伊桑人不是泰國人：誰能稱自己為泰國人？ 擦除本地身份
古代王國（蘭納等）地圖圖像，約 1750 年
經常去泰國的人可能對“Thainess”這個詞很熟悉，但誰才是真正的泰國人呢？ 誰被貼上了這個標籤？ 泰國和泰國人並不總是像某些人認為的那樣團結。 以下是“泰國人”過去、現在和現在的簡要說明。
只有文明人才是T(h)ai
說“泰語”（泰語、老撾語和撣語）的民族——儘管根據一些理論，老撾一詞比泰語更合適——在七世紀和十二世紀之間從中國南部遷移到東南亞。 孟高棉人被驅逐出該地區或與講泰語的民族同化。 今天，泰族在泰國和老撾仍然占主導地位，但在越南和緬甸（緬甸）也是重要的少數民族。 但並不是每個人都被貼上了太的標籤！ 它只描述了一部分人口：只有達到一定等級和地位的人才被稱為太。 這些是“社會化的人”（khon thaang sǎngkhom，คนทางสังคม）。 這是與自然界“簡單的人”（khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ）的區別。
泰國王國有一個有主人和農奴的封建制度：Sakdina。 Tai 一詞的意思是“自由人”(sěrichon, เสรีชน)：那些不是奴隸或農奴的人，信奉上座部佛教，說“中泰語”，生活在有法律法規的政體之下。 這與 khàa (ข่า) 和 khâa (ข้า) 形成對比。 khàa 是生活在文明世界之外的文盲、萬物有靈論者、森林人。 khàa 是居住在城市/城邦之外的民族：muuang (เมือง)。 城市代表文明，鄉村代表不文明。 khâa 是那些充當農奴平民 (phrâi, ไพร่) 或奴隸 (thâat, ทาส) 的人。 在古代銘文中，我們發現文字“phrâi fáa khâa tai”（ไพร่ฟ้าข้าไท）：“天上的平民，泰的僕人”。 從 - 大概 - 大城時代（1351 – 176）開始，人們不再談論泰語（ไท）而是泰語（ไทย）。
伊桑人不是泰國人而是老撾人
直到 XNUMX 世紀，泰語這個詞才被用來表示有地位的人（精英）。 這些人具有一定的地位、文明的生活方式和共同的文化，具有平等的規範和價值觀。 它不是特別適用於普通血統的人，也根本不適用於 Khorat 高原（現代伊桑）的人。 她和北部蘭納王國（อาณาจักรล้านนา）的居民，被視為老撾人。 但“泰國人”也不適用於移民：中國人、波斯人和來自該地區的各種流離失所者。 如果當地少數民族獲得貴族地位並分享精英的規範和價值觀，他們可以通過努力成為泰國人。
這種情況在暹羅國王浪格勞（拉瑪三世，1824-1851 年）和蒙庫特國王（拉瑪四世，1851-1868 年）統治下發生了變化。 “泰國人”現在變成了說泰語的人。 除了老撾語、孟語、高棉語、馬來西亞語和占婆語等其他（語言）群體之外。 十九世紀的泰國比今天的泰國在種族上更加多樣化！ 泰國人沒有特定的種族特徵，也沒有努力將文化或種族同質性強加於人口。 未被同化的中國人按照自己的規則生活，部落民族遭受了很多歧視，但其他少數民族或多或少受到了與其他人相同的待遇。
作者 ArnoldPlaton，.svg 基於此地圖（來自 UTexas，公共領域“得克薩斯大學圖書館，德克薩斯大學奧斯汀分校提供。”） – 自己的作品，公共領域，https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891
19世紀末泰族的興起
直到十九世紀，政府才向歐洲人明確表示泰國人和老撾人不屬於同一民族。 “老撾人是泰國人的奴隸”國王 Monkut 對他們說。 泰國人毫不掩飾暹羅是一個強大的帝國，在其勢力範圍內有許多附庸國，但暹羅本身並沒有延伸到中央平原（昭披耶河的河谷）之外。 其他地區，如蘭納，仍然（自由地）獨立、朝貢、王國和城邦。 但在 1868 世紀末，情況開始發生變化，種族/民族現在被視為一個棘手的問題。 人們越來越擔心西方列強會對曼谷欠債的地區提出要求。 在朱拉隆功國王（拉瑪五世，1910-1877 年）統治下，從曼谷開始吞併領土。 例如，蘭納帝國於 1892 年從曼谷任命總督，並於 1883 年被完全吞併。 例如，朱拉隆功國王在 XNUMX 年任命清邁國王的第一任專員時警告說：“你必須記住，當你與西方人和老撾人交談時，你必須明確西方人是‘他們’老撾人是泰國人。 但如果你和一個老撾人和一個泰國人交談，你必須明確老撾人是“他們”，泰國人是“我們”。
