當 Struys 到達大城府時,暹羅與荷蘭共和國之間的外交關係正常,但情況並非一直如此。 從 Cornelius Speckx 於 1604 年在大城府建立 VOC 倉庫那一刻起,兩個相互依存的各方之間的關係發生了巨大變化。 跌宕起伏.

雖然當時的大多數荷蘭報導都對暹羅充滿熱情,但同時代的暹羅消息來源似乎對荷蘭在微笑之地的行動持必要的保留意見。 他們將VOC'ers視為粗魯粗暴的人,可以傲慢無禮。 1636 年 XNUMX 月,大城府 VOC 貿易站的幾名下屬奉君主之命差點被大象踩死。 在湄南河上乘船遊覽後,他們在醉酒的昏迷中進入了一個寺廟區域——也許是 Wat Worachet——並開始了一場騷亂。 似乎這還不夠,他們還尋求與國王的弟弟 Phra Si Suthammaracha 親王的幾個僕人在皇冠領地內對抗。 他們沒有被皇家衛隊逮捕,而是被關押等待處決。

VOC 立即受到多項限制,貿易站由暹羅士兵守衛。 Jeremias Van Vliet(約 1602-1663 年),大城府的 VOC 代表,從字面上看——令 VOC 沮喪的是——不得不屈膝使關係再次正常化。 今天,歷史學家一致認為,巴薩通國王利用這一事件為與安東尼奧·範·迪門 (Antonio Van Diemen,1636-1593 年) 的長期陰謀衝突畫上了句號,後者於 1645 年 XNUMX 月被提升為巴達維亞 VOC 總督。放。 畢竟,範·迪門 (Van Diemen) 敢於在一封向公眾宣讀的信中向利未人宣讀有關未履行協議的信件……

1642 年,範弗利特離開大城府後不久,暹羅附庸國宋卡府的蘇丹蘇萊曼宣布獨立。 Van Diemen 以一個手勢結束 善意 提供四艘 VOC 船隻作為 Prasat Thong 組織的懲罰性遠征的支持,但到了緊要關頭,荷蘭人卻沒有信守諾言,令暹羅君主憤怒的是……在 Struys 抵達前幾個月Siam, the 然而,褶皺再次被消除,Prasat Thong 向巴達維亞的 VOC 董事會贈送了一份奢華的禮物,其中包括一頂金冠和不少於 12 頭大象。 與日記和報告中的範弗利特一樣,斯特魯伊斯對這位暹羅國王也採取了相當曖昧的態度。 一方面,他對自己的權力和財富感到敬畏,但另一方面,作為一個敬畏上帝的新教徒,他又對國王的道德敗壞和殘忍行為感到震驚。 當他親眼目睹 Prasat Thong 是如何無情地鎮壓時,這一點尤為明顯。

23 年 1650 月 XNUMX 日,當時在大城府的 VOC 代表揚·範·穆登 (Jan Van Muyden) 被傳喚參加國王唯一的親生女兒的火葬儀式。 Jan Struys 和其他一些人屬於 VOC 代表團,因此是這個特殊儀式的目擊者:'普林上,法院前,矗立著五座木塔,桅杆造得極長,中間的桅杆約有5根,其他的桅杆約及腰部,高約30尋; 這一切都是因為 constige 建築與通過華麗的 Lofwerk 看到的多重金色一樣奇怪。 在最大的 Tooren 中間有一個非常珍貴的 Autaar,上面鑲嵌著金石,大約 20 英尺,死去的公主的屍體在宮廷中經過大約 6 個月的防腐處理後被抬上來。 在這一天,它裝飾著皇家長袍和金鍊、臂環和項鍊,鑽石和其他寶石一樣多,放在一起。 她的頭上還戴著一頂非常珍貴的金王冠,放在一英寸厚的純金棺材裡:她在這裡沒有笑,而是坐在那裡,雙手合十,臉朝上仰著祈禱。天堂指揮。

