泰國的奴隸制，重新評估
Ananta Samakhon 王座室的天花板畫展示了朱拉隆功國王如何釋放奴隸。 這是一個近乎拜占庭式的場景：朱拉隆功在美麗的天空下威嚴地站在中央，他的腳下躺著半裸、模糊、黑暗的身影，帶著斷掉的鎖鏈。
這發生在 1905 年，當時他和他的父親 Mongkut 在前幾年已經放寬了有關家務服務和奴隸制的各種法律法規。 這是朱拉隆功進行的眾多改革之一，也是他仍然受到所有泰國人的愛戴和尊敬的原因。 他本人受到了真正的崇敬，尤其是在新興的中產階級中，幾乎每個家庭都可以欣賞到他的肖像。 舊版100銖鈔票也表現了這一解放場景。
我還要補充一點，在荷蘭這個歐洲文明國家的殖民帝國——荷屬東印度群島，奴隸制是在 1914 年才徹底徹底廢除的。我們對奴隸制沒有任何值得驕傲的地方。
泰國奴隸制的“官方”歷史
在談到奴隸制時，泰國和西方的泰國史學都特別沉默寡言。 在大多數歷史書中，有幾行專門提到它，通常是在“這還不算太糟”和“自己的錯”的意義上。 這有很多原因。 著名的 Damrong 王子（1862-1943 年）和 Kukrit Pramoj（1911-1995 年）毫無疑問地認為所有泰國人都必須是自由的，因為“泰國”一詞也有“自由”的意思。 此外，泰國的奴隸制被視為獨特的“泰國”，不那麼殘忍和脅迫，與西方完全不同。 許多人說奴隸制應該在“東南亞語境”中被視為庇護關係中的一個環節。 此外，人口將由“僅”百分之三十的奴隸組成，其中大多數人將是（自願的）債務奴隸（有可能被釋放）並且他們得到了很好的待遇。
Pallegroix 主教（1857 年）：“......暹羅的奴隸受到良好待遇，比英國的僕人更好......就像他們主人的孩子一樣......”
幾個世紀以來，奴隸制一直存在於整個東南亞。 圖像顯示了高棉帝國（約 1100 年）奴隸的浮雕。 我們可以有把握地假設，所有那些來自高棉帝國的美麗紀念碑，以及 1900 年之前在泰國的那些，主要是由奴隸建造的，儘管許多中國客工也參與了泰國的建設。
東南亞地大物博，人窮。 統治者主要關心的是需要將更多的人帶到他們的帝國，通常是通過在鄰國組織突襲。
這最後一句話是以下故事的重要組成部分，其中大部分是我從下面提到的凱瑟琳鮑伊的文章中得到的。 她深入研究了舊資料，引用了更多歐洲旅行者的話，並就他們的記憶採訪了年長到非常年老的人。 這與上述書籍和人物的描述完全不同。 她主要寫古代蘭納王國，也寫泰國中部。
奴隸數量和奴隸制類型
奴隸制在古代暹羅的真實面貌，尤其是在 1830 世紀。 博士理查森在他前往清邁（1910 年）旅行的日記中說，四分之三的人口不僅是奴隸，而且還是戰奴（我稱之為被奴役的戰俘）。 麥克勞德將軍還提到了清邁三分之二的人口為奴隸的數字，其中許多人來自清邁北部地區，也就是當時的緬甸。 約翰·弗里曼（John Freeman，500 年）估計，楠榜一半的人口都是奴隸，其中大部分是戰奴。 其他消息來源講述了貴族階級奴隸的數量。 最高階層的人擁有 1.500 到 12 名（國王）奴隸，而像佛萊雅人這樣的次等神擁有 20 到 XNUMX 名奴隸。 這些數字還表明，至少有一半的人口一定是奴隸。
口頭傳說描繪了一幅相似的圖景，記住沒有人願意承認他們是奴隸的後裔。 戰爭奴隸佔所有奴隸的大多數。 許多村莊完全由戰爭奴隸組成。 那些能夠提供有關其祖先祖先信息的人通常將其放在清邁以外的北部地區（現在的中國南部、緬甸（撣邦）和現在的老撾）。
戰奴
如上所述，對於東南亞的統治者來說，控制人民比控制土地重要得多。 有一句諺語說'kep phak nai saa, kep khaa nai meuang'（'把蔬菜放在籃子裡，把奴隸放在城裡'）。 通常被視為“慈父”統治者的素可泰的蘭甘亨（13 世紀）的著名銘文也這樣說：“……如果我攻擊一個村莊或城市並奪走大象、象牙、男人和女人，那麼我將把這些都給我父親。”編年史描述了蘭納國王蒂洛克在征服撣邦（緬甸，12.328 年）後如何帶走 1445 名戰奴，並將他們安置在蘭納，“他們至今仍居住在那裡”。