幾年後，國王對泰國和老撾有了新的認識。 他建議“老撾省”的專員，泰國人和老撾人屬於同一個“Châat”（民族），說同一種語言，屬於同一個王國。 藉此，國王向例如法國人發出了明確的信號：Phuthai、Lao、Lao Phuan 和中國等地區屬於曼谷的管轄範圍。 直到 XNUMX 世紀後期，“Châat Thai”(ชาติไทย) 一詞才被用來指代“泰國民族”。
Damrong 王子與朱拉隆功國王分享了他的擔憂，即 Châat Thai 一詞是否會在非泰國族裔中引起太多動盪，因為過去“châat”（出生）一詞僅指某人出生時的特徵，而它政府尚未成功將少數民族變成“泰國人”。 面對曼谷對中央集權（內部殖民）的領土和種族形式的抵抗，甚至朱拉隆功也對南部、北部和東北部的叛亂分子的自治表示了一些同情：“我們認為這些省份是我們的，但那不是是的，因為馬來人和老撾人認為這些省份是他們自己的”。
資料來源：維基百科
從曼谷集中
由於行政進一步集中和國界劃定的趨勢，泰國化仍在繼續。 根據瓦吉拉武德王儲的說法，少數民族，即農民，必須被“馴服”和“馴化”。 在 1900 年，泰國的景象仍然是多元化的，許多民族生活在其中。 曼谷的精英們將現代泰國北部和東北部的居民稱為“老撾”。
但是老撾人人數眾多，甚至可能是大多數人（所以泰國這個名字實際上是正確的嗎，我們可能會問，泰國人不是最大的公民群體嗎？）。 在領導新成立的內政部的丹榮王子的領導下，老撾人實際上是泰國人的想法成為了官方政策的一部分。 他大聲疾呼結束附庸國和半附庸國，讓所有人都成為泰國人，不再給老撾人或馬來西亞人貼上標籤。 好像都是誤會似的，他說老撾人說泰語的方式很奇怪，所以曼谷人都把他們當老撾人看。 但現在眾所周知，他們是泰國人，而不是老撾人。 據王子說，暹羅以外的許多民族，如老撾人、撣人、盧人，給自己取了各種各樣的名字，但實際上都屬於泰國人。 根據官方聲明，他們都屬於泰國人種，並認為自己是泰國人
在 1904 年的第一次人口普查中，政府表示老撾人應該被視為泰國人，並得出結論認為暹羅是一個“主要是單一種族的國家，其中 85% 是泰國人”。 殖民列強不能通過廢除老撾身份來對付曼谷。 但是，如果將老撾人作為一個單獨的類別包括在內，那麼泰國人就不會構成具有不同種族特徵的人群的大多數。 在 1913 年的人口普查中，居民不能再說他們是老撾人，而是“泰國人的一部分”。 Damrong 王子重新命名了老撾省，整個老撾地區都被標記為“Isaan”或“東北”。
1906 年，朱拉隆功國王討論了前蘭納王國的教育政策，他說“希望老撾人了解與泰國人聯合的好處”。 因此，負責教育的人不應該看不起老撾人在各方面都不如泰國人。 她必須找到一種讓政府官員和普通民眾與泰國人融為一體的方式。 如果老撾人做得好，他們將像泰國人一樣受到獎勵。
然而，這種統一以及民族主義和愛國主義形象的強加並不總是一帆風順，例如安德魯沃克教授關於撣邦起義的演講：
另見： www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/
20世紀，泰國統一為一個民族
奇蹟般地，在 1904 年人口普查之後的幾年，所有講泰語的人（中泰語、老撾語、撣語、Puthai 等）都成為了“泰國公民”和“泰國種族”的成員。 泰國人現在在全國占多數。 不正常的、地區性的身份被壓制了。 歷史被改寫，所有居民現在都是泰國人，而且一直都是。 二十世紀初，“泰國”一詞不再表示一個人的社會階層，而是表示他或她的國籍。
根據 1912 年的教育法，全帝國的教師必須教導學生“如何表現得像個好泰國人”、泰國人和泰國民族的歷史以及如何保護和維護國家。 課堂上禁止使用中泰語以外的語言。
在 30 年代和 40 年代初獨裁者元帥披汶頌堪的極端民族主義政策下，泰國人再次被打入了圈子。 在19de 世紀術語“Châat Thai”（ชาติไทย），“Muuang Thai”（เมืองไทย），“Pràthêt Thai”（ประเทศไทย）和“Sàyǎam”（สย） าม) 可互換地指代國家，數年後第二次世界大戰，這個國家被明確地稱為泰國。 這就是泰國如何成為一個統一的、同質的國家，幾乎每個人都有泰國國籍，是泰國種族的一部分，是佛教徒，當然也遵守泰國國家的法律。
來源：
– 現代泰國的政治發展，Federico Ferrara。 2015.