安放兩天后,遺體被火化,但在這個過程中,國王確定屍體只是部分燒焦。 他立即得出了一個值得商榷的結論,即他的女兒中毒了,她體內的毒素減緩了燃燒過程。 目瞪口呆的 Struys 描述了 Prasat Thong 之後的所作所為:'他並沒有,在一個殘酷的狂熱中,或者就在那天晚上,把所有在公主的生活中習慣於為她服務、每天和她在一起的女人,無論大小,都抓起來關押起來。 大多數歷史學家都認為,所謂的公主“下毒”,可能是這位略顯偏執的君主一舉消滅一大批可能的對手的藉口。 Jan Struys 並沒有那麼明確,但他懷疑了一些事情。

這是我們的荷蘭 freebooter 第一次但肯定不是最後一次站在歷史事件的前排:'不久之後,我談到了上述事件,這是我在雷森的所有經歷中從未遇到過的可怕的場面。 正如已經說過的那樣,國王希望他的女兒得到寬恕,但不確定是否有人可以用證據說服任何人; 然而,他們想查明真相,為此進行了以下可怕和不公正的調查。 按照慣例,國王會傳喚幾位偉大的霍夫勳爵,傳達這樣或那樣的信息:當他們來了之後,他們就會被帶走並關進監獄。 因此,大量無辜的人被拘留,其中大部分是最偉大的人物,以及男女。 Buyten de Stad Judia,在 Veldt 的田野上,廣場上有一些約 20 英尺的坑,這些坑里裝滿了木炭,一些被任命到那裡的士兵用長長的 Waijers 點燃並炸毀了這些坑。

一些被告隨後被帶到前面,他們的雙臂背在身後,在一個厚厚的圓圈中間。士兵們被帶到那裡解散。 此外,她的腿先放在一些溫水桶中,這樣老繭就會變軟鬆散,一些僕人會用刀子將其刮掉。 完成後,他們被帶到一些 Heeren Officers 和 Heydensche Papen 那裡,並被要求自願認罪。 但 sy 生氣地拒絕 wierden sy besworen,於是將其交給了士兵。 Dese 然後強迫這些災難性的 Menschen 用他們赤裸的、擦傷的腳穿過這些 Brandt-kuylen 和當時被 Waeyers 從側面炸毀的熾熱的煤炭。 現在,她的腳離開了火,被抓住了,當發現它們被煮沸時,這些可憐的人被判有罪並被重新捆綁; 但是沒有人腳底不被燒焦而走到那裡,因此宣布有罪那些被置於這種荒謬和殘酷考驗的人,從那時起就已經死了 Menschen 並且沒有以其他方式對待自己。儘管他們中的大多數人,然而 - 或者或許它們似乎並沒有受到運氣的影響——以驚人的速度飛過火海。

有的掉進去了,再爬出來被打死,還好; 但除此之外,沒有人伸手去拿他的手,那裡是嚴禁自我的地方。 在生悶氣的關節中,我看到一些 Menschen 被活活地烤著燒著。 現在,那些以敘述的方式被視為犯罪的人,士兵們從上述的火焰漩渦中帶下了一個威尼並將他綁在了木樁上,然後拿出了一個偉大的 Oliphant 來提供給劊子手:因為 Leser 必須知道這一點人們在暹羅找不到 Henker,但大像在這裡擔任劊子手,這當然和基督徒一樣好,因為一個人毫不費力地冷血地折磨和殺死另一個人,這確實非常可怕和 sodanigen 人肯定比野獸更糟糕,野獸永遠不會在沒有仇恨或堅果野兔的情況下攻擊他的同伴。

