因此，佛像不能用作紋身，紋身本身沒有問題，儘管根據傳統，它們僅用作 Sak Yant（神聖）紋身。
一般西方人主要做適合自己的事情，所以不要考慮尊重當地的習俗或宗教，這就是他們想讓他們意識到的。 紋身並不被反對，但使用任何形式的佛像作為裝飾卻被反對。
前往素萬那普的高速公路和輕軌沿線都有巨大的標誌：佛陀不是為了裝飾，而是為了尊重。 我什至相信罰款會受到威脅。誰不知道什麼是尊重：（一般的NLer）我寧願不見面。 我以前的一個朋友的花園裡也有這些雕像。 關於信仰，他說：上帝是一個投射。 這確實是階級的事情。 那個人立即被大學解雇了。 由於學生的誘惑，他只是一個完美偽裝的農民，而且我並不是說農民。