–Truth on Trial in Thailand，David Streckfuss，2010 年。
– 在具有百年曆史的官方“泰國”民族模式的暮光之城中對“泰國”歷史的“民族”解讀，– David Streckfuss，2012 年。
- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages
– https://pantip.com/topic/37029889
在帶有族群的地圖上，我們看到“泰國人”的數量驚人地多……用筆在手，歷史真的被劃掉了。 在 19 世紀的最後幾年，東北地區仍然是“Monthon Lao Kao”（มณฑลลาวกาว）：屬於曼谷的老撾省份。 幾年之內，Damrong 王子來到了這裡“Monthon tawan tok chiang nuea”（มณฑลตะวันออกเฉียงเหนือ）：東北省份。 不久之後（大約 1900 年）他們想出了 Isaan（มณฑลอีสาน），這也意味著東北。
大約在這個時候，人們也在 Prachoem Phongsawadan (ประชุมพงศาวดาร ) 收集歷史。 在早期版本中，他們仍然談論老撾語，但在達姆隆王子的領導下，界限被跨越，他們在新版本中將其更改為“泰語”。 有時會出現歪曲的文字。
A 變為 B 的示例：
1A：該地區的原住民 (khon phuen mueang) 是老撾人，
高棉（Khamen）、蘇艾、種族（聊天），[此外]還有其他民族的人
國家 (prathet uen)，例如泰國人、法郎 [西方人]、越南人、緬甸人、
大量定居從事貿易的同素人和華人。
คนพื้นเมืองเปนชาติ, ลาว, เขมร, ส่วย, แลมีชนชา วประเทศอื่นคือไทย, ฝรั่ง, ญวน, พม่า, ตองซู,
歌曲，歌曲
1B：原住民基本上都是泰國人。 除了泰國人，
有高棉人、Suai 人和 Lawa 人，16 還有其他國家的人，例如 Farang，
越南人、緬甸人、同蘇人、中國人都有定居，但數量不多。
更多信息 更多信息 ,
ญวน，พม่า，ตองซู，จีน，เข้าไปอยู่บ้างแต่ไม่มา กนัก
2A：“當老撾人（chon chat lao）一直在
國家 (prathet) 向北，.." งเหนือ)
2B：“當泰國人（chon chat thai）
在北方的國家”เหนือ）。
關於叛亂（老撾叛軍變成泰國叛軍？？）：
3A：那時候，老撾和高棉的家庭，他們，
根據 Chao Pasak (Yo) 的命令，他們被圍捕並留在
Champasak，在得知曼谷軍隊發動攻勢的消息後……
在豬年，小紀元 1189 年 [公元 1827 年]，那些老撾人和高棉人
所有家庭都加入了放火焚燒佔巴塞市的行列。
( ) โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองจำาปาศักดิ์น ั้ครั้นรู้ข่าว
ว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไปครั้น…ปีกุนนพศกจุลศ更多信息
更多信息
3B：當時，那些泰國和高棉家庭，他們，
在 Chao Champasak (Yo) 的命令下，被圍捕並留在城裡
佔巴塞，在得到曼谷軍隊進攻的消息時......
小紀元1189年（公元1827年）豬年，那些家族都加入了
放火焚燒佔巴塞市。
更多信息 ดิ์ (โย่) ิ์ครั้นรู้
更多信息... 更多信息
จำาปาศักดิ์ลุกลามขึ้น...