oliphant 然後帶領 wesende 首先在罪犯周圍咆哮了幾圈,然後用綁著他的木樁把他抬起來,用他的鼻子把他扔了起來,然後用他突出的門牙抓住了他的身體,然後再次他把它抖掉,踢碎踢碎,以至於腸子和所有內臟都飛濺出來。 最後,一些 Servant 來了,拖著他們在他們投身的河流之後漫步,因為那裡的路很滑,Menschenbloedt; 這是常見的懲罰。 但其他人則在人們追逐 Stadts Poorten 的道路旁被活潑地挖到脖子。 經過那裡的 Yder 被迫在體罰下吐口水,我只是必須像其他人一樣做。 在此期間,沒有人可以殺死她或給她水,因此這些可憐的 Menschen 不得不口渴難受,那裡的 Sonne 似乎整天都在燃燒,尤其是在中午。 他們為死者祈禱了一千次,以求大慈大悲; 卻沒有絲毫的憐憫之心。 這場可怕的憤怒和謀殺持續了 4 個月,成千上萬的人死在那裡。 我自己在一天內殺死了 50 只,並且在一個早上殺死了同樣數量的一次……”

12 年 1650 月 XNUMX 日,Jan Struys 和 Jan Struys 仍然對伴隨這波淨化浪潮的盲目暴力印象深刻,他們乘船啟航 黑熊,當然是福爾摩沙。 他再也沒有回到暹羅。

1656 年 XNUMX 月,Prasat Thong 在睡夢中平靜地死去,Struys 正確地形容他是暴虐的。 他的兒子柴太子在登基後的第一天就被廢黜並殺害了……

13 對“Jan Struys,暹羅的荷蘭盜賊(第 2 部分)”的回應

  1. 短劍 說起來

    駭人聽聞的報導。

    範弗利特還提到了可怕的懲罰。
    比如殺害孕婦,屍體埋在地下,在重要建築的施工樁下,會生出這樣的惡靈,使建築物長期受到保護。

    高貴的野蠻人或未腐化的非歐洲民族的想法究竟是如何產生的,仍然是一個謎。

    • 龍然 說起來

      親愛的德克,

      一個廣為流傳且不幸持久的神話認為,我們將文明和進步理念與人類幸福對立的荒謬想法歸功於法國啟蒙哲學家讓-雅克·盧梭的“Bon Sauvage”概念。 在法語區,16 世紀布列塔尼探險家雅克·卡地亞 (Jacques Cartier, 1491-1557) 在描述加拿大的易洛魁人時就已經使用了這個概念,不久之後哲學家米歇爾·德·蒙田 (Michel de Montaigne) 用它來描述巴西提普南巴。 在英語世界,“高貴的野蠻人”首次出現在 1672 年約翰·德萊頓 (John Dryden) 的戲劇“征服格拉納達”(The Conquest of Granada) 中,就在斯特魯伊斯 (Struys) 的書出版前不久。 在第 169 期沙夫茨伯里伯爵與哲學家霍布斯的爭論中,“關於美德的探究”為它提供了“科學”基礎。 在我看來,“原始主義”和半裸、“高貴勇敢的野蠻人”,主要是一種情色文學發明,旨在滿足 3 世紀多愁善感和浪漫的女性讀者……

      • 短劍 說起來

        親愛的龍揚,

        同意,我認為尤其是盧梭是最有影響力的。

        你的最後一句話讓我有點吃驚。 在我看來,尤其是浪漫主義在 19 世紀發揮了重要作用。 工業革命後我們的歐洲社會已經結束了人與自然的和諧。 等。真實或在夢中逃到另一個和諧的世界。 我們仍然留下了浪漫主義的那些分支。

        一個很好的例子是高更。
        人們經常聲稱色情起到了一定作用,但您當然也可以從前一時期的各種古典希臘/羅馬雕像中體驗到這一點。

        關於爪哇女性美,有人認為它對普通 VOC 水手有吸引力,甚至是真正的動機(尤其是女性歷史學家)。

        然後,當這些船上的死亡率——以及那些因熱帶疾病導致的死亡率——在抵達後出現在你眼前時,這種說法確實顯得很奇怪。

        順便說一下,Joosten 非常吸引我,他非常了解暹羅的風俗習慣,而且說的語言也很流利。 有時聲稱他非常強烈地面對“人妖”現象。 使用不合時宜的術語。 人們對他知之甚少。

        你可能知道一些這方面的文獻嗎?