Simon de la Loubère 在描述 XNUMX 世紀的 Ayutthaya 時說：“他們只是在驅趕奴隸”。 大城府和緬甸在掠奪城鎮方面比對方更勝一籌。
先生。 古爾德，英國人，描述了他在 1876 年的所見所聞。“……暹羅戰爭（在老撾）變成了一場大規模的奴隸追捕。” 他們所要做的就是把奴隸趕到曼谷。 不幸的生物，男人、女人和孩子，許多還是嬰兒，被放牧穿過叢林來到非洲的 Menam (Chaophraya)。 許多人死於疾病，其他人則病倒在叢林中……”。 他的故事的其餘部分也是如此。
在 1826 年萬像被佔領（並徹底摧毀）後，6.000 個家庭被帶到泰國中部。 1873 年柬埔寨發生起義並遭到暹羅軍隊鎮壓後，數千人淪為奴隸。 Bowring 估計，在拉瑪三世統治期間，曼谷有 45.000 名戰奴。 它們是國王的財產，國王將它們的一部分交給了他的臣民。 一段英文名言：
“威爾士聲稱，“沒有考慮到 因此運送的人”（1934：63）。 Lingat 指頻繁
虐待和克勞福德認為戰俘更好 緬甸人對待暹羅人的態度要好於暹羅人，儘管他判斷
在戰爭中，緬甸人“殘忍兇猛到了極點”； 沒有 被判處在暹羅的鎖鏈中工作”（Crawfurd 1830, Vol 1:422, 第 2 卷：134-135）。
Antonin Cee 多次引用 Mongkut 國王的話：“不要在外國人面前鞭打奴隸”。 關於古代暹羅奴隸的待遇。
下面我簡單介紹一下。 鮑伊還描述了在暹羅邊境地區如何通過當地襲擊村莊和綁架獲得奴隸的活躍交易。 還有來自亞洲其他地區，尤其是印度的奴隸貿易。
抵債
鮑伊終於詳細介紹了債務奴役。 她表明，這通常不是個人決定，而是除了貧困和極高的利率之外，國家的政治和強制也發揮了重要作用。
Conclusie
鮑伊的研究表明，泰國的奴隸人數比通常所說的要多得多，佔總人口的一半到更多。 這當然適用於泰國北部，很可能也適用於泰國中部。 她質疑經濟需要（債務束縛）是奴隸制的主要原因。 戰爭、搶劫、綁架和貿易等暴力發揮了更大的作用。
最後，有許多證詞表明，奴隸的待遇並不比我們從殘酷的大西洋奴隸貿易中了解到的更好。
最後，這也意味著泰國人口並不是“泰國人”意識形態所聲稱的“純泰國人種”（如果這種東西真的存在的話），而是許多不同民族的混合體。
來源：
- 凱瑟琳·鮑伊 (Katherine A. Bowie)，十九世紀泰國北部的奴隸制：檔案軼事和鄉村之聲，《京都東南亞評論》，2006 年
- RB Cruikshank，十九世紀暹羅的奴隸制，PDF，暹羅社會雜誌，1975 年
'先前發表於 Trefpunt Thailand'
非常好的、有據可查的文章，展示了一段不比任何大陸的任何其他歷史更好的歷史。 文章也表明，世界上沒有哪個超級種族是基因純正的，也沒有一個國家有大量的黑頁需要處理。 比屬剛果、荷蘭的東印度領土、澳門以及中非的一些國家（其中「奴隸」這個名字可能已被更委婉的名稱所取代，但指的是相同的內容）。
今天，他們通常不再是戰爭的奴隸（除非你將 IS 或德國法西斯主義視為人類的奴隸），取而代之的是經濟奴隸、剝削、純粹的野蠻金錢和對最原始慾望的直率崇拜。 這些新形式的含義與以前完全相同。 不幸的人沒有自由。
我們現在如何看待印度的種姓制度？ 是不是好多了？
我懷疑妃子現象的出現，……也是這種奴役的後果。 同樣在我們的中世紀，帶女人是“老闆”的權利，或者宗教裁判所的地牢不也是一種放縱金錢、權力、性和殘忍的手段嗎？ . Jus primae noctis 等就是這方面的例子。
