泰國寬容的劍鋒頭
來自新加坡的 51 歲理查德喜歡和來自馬來西亞的雙性戀朋友李一起去泰國。 因為在這裡“我可以做我自己”。 “每次我們在泰國，我們都感到賓至如歸。 如果我有選擇的話，我願意來這裡 同性戀者 出生。'
所以會更多 同性戀者 遊客想一想，泰國旅遊局（TAT）最近推出“Go Thai Be Free”活動時一定也想到了這一點。 帶上你的錢進來吧，因為他們有錢。 同性戀者 不被稱為 丁克: 雙收入，無孩子。 美國2011年的一項調查顯示，LGBT（女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別者）平均每年度假3,9次。
旅遊網站lovepattaya.com每天吸引500名獨立訪客，根據創始人Khun May的說法，這些人可以節省幾分錢，因為他們住在五星級酒店。 “他們沒有孩子，而且有雙重預算，所以他們通常比異性戀夫婦花更多的錢。”
法律和輿論並不那麼自由
儘管泰國被視為天堂 同性 夫妻之間，法律和輿論都沒有那麼寬鬆。 同性戀者不能結婚，泰國也沒有伴侶登記。 但這種情況可能即將改變。 今年年初，活動人士開始為民事伴侶法案開展活動。 他們援引《憲法》第 30 條，禁止性別歧視。
通過國家人權委員會（NHRC），議會司法與人權委員會最終提交了一項提案。 該提案已被討論和修改了五次，並已在四個地區舉行了聽證會。 當20名議員簽署後，即可提交議會。 此舉取得了成功，但該提案尚未列入議會議程，因為還需要 10.000 名公民簽名。 不幸的是，計數器只有4.000。
“具有不同性取向的人一直處於灰色地帶。 社會在某種程度上接受它們，但如果他們想使其合法化，那就沒那麼容易了。 公眾輿論尚未對他們有利，”國家人權委員會委員泰爾京·西羅法尼奇 (Tairjing Sirophanich) 表示。
同性戀者 en 變性 每天都面臨欺凌
這不僅適用於輿論，也適用於一些家庭。 性取向和性別認同權利與正義基金會去年採訪了 868 人 男同性戀、女同性戀 en 變性 七個省份。 15%的受訪者表示不被錄取，8%的受訪者表示在一定條件下被錄取； 13% 的人不被允許與伴侶住在一起。 更多的數字：14% 的人被點名； 2,5%的人被趕出家門； 1,3%的人被迫接受心理治療； 2,4% 的人遭受過人身攻擊，3,3% 的人遭受過朋友的攻擊。
Teeranat Kanjanaauksorn 基金會協調員 Naiyana Supapung 如此說道 同性戀者 en 變性 泰國人每天都面臨騷擾。 她說，泰國人習慣於認為社會完全由男性和女性組成。 “當許多人看到男孩表現得像女孩、女孩穿男孩的衣服或同性發生性關係時，他們會感到沮喪。” 她說，這樣的人被認為是“自然的怪胎”。
奈亞娜講述了一本學校教科書警告人們不要表現得像異性的事情，在一個童子軍營地，沒有人願意帶著異性進入帳篷。 同性戀者 分享男孩。 幾年前有人嘗試過 同性戀者 男孩在早上點名時在全校面前被毆打，因表現得像個女孩而自殺。
Naiyana：“我不一定責怪老師；我只是責怪老師。” 他們教授自己所學的東西。 但這並不好。 這種態度必須改變。 看不見的暴力比看得見的暴力更傷人。 身體暴力可以預防，但無形暴力卻無法預防。 心若受傷，就很難痊癒。”
LGBT遊客只看到泰國浪漫的一面