  2. 與法郎 說起來

    太好了,我喜歡閱讀這些歷史貢獻。
    精心挑選的片段很容易閱讀。
    感謝龍簡。
    他是歷史文獻專家嗎?

    不過,關於內容的一個警告。
    文本片段涉及 17 世紀上半葉,VOC 的代表給人的印像是厭惡和難以置信地看著可怕的處決。
    值得注意的是,因為同時在荷蘭和西歐,類似的可怕的女巫審判和審判仍在進行,酷刑逼供、試水和其他酷刑、勒死和焚燒。
    不是來自一個無所不能的國王,一個對他的臣民的暴君,而是來自荷蘭自由公民反對其他公民。 有理有據的人,他們掌握著政府的形式。
    如此痛苦。 文化失明的早期例子?

    • 短劍 說起來

      親愛的mee farang,

      相反,存在歷史失明。

      通常情況下,一切都混亂了,荷蘭幾乎沒有發生政治迫害,但周邊國家卻發生過。 你的比較是錯誤的。

      當然,審訊和酷刑的做法,尤其是我們現代人親眼目睹的,是非常可怕的。 但是,必須要說的是,它發生在一個發展中的判例法中,想想像 Coornhert 這樣的學者。 在 Prasat Thong 的思維中很難發現這一點。

      而且幾乎總是,無論多麼困難,都會有審判和法庭裁決。

      我們很難將自己置身於祖輩們的時代和思想中,更不用說17世紀或中世紀的時代了。

      過去是異國他鄉,他們在那裡做事不同。

    • 龍然 說起來

      親愛的 Mee Farang,

      從揚·詹松·斯特魯斯 (Jan Janszoon Struys) 的著作來看,他是一位敬畏上帝、具有高度道德感的新教徒。 然而,這並沒有阻止他,作為八十年戰爭的孩子,在他的著作中反覆表達他對羅馬天主教徒的厭惡,或者作為奧斯曼帝國的前囚犯對伊斯蘭教絕不寬容。 正確地指出,荷蘭東印度公司本身並不迴避暴力,不僅針對原住民或歐洲貿易競爭對手,也針對自己的人員。 Joost Schouten 就是一個很好的例子,他在文中引用的 Jeremias Van Vliet 之前擔任 VOC 在大城府的首席商人。 1644年,他被指控犯有雞姦罪,並被判處在火刑柱上燒死。 然而,作為一種恩惠和對荷蘭東印度公司所做服務的感謝,他在被燒死之前被勒死了……傑里米斯·範·弗利特的日記清楚地表明了荷蘭人對巴薩通採取的「雙重」標準。 範弗利特似乎更擔心國王的飲酒行為,而不是他的嗜血行為。 例如,儘管他以略顯不滿的語氣寫道,國王樂於親自執行死刑,但他立即在一份報告中縱容暴力行為,將其視為捍衛暹羅內部凝聚力和安全的“必要”手段…