簡而言之，它是古往今來的，沒有任何改變，只是它現在有了不同的名字，而且仍然有一些人認為他們可以承受的特殊殘忍。
什麼也沒有變？？？
很多都變了！ 奴隸制實際上已被根除。 人權從未像今天這樣受到如此好的保護。
它還不完美，但與一個多世紀前相比，它好多了！
這是對泰國（和附近）奴隸製文獻中可以找到的內容的誠實描述。
然而，不應認為這僅適用於泰國，或僅適用於（東南亞）亞洲或非洲。 跨大西洋奴隸貿易和運輸的不同之處僅在於涉及漫長的海上旅程。
被完全註銷——或者更準確和更糟：幾乎被完全壓制——的是我們國家歷史上的奴隸制，因為它與荷蘭作為歐洲的一個國家或國家有關。
當然，奴隸制曾經存在於我們的境內，可能存在於所有方面。 即使是內容廣泛的文章“荷蘭奴隸制的歷史”（見 https://nl.wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_de_Nederlandse_slavernij) 在其超過 3670 個單詞中幾乎沒有關於荷蘭的奴隸制，因為它仍然是“弗里斯蘭人也從事奴隸貿易......”之後緊隨其後（減輕？）寫著“誰主要被送往西班牙的奴隸市場和開羅”。 也許奴隸貿易是由離我們邊界很遠的弗里斯蘭人進行的，所以情況不會那麼糟糕。
不，它實際上根本不在我們身邊，對吧，因為在前面的引述之後立即提到“奴隸制，就像在康布雷的市場上一樣，將繼續存在......”，畢竟康布雷或其他人也是如此康布雷位於法國境內，距離比利時-法國邊境僅 40 公里。 因此，關於荷蘭奴隸制歷史的文章有將近 3700 字，但關於“我們的”荷蘭的文章不超過 6 個，然後我們必須假設“弗里斯蘭人”指的是弗里斯蘭省在我們國家邊界內活動的弗里斯蘭人。 這並不像看起來那麼簡單，因為在我們這個時代的開始，居住在布魯日和漢堡之間海岸的所有民族都被稱為弗里斯蘭人（塔西佗、老普林尼）。 例如，北荷蘭省的部分地區仍被稱為西弗里斯蘭，弗里斯蘭以東是荷蘭的格羅寧根省，但其東面是德國的東弗里斯蘭地區。
當一位來自東方（印度群島）或西方（我們的安的列斯群島）的荷蘭人在 1780 年或 1820 年帶著他的妻子、孩子和一些奴隸作為僕人進行商業或探親訪問時，情況又如何呢？ 那些跟我們一起上岸的“黑人”是什麼姿勢？
六十年前，你還能在課本上讀到一些關於農奴和農奴的東西（我把前者和後者算作狹義的奴隸），只是被一些毫無意義的句子所覆蓋。 關於上述所有內容，它實際上沒有任何內容。
似乎值得攻讀“荷蘭王國當前歐洲邊界內奴隸制的歷史和法律方面”的博士學位。
事實上，奴隸制在泰國仍然盛行。 想想那些招募的柬埔寨和緬甸漁船船員：當他們來到達叻府 Laeng Gnob 碼頭上岸捕魚時，我親眼目睹了這些人的可怕存在。 我自己的（柬埔寨）妻子13歲時被招募到金邊，為一個富有的泰國家庭當了15年農奴：她不被允許離開場地，睡在廚房的地板上，每天工作7天每週從早上4點到10點到晚上XNUMX點。 她沒有領取薪水。
在許多建築工地，我看到工人，大多數是貧窮的柬埔寨人，每週工作 6 天，從早 6 點到晚 7 點在熾熱的陽光下工作，而他們住在波紋鐵皮棚屋裡，他們的孩子在沒有受過教育的情況下在附近遊蕩。 萬一嘴巴大，或者工作突然停工，他們就被毫不客氣地當場擺在大街上，經常得不到報酬，還經常被泰國警察逮捕，收取罰款並驅逐出境。
你可以給動物起一個不同的名字，但在我眼裡這仍然是（現代）奴隸制。
感謝您的回复，賈斯珀，一個很好的補充。 你說的千真萬確，適用於泰國的數百萬農民工，主要是被許多泰國人鄙視的緬甸人和柬埔寨人。 這是奴隸制的現代形式。
但當然泰國也有白色的沙灘和搖曳的棕櫚樹，而且這不關我們的事…………🙂