但遊客並不介意。 泰國跨性別者聯盟協調員 Jetsada“Note”Taesombat 對於 LGBT 遊客在泰國有賓至如歸的感覺並不感到驚訝。 “他們是作為遊客來到這裡的； 他們只看到我們文化和傳統浪漫的一面。 當然，當地人也想要他們的錢。 遊客可以更自由地展示自己的性別身份，因為他們不住在這裡，並且在某種程度上是匿名的。 如果他們在這里工作和生活，他們就會明白有很多事情他們不能做。”
奈亞納認為，對粉色旅遊的關注忽略了一件事：了解人權。 '要是我們 同性 婚姻 僅從經濟角度來看只會加劇問題，因為我們並不真正了解性別多樣性的本質。 如果我們仍然認為 同性戀者 en 變性 與“正常”人不同，我們不理解他們。
Anjaree 女同性戀權利組織主席 Anjana Suvarnananda 回憶專家聲明：泰國社會非正式接受 同性戀者 en 女同性戀 並正式拒絕他們。 “我認為泰國人的說法是正確的 同性戀者 en 女同性戀 表面上，例如他們的行為和著裝方式。 但當涉及到重要的事情時，他們就會有偏見。”
註釋補充道：“當人們消極思考時 同性戀者 en 變性 人們，法律對任何人都沒有任何意義。 現在是時候回顧我們的法律、文化和社會價值觀，以更好地理解性別多樣性了。 伴侶註冊只是邁向性別平等的第一步。”
（來源： 光譜，曼谷郵報， 8 年 2013 月 XNUMX 日）
我八月以志工身分來到泰國，教英文會談。 我有完全不同的經驗。在Nong Kai，我們有一個夏令營，有40名高中生，20個女孩和20個男孩，年齡12-17歲。 在這些男孩中，有 3 個是人妖。 他們被安排在女生宿舍裡，有時化妝、塗指甲油，有時會穿胸罩。 這群人認為這是完全正常的，根本不是霸凌行為。 然後我去了甲米，在那裡我在一所中學教書，那裡也有主要和女孩們一起出去玩的人妖，被認為是完全正常的。 所以我根本不承認學校裡有歧視。 當然，我的經驗有限，但我從未聽到其他老師有任何負面的聲音。
我已經在泰國生活了大約10年（在Rayon和曼穀不同地方之間生活了4年），最近6年和我的丈夫（在荷蘭結婚）在Isaan生活，但我真的不認識上面的故事中的任何內容。 甚至在其他省份我去的時候也沒有（主要是曼谷的北部和西部）。 我可以想像一些穆斯林對同性戀有更多的問題（我指的是女人和男人）； 就像一些基督徒一樣，但我自己沒有任何負面經驗。 由於我提供人道醫療援助，我經常與人們有個人接觸； 現在我可以告訴你：如果荷蘭在所有與同性戀有關的事情上都像泰國那樣就好了。我完全同意彼得的觀點。 我經常拜訪學校或與他們打交道； 在這裡，同性戀者也享有自由； 盛裝打扮來學校？ ： 沒問題 ！ 我有種感覺，上面的故事已經完全斷章取義了。 我可以假設——經過十年的拜訪人們的家之後——我對泰國有所了解，而且我想很多人都了解。 至於同性戀可以結婚的法律； 認識到世界上只有 10 個國家實際上可以做到這一點，而且泰國仍然是第一個（也可能是第一個亞洲國家）當一切都敲定後這將成為可能的國家之一。 一個男同志的結論：我覺得這一切都是牽強的，沒有道理的！ 觀點 ！
我在烏隆他尼附近的一個小村莊住了一段時間。
我從來沒有註意到泰國發生過任何來自同性戀、假小子、Kathoys以及其他一切的霸凌行為，但我常常對泰國人的寬容和接納感到驚訝。
我 15 歲的鄰家女孩化妝並拜訪她的（女同性戀）朋友，這一事實顯然根本沒有問題，即使是父母也不認為。
遊行期間，花車上常有人妖。
我聽過的唯一“wan”的聲音來自我的女朋友。 他們無意中透露，最好的男人是同性戀或人妖。