      • 與法郎 說起來

        感謝您清晰而細緻的回答。
        我就是這麼理解的。
        道德是個奇怪的東西,總是為利益讓路。

  3. 與法郎 說起來

    親愛的德克
    我沒有混淆任何東西。 像 Jan Struys 和他來自 VOC 的同伴這樣的人是文化盲人。 他們無法理解精神分裂的暹羅國王 Prasat Thong 對他的臣民所做的事情(參見:“作為一個敬畏上帝的新教徒,對國王缺乏道德感和殘忍感到沮喪”)。
    同一時期,荷蘭無數女性(和部分男性)遭到同樣殘忍和不人道的虐待和折磨,然後被殘忍處決。
    打著審判的幌子,刑訊逼供,在當時荷蘭的憲政國家,沒錯!
    公民賦予其他公民統治他們的權利。 不像在君主負責的其他歐洲國家。
    那些口供和他們得到的方式在所有審判的所有保存記錄中,是的。 但他們是在酷刑逼供下認罪的。 然後你承認他們想從你那裡聽到的一切。 不人道。
    所謂的女巫幾乎把他們認識的每個人都交了出來,以便能夠說出名字。 因此,出現了流程鍊和批量流程。
    所以這些審判的記錄不能證明任何事情,正如你想讓我相信的那樣。 它們是模擬過程。
    順便說一下,還有更多的婦女在酷刑中死亡,或者自殺,而且從來沒有審判過!

    正如我所指出的,“人道”的區別在於它發生在暹羅,由一位偏執的隨機統治者進行。 有點像路易十四。
    在荷蘭,這是由政府系統地完成的,政府——公民中的公民——使用法律體系。 有常識的人,對吧?
    幾個世紀後對猶太人的迫害也採用了這種民事司法方式。 該政權頒布了法律,這些法律只是簡單地加以應用。
    對我來說,這似乎比患有迫害狂的君主意外的極端行為更不人道。 偏執狂斯大林就這樣減少了他所有的合作者和反對者,殺死的人比希特勒還多。
    然而,對斯大林“領導”的某種尊重繼續保持,而希特勒——這是正確的!——受到誹謗。 這就是政治盲目。

    我確實理解,作為荷蘭人,您不想知道荷蘭人曾經或現在仍然是不人道和不寬容的。 或者他們會做出不人道的行為。 那是你無罪的權利。
    但是,我確實得出結論,您被誤導了。
    在荷蘭,與歐洲其他國家一樣,因巫術而被起訴的人數也一樣多。
    荷蘭第一次“最大”的官方女巫審判發生在 1585 年。在此之前,多年來已經進行了幾項指控和起訴,並進行了個別審判。
    最後一次重大女巫審判不是在 1622 年在魯爾蒙德進行的,而是在 1674 年在林布里希特 (Limbricht) 的市議員席前進行的。 這名名叫 Entgen Luyten 的婦女在數次審訊和酷刑之後被發現在她的牢房中被勒死。 說明:魔鬼是來用藍絲帶勒死她的!
    1778 年法爾肯堡差點出事! 但是這個女人可以指望憐憫。
    荷蘭人並不比暹羅人好。

    腳註
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    引用:'巫術審判的程序文件是奇怪的閱讀材料。 法官因人們不可能犯下的罪行而判處他們死刑。 三個世紀以來,從 1450 年到 1750 年,荷蘭的法官與巫師進行了鬥爭。
    Rijckheyt,地區歷史中心(Brunssum、Gulpen-Wittem、Heerlen、Nuth、Simpelveld 和 Voerendaal)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • 短劍 說起來

      親愛的mee farang,

      現在全世界都參與了!

      你顯然錯過了我論點的本質,關鍵是你不應該用今天的知識來判斷過去。

      活著的人幾乎總是認為自己比別人優越,這是理所當然的。 那些過去的事。

      也許您當時會做出與他們相同的決定。

      如果您仍然喜歡閱讀,請閱讀 Prof. dr. 的“Beyond black and white thinking”。 PC 桶在手。

      • 與法郎 說起來

        呃,親愛的德克
        我以為龍贊已經用他的文章帶來了整個/半個世界,但仍然反映了兩個大陸。
        此外,活著的人“幾乎總是認為自己優於過去的人”,這並不是一個給定的(不管你的意思是什麼?至高無上的真理?也許是神的真理?來自天堂?來自魔鬼?)。
        我不知道對此有任何科學研究。

        也不是因為我踐行人權,在 iPad 上谷歌,或者我心裡有高科技程序,我會覺得自己比法老時代的埃及人好! 身體上,當然是因為那次手術!
        70 年來,人的觀念、設計、思想和身體以及道德都是一樣的。 如果你能把一個 000 萬年前的智人送到飛行員學校,經過訓練他就能像今天的飛行員一樣駕駛飛機。
        人的思想仍然完全一樣。