通過這種方式，您最終會得到一張地圖，正如我們在文章中途看到的那樣，泰國“種族”群體在該國占主導地位。 你再也看不到這個國家實際上非常多樣化。
來源：
– “伊山”歷史的發明（飯島明子）
- https://en.wikipedia.org/wiki/Monthon
好故事。 我的妻子來自程逸府。 自稱是泰國人，但也會說和寫老撾語。 像這裡的很多人一樣。 甚至連真正的老人，包括我 78 歲的婆婆，都說老撾語。
甚至有住在邊界另一邊的“遠方”家庭，他們甚至有偶然的聯繫，尤其是在葬禮上。
“年長”的家庭也都住在與老撾接壤的地區。
Chiang rai, Phayao, Nan, etc up to Ubon Ratchatani
很高興在這裡找到解釋。
好文章，Rob V.！ 它澄清了泰國仍然面臨的許多問題。
第一張卡片上寫著淺綠色的“Tai Lue”。 他們的棲息地顯示在中國南部（他們被稱為“傣族”）和老撾北部。 但泰國北部泰盧人的許多生活社區、過去100-150年間的移民並未顯示出來。
我的兒子是“半個”泰盧人。 他的母親過去常說她的第一個身份是“Thai Lue”，然後是“Thai”。 我懷疑這也適用於許多伊薩內爾。
這裡不太清楚的是，幾個世紀以來，各國人民（尤其是這裡幾乎沒有提到的高棉人和緬甸人）之間的“邊界”發生了很大變化。 此外，在一個國家再次征服另一個國家之後，國家之間的混合非常強烈。
沿TH-KH（=柬埔寨）邊界，他們中的大多數人之間仍然說高棉語，精確的人類學研究揭示了更多典型的高棉語特徵。
此外：在荷蘭 - 當然在 d'n BEls - 多年來也發生了同樣的現象，荷蘭語逐漸成為每個人的標準語言，弗里斯蘭語、特溫特語、德倫特語、林堡語等被排在一邊。 EN BE 甚至還沒有存在 200 年。
在下一篇文章中，我將討論邊界，或者更確切地說，邊界的缺乏。 有城邦（muang，เมือง），有國王或貴族。 這些人確實控制了 Muang 周圍的地區，並且偶爾會進入叢林探險，掠奪其他居住區（特別是奴役人民）和/或征服其他 Muang，使他們成為朝貢者。 一些 muang 人欠下超過 1 個更高的 muang 人情。 因此，直到 19 世紀才出現明確的界限。 區域也有重疊，幾個芒族數著自己勢力範圍內的一個區域。 不言而喻，由於這些掠奪、戰爭和難民，人們也流落到各處。 暹羅本身就是一個偉大的掠奪者和吞併者。 在這張臭名昭著的地圖上，從馬來西亞到中國，幾乎所有東南亞地區都是“泰國”，這是可笑的宣傳。 Thongchai Winichakul 在他的《暹羅地圖》一書中很好地解釋了這一切。 我會在那本書的基礎上寫更多的東西等等，但這不會立即完成。 儘管一些泰國人仍然會因失去/被佔領的領土而流下鱷魚的眼淚，並否認人民之間的巨大多樣性，如果這不適合他們（或者如果適合他們，則將來自世界各個角落的泰國人視為非泰國叛徒）。
但感謝您的反饋。 同樣，這只是一個簡短的總結，但您可以隨意詳細說明某些方面。
說明 Change 寫了什麼； 今年早些時候，我伴侶的曾祖母去世了。 她已經八十多歲了，住在武里南市和柬埔寨邊境之間的一個村莊里。 這位曾祖母只會說高棉語，除了很少來這座城市外，從未離開過該地區。 我的搭檔出生於 1991 年，小學時接受的是高棉語教育。 泰語是武里南中學和曼谷高中的教學語言。
在她臨終前，他試圖通過手機與高棉語的曾祖母道別，發現他其實已經不再掌握高棉語的主動使用，而他仍然說他很懂。 當我跟他講我在柬埔寨學到的幾句高棉語單詞和短語時，他也不太理解。 由此我了解到，柬埔寨的高棉語與武里南語的高棉語有很大不同。
我仍然忘記了妙語； 這位曾祖母只會說高棉語，從未學過泰語。
奇怪的是，任何地方都沒有提到泰國少數民族，比如瑪尼人。