在華欣的市場村，有一個化妝品攤位，裡面有兩個人妖，穿著黑色衣服，留著美麗的黑色長發。 我女朋友有時會開玩笑說我喜歡它們。 就這樣。
我們家隔壁也住著一位人妖，他在這里為我們的房子建造工作。 他/她的工作方式和其他男人一樣，只是你會立即註意到她的說話和動作，這是一個人妖。 一個非常好的加藤，顯然也受到了同事的認可。
我有時會聽到關於加藤的有趣評論，但我不能說他們真的受到歧視或被迴避。
此外，如果上述數字正確，那麼你還可以說：不是14％的人受到過言語虐待，而是86％的人沒有受到言語虐待，87％的人可以與伴侶住在一起，97,5％的人沒有被趕出家門，98,7％ % 的人不需要治療，97,6% 的人沒有受到人身攻擊，96,7% 的人沒有受到攻擊。
現在的數字是什麼樣的？ 還不錯吧？
我總是覺得觀察人們如何處理數字很有趣。 擁擠的印度是否發生了火車災難或地震，是否寫有多少人受傷或死亡，但如果你開始給出百分比，情況看起來會非常不同。 但這是另一個主題了。
因此，回到受虐待的男女同性戀者和人妖的數量，我個人認為，受到良好對待的比例並不完全是壞的。
我確實相信，在對待同性戀者的寬容問題上，並非所有地方都那麼清晰和簡單。 但正如 Sjaak 所說：扭轉數字，你會得到一個完全不同的故事。
我從事 13-19 歲青少年的教育工作。 在這裡，您也可以看到接受程度方面的重大差異。 荷蘭本土人民當然並不總是像我們在國外所希望的那樣寬容。 不過，我敢說，如果你是同性戀，住在荷蘭或泰國，你的運氣還不錯。 但它肯定可以更好。 我們都可以為此做出貢獻。 我在教育領域嘗試這樣做。
在我居住的村子裡，我看到不少變性人和同性戀青少年。
有些在很小的時候。
我認識的最小的變性男孩只有 6 歲，當時他就知道自己不想成為男孩。
我從未見過有人因為自己的喜好而受到歧視。
有時有人會被嘲笑，但絕不是惡意的，也不存在欺凌行為。
男孩通常比女孩更公開地表達自己的性取向。
但當他們年紀大了（大約20歲以上？），它就不那麼開放了，你在街上不會注意到它。
有些人後來顯然也改變了自己的喜好，然後就結婚了。
我實際上想知道童年時期的許多同性戀關係是否可能與同性戀沒有任何關係，但與另一個男孩發生性關係只是一種可以接受的獲得快樂的方式。
泰國人通常更加親密。
有時，家人會並排睡在床上或床墊上，直到孩子們年事已高（15 歲以上）。
男孩在爸爸這邊，女孩在媽媽這邊。
我認為所有這些兄弟躺在一起可以防止西方男孩對彼此接觸的恐懼，這也可能使他們更容易與其他男孩發生性接觸。
為了解釋西方年輕人的恐懼，我想舉一個例子，在我年輕的時候（我想大約是1543年），男孩們走路時仍然把胳膊搭在彼此的肩膀上。
也是一種親密的形式。
（但我年輕的時候也曾在一張單人床上睡過3個強壯的男人。）
不是你現在看到的東西。
你看到男人在一起，但他們通常不會互相接觸。
我認識那個小男孩，他在 6 歲時就知道自己不想成為男孩，因為我認識他的父母，他被稱為 kathoei，因為他的少女行為以及只與女孩玩耍，而不是與其他男孩玩耍。
因此，kathoei 似乎更多的是一個結論，而不是一個假設。
現在我不是心理學家，所以我不知道這是否足以使他有資格成為貓。
另一方面，性偏好不僅由遺傳決定，還受到環境的影響。
某人出生時所處的等級從對男性的偏好或對女性的偏好出發，但可以根據環境從該點轉向男性或女性。
所以說到底，異裝癖的資格正確與否在多大程度上可能並不重要。
他可能至少是從異裝癖開始的。
如果他自己對此感到高興的話。
現在情況仍然如此。
村里的年輕人[isaan]很熟悉同性戀的概念。