        此外,只是自新石器時代農業革命(約 10 年前)以來,善與惡、暴力與法律才以指數方式急劇增加。 嗯,然後是社會、城市、權力、財富和財產、統治者和臣民或奴隸、馴化、專斷、全能和貪婪。 平等消失了。
        沒錯,就是進化,就像現在的氣候問題一樣糟糕。

        我認為世界上大多數人並不比他們以前的同時代人感覺更好。
        你沒有意識到,在整個世界歷史中,好的和壞的思想、行動、觀點、意圖、決策(政治、社會、經濟等)「同時」並存。 辯證統一。
        Lung Jan 的文章同樣引人入勝,因為它展示了在同一時期(17 世紀)人們(Jan Struys 和 Prasat Thong)如何以相反的方式被不道德和道德規範所束縛——黑白,正負。 但 Prasat Thong 並不認為自己是不道德的,就像一名 IS 戰士一樣。

        在這裡,我們來到了重點! 事實上,2018 年的個人和整個當代人群體比 2018 年這個時候的其他人和群體感覺優越。這已經並且正在被廣泛科學地繪製出來。
        (但是一個 IS 戰士認為他在道德上做得很好。你和我認為他做得非常糟糕。Anno 2018。每個人的利益都很重要......它總是對某人有利。)

        東方更辯證地處理善惡,就像一棵樹上的兩個分支。 見陰陽符號。 它是白色和黑色的。
        自摩西、耶穌和穆罕默德以來,我們西方人只能以非此即彼的方式看待好與壞。 我們毫不留情地審判和譴責! (沙漠宗教對我們很有幫助。另見社交媒體,真正的女巫焚燒。)
        為什麼是東方? 以我自己的經驗舉例:
        無數次當我在泰國評論某人時(我現在已經忘記了),
        泰國人回答我:是的,那個男人現在在這裡可能很粗魯,但也許他在家裡是他孩子的好父親……你不應該評判。

        PS 啊,Piet Emmer 教授……是不是那個在所有可能的評論中被公然抨擊的人,因為過於簡單化的兩極分化思維,因為令人不安的自我,因為不可接受的(科學的)主觀性,因為黑色的自我應用- 和白色的想法。 你送我的書不錯!
        改為閱讀:Yuval Noah Harari,智人; 或 Homo Deus ……也是電子書。

        • 短劍 說起來

          親愛的mee farang,

          每個歷史學一年級的學生都知道,研究人員必須謹慎地處理歷史資料。 死者不能自衛。
          很快就會感到道德優越感和評判所有這些人變得自在。

          您對 PCEmmer 教授的評論低於標準。 此人是國際公認的歐洲擴張和奴隸制歷史專家。

          事實上,他的研究不適合批評家,這更多地說明了政治正確的思想家除了廣告人性之外沒有任何論點。

          • 與法郎 說起來

            Bwah,我認為所有這些討論都非常重要,而不是關於人。
            這很重要。
            他最近的一本書引起了很多煩惱,而不是憤怒。
            當你的兒子完全錯了但不想看到它時,你會生氣......
            每個人都將他的“殖民地”思想描述為不一致和矛盾的。
            這也意味著什麼。 沒有人敢反駁斯大林或希特勒……
            所以教授博士也不應該矛盾。
            你是他的學生嗎?
            無論如何,我感謝你讓我們繼續保持水平交談並且沒有使用髒話。
            這說明了很多關於我們倆的事情。

  4. 蒂諾奎斯 說起來

    非常好,Lung Jan,你讓我們可以了解這段歷史。 我也喜歡這些故事。
    幸運的是,巴薩通國王並不知道揚·斯特魯伊斯寫了什麼關於他的事,否則揚也將落得慘敗的下場。 今天也不例外。


青年反應

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