不要只對佛塔說佛塔

佛統佛塔

在泰國你絕對不能錯過它； 佛塔，世界其他地方已知的地方變體 - 除了西藏 (chorten)、斯里蘭卡 (dagaba) 或印度尼西亞 (candi)，作為佛塔，包含佛教遺物的圓形結構，或者，在某些情況下，還有土地上的偉人及其親屬的火化遺骸。

佛塔或佛塔可能起源於 tumuli，古時印度在隱士或隱士的火葬遺骸上豎立的圓形墳墓。 這些圓頂墓葬通常建在方形平台的頂部，被認為是神聖的地方，通常是禮拜的中心。

悉達多喬達摩佛圓寂後，根據傳統，大約在我們這個時代之前 370 年，他的骨灰和其他與他直接相關的遺物被安葬在佛塔中。 乍一看這是顯而易見的，但顯然有很多人被召喚而很少有人被選中接收他的部分遺體。 由於擁有這些遺物，內戰幾乎爆發，但明智的婆羅門德羅納設法及時阻止了這種情況，根據傳統傳統，將它們等量分配為 8、10 或 11 份。 一段時間後，據說印度佛教統治者阿育王（公元前 304-232 年）將所有這些遺骸挖掘出來，並在一天內重新組合，將它們放置在世界各地的 84.000 座佛塔中。 尤其是這個傳說在中亞、東亞和東南亞培養了對歷史佛陀舍利的崇拜和崇敬。 從斯里蘭卡、素可泰、瑯勃拉邦到中國最遠的地方，我們都能找到據說起源於阿育王派舍利的佛塔。

大城府的 Wat Yai Chai Mongkhon

事實上，佛陀圓寂後建造佛塔主要有兩個原因。 一方面，他們想以這種方式保存舍利，另一方面，也認為這是紀念佛陀一生所行八大事的一種恰當方式。 根據一個美麗的傳說，當佛陀感到自己的末日將至時，他以一種非常簡單的方式向他的弟子們展示了他如何想像他的墳墓的形狀。 他把身上的僧袍對折，鋪在地上，將倒過來的乞缽和法杖依次放在上面。 他以此指出了構成佛塔的三個主要組成部分：一個方形階梯腳或底座，上面有一個圓頂或鐘形的身體，頂部是一個尖頂，一個細長的塔形皇冠，通常在尖頂處達到頂峰。 隨著時間的推移，出現了數百種佛塔變體，但這三個基本元素幾乎在所有地方仍然是這些紀念碑的核心。

建造佛塔伴隨著許多儀式，這些儀式從確定最合適的位置開始，直到並包括啟蒙。 當然，這些儀式不僅僅發生在今天，還特別強調了這些建築在精神上的重要性。 畢竟，佛塔是涅槃最終戰勝輪迴的象徵，但與此同時，佛塔也像徵著神聖的須彌山，這是濕婆神的居所，濕婆神維持著宇宙，天地之間的聯繫。

Wiang Kum Kam 的 Wat Chedi Liem – 清邁 (KobchaiMa / Shutterstock.com)

此外，在其結構和結構的傳統部分中描繪了自然的五種元素，以及它們與開明的思想的關係。 例如，底座象徵著大地，也像徵著平靜。 圓頂代表水和堅不可摧，尖塔的底部代表火和慈悲，尖塔代表風和自我實現，頂部代表空間、天球和澄清和擴展的意識。 其他人則認為，佛塔的圓形是指坐著打坐的佛陀的身體形狀，該結構也代表佛陀和/或他的弟子的精神存在。 從這種象徵性的方法來看，佛塔也是佛塔的神聖中心也就不足為奇了，佛塔是寺院建築群的一部分，供僧侶和俗人崇拜。

因此，許多修道院都是圍繞佛塔建造的，而不是像許多導遊錯誤地聲稱的那樣，相反。 許多外國人眼中的一個奇怪細節是，佛塔作為佛陀的化身，具有法人資格，因此可以主張合法權利。 送給佛塔的禮物仍然是特定佛塔的財產，而不是佛教團體僧伽的財產。 從這個角度來看，破壞或毀壞佛塔的人受到重罰也是可以理解的。 正因為佛塔堪稱佛陀的化身，所以在任何時候都被認為是神聖的。 圍繞它興起了一個完整的邪教，其中包含許多規則，從關於如何尊重禁止將腳指向佛塔方向的規定到必須順時針繞著佛塔行走的義務。 不言而喻，也禁止攀登佛塔，甚至連供養也不行……

Chedi Luang Chiang saen（清萊）

最初，這些遺物——通常裝在貴金屬容器中或用寶石裝飾——被埋葬在所謂的 harmika 中，即佛塔凸起或鐘形主體頂部的尖頂方形底座。 當這個儲存庫被證明是不安全的並且容易受到長手指的攻擊時，文物和其他貴重物品開始被埋在佛塔下方深處的小隔間裡。 大城府特別敏銳的 VOC 首席商人 Jeremias van Vliet（約 1602-1663 年）也注意到了一種做法：

“除此之外，在一些廟宇的神像座下埋藏著大量的金銀財寶，還有許多紅寶石、寶石，以及一些塔樓和金字塔的最高頂部的其他珠寶，為善事而保留永遠在那裡。 關於這些寶藏的大量傳說在暹羅人中流傳開來。”

除了從古印度借用其結構和形狀本身併後來受到斯里蘭卡影響的佛塔之外，還有一座更像塔的神聖紀念碑 Phra Prag，暹羅人從高棉建築中汲取了芥末。 世界上最高的佛塔是佛統府 (Nakhom Pathom) 不到 130 米高的 Wat Phra Pathom Chedi。 它也是泰國已知最古老的佛塔地點之一，因為該結構早在 675 年就已出現在編年史中，但從考古發現可以得出結論，這個地方在我們這個時代的四世紀已經是一個宗教場所。 十一世紀，當高棉人統治更廣闊的地區時，這座佛塔得到了相當大的擴大，但現在的佛塔是在蒙古特國王（1804-1868 年）的倡議下建造的。 然而，他在 1870 年最終完工前兩年就去世了，因此無法活著看到他的奉獻。