Gay 用於同性戀，tut 用於易裝癖。
他們還明確區分了兩者。
可能的是，“同性戀”一詞在這裡的含義與在荷蘭的含義不同。
語言始終是溝通的難點。
同樣的詞在另一個國家並不總是意味著同樣的事情。
可能這只是指為了快樂而發生性關係的男孩，而不是同性戀的男孩。
我應該詢問一下。
我從評論中得到的印像是，身為一個同性戀者，我比一般的（荷蘭）異性戀更了解。 有些作家的（預）判斷是非常嚴肅的。 思考有時太困難，人們只是逃避諸如男人和女人等評論； 從來不知道！ 我是男性，我男友也是。 而且所寫的內容並不比荷蘭的泰語多。 然而，一切都比在荷蘭更容易完成，人們比在荷蘭更能表達自己； 特別是如果您住在荷蘭嚴格的宗教場所。 在荷蘭，異性戀者向同性戀者賺錢也是最正常的事； 只是它是在荷蘭秘密進行的，就像上面描述的許多事情都是秘密進行的一樣。 再說一次：我很高興這裡的人們比荷蘭更開放，並希望泰國很快就會引入同性婚姻。 它具有重要的法律後果，特別是對人民本身而言，他們確實需要這個。 寫下你真正知道的事； 它讓事情變得更清楚。 順便說一下，同性戀這個詞在泰國的同性戀者中很常見； 至少在我住的地方和遠處的周邊地區（孔敬）。 我在泰語的任何地方都沒有看到易裝癖者； 是的，在farangs； 是的，女王的。 差別在於：異裝癖顯然是一個打扮得漂漂亮亮的男人，而女王則是個（幾乎）無法辨認的男人（也稱為人妖）。 因此，留著小鬍子和/或鬍鬚、腿毛茸茸的人是易裝癖者，而女王則是只有當他實際上赤身裸體時你才發現他是個男人的人； 當他穿上內褲時，你通常看不到內褲，因為陰莖已被「隱藏」。
易裝癖者有「凸起」！ 這樣更清楚嗎？
主持人：去掉了一個有點過於露骨的句子。
保羅爵士，據我所知，我沒有具體提到任何人的名字，也沒有向任何人——包括你——提出任何建議。 但適合這鞋的人就會穿它。 在醫院裡，我們使用「女王」這個詞，就像我或多或少描述的那樣，而且我在同性戀世界中也知道它（除其他外）。 這裡已經有十年了，那裡的人（荷蘭人）現在可能對女王這個詞有不同的看法。 儘管今天有人從阿姆斯特丹聯繫我，他們給了我與我所寫的相同的解釋。 我想就此打住，以免我們陷入無止盡的討論。
主持人：請結束聊天。
我在泰國的一所大學工作了7年，各個年級都有同性戀男孩和女孩。 女同性戀人數較多，但女學生人數也較多。 絕對沒有證據表明課堂上存在歧視。 我確實知道有一個案例，一名變性人要求以女孩身份（穿著女學生製服）來學校，但被大學拒絕了。 在派對之夜（例如第四年的告別典禮），人妖被認為是人妖。
在我曾經工作過的荷蘭基督教大學，人們對同性戀的困擾肯定更多。 我很確定人妖不會被容忍。
成熟的關係是存在的，但並不明顯。
這並不一定意味著這些關係不被接受。
泰國人很容易接受。
確實，泰國人普遍不喜歡與其他人有太大差異。
這也意味著，如果兩個同性發生關係，他們不會明確向社會公開這一點。
順便說一句，這些都是村莊社區內的經歷。
當你來到芭堤雅時，體驗可能會很不一樣。
但是，是的，你還能以芭堤雅作為泰國社區的例子嗎？
這個環境是人為的，並且強烈關注性，因為那是收入的來源。
此外，居住在芭堤雅的很大一部分人可能不再是泰國人。
尤其是如果算上游客的話。
因此，泰國人的行為將被強烈適應。
一個嫂子有2個兒子，雙胞胎，42歲，都是同性戀。 他們在同齡人中找不到認真的戀愛關係。 一個就這樣，另一個則有各種隨意的友誼。 他們都和母親住在一起。 出去尋找已經開始讓他們感到厭煩了。