1886 年舊報紙文章火葬暹羅國王

弗蘭斯·阿姆斯特丹
發表於 背景, 歷史
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3月2020

Wichaichan(照片:維基媒體)

最近,我在無與倫比的報紙檔案網站 www.delpher.nl 上看到了一篇關於圍繞著 火葬 的(最後)總督 , Wichaichan,於 28 年 1885 月 XNUMX 日去世。

原文發表於 24 年 1887 月 1886 日(火葬已於 XNUMX 年進行)在密歇根州“荷蘭”出版的當時在美國廣泛閱讀的荷蘭語報紙“De Constitution”周刊上, 我們。

我認為與讀者分享這張歷史圖片會很好,所以我冒昧地通過調整當前拼寫來使其更具可讀性,而不會進一步違反原文。 很明顯,在沒有負擔得起的照片和膠片的情況下,這位記者當時的任務必然更多地是素描圖像,而不是對事件進行政治解釋,但這只會讓它變得更有趣。
對我來說,尾巴上有一點刺痛——一如既往——我不知道“把骨灰扔進“人的手臂””是什麼意思。 也許有人可以解決這個問題。

暹羅焚燒國王屍體

在偉大、福祉和富饒的白象王國中,暹羅王國,按照古老的傳統,除了真正的國王之外,還有第二個統治著首都和國王的城市,擁有與第一個幾乎相同的尊嚴和權利。
一年半多以前,隨著第二任國王的死去,這種雙重監管制度結束了。
在暹羅,焚屍的習俗由來已久。 第二任國王的葬禮舉行得非常特別。

幾個月來,數百名奴隸和苦力一直在毫不拖延地在為此目的單獨建造的“瓦特”上工作。 它以高雅的風格和形式以巨大的比例豎立在統治國王的宮殿對面,並通過一條長長的走廊與之相連。 在它的左邊是一個大劇院,在自由廣場的右邊是一個長長的帳篷,裡面陳列著國王這次分發的禮物,在這個帳篷的右邊,面對著這條街,是歐洲人和外國人面前的看台,中間是很有品位的國王亭。 自由廣場上又建了十二座劇院,在這些高約一百英尺的塔樓後面,尖頂的屋頂上裝飾著無數的燈籠和彩帶。

Wichaichan(照片:維基媒體)

主建築“瓦特”設計精巧,中心尖塔高達 150 英尺。 從外面看,它就像一個巨大的骰子,每個角落都有一座塔狀的前樓,兩側都有一個巨大的門戶。 建築物大多用竹子建造,屋頂上覆蓋著彩繪的竹蓆。 許多捲髮、捲軸和其他裝飾物,如風格所需要的,都被巧妙地執行,因此,人們在俯視暹羅建築時不得不佩服,因為它是用如此少的資源建造的。 大門前矗立著兩尊約 15 英尺高的巨大神像,就像守門人一樣,代表著龍。 “瓦特”的內部呈十字形,位於庭院中,入口與四扇門相對應。
庭院中央矗立著一座金光閃閃的祭壇。 焚燒將在這個祭壇上進行。 牆壁上掛著昂貴的掛毯,閣樓上懸掛著無數枝形吊燈,通過數以千計的切割玻璃棱鏡,用彩虹色照亮室內。

儀式本身於 10 月 XNUMX 日開始; 他們用通常的遊戲打開。 這些遊戲是天真無邪的,以復雜的雜耍和小丑把戲為開端。 出現了紅頭綠猴,龍,熊,鱷魚,簡而言之,所有可能的和不可能的生物。 當天開始變黑時,在大塊繃緊的亞麻布上表演皮影,然後燃放乾淨的煙花。 九點鐘,國王離開了節日場地。 在比賽期間,從四個大講壇上,每個講壇上站著四位牧師,人們向人們扔著小綠橙蘋果。 這些水果中的每一個都包含一枚銀幣。 國王本人也將這種水果扔給隨從,但這些水果包含數字,將其取出並在帳篷中交換其中一份禮物,其中有非常珍貴的物品。 然後人們去劇院,繼續演出直到深夜。 這些戲劇通常會持續一周,並且有最可怕的主題,謀殺和過失殺人、處決、法庭聽證會,所有這些都穿著最華麗、最誇張的服裝表演,並在可怕的音樂警報中活躍起來。

第二天,第二任國王的屍體從他的宮殿轉移到“瓦特”。 一年多來,死者一直坐在一個鍍金的大骨灰盒中,在此期間,他的宮殿下半旗致哀。 很早就有成千上萬的人來見證這一罕見的奇觀。 到早上 10 點,隊伍已經排好了,最前面的隊伍已經在“瓦特”前停了下來,而最後一個還在宮殿裡等待國王的示意,以便隨後能夠移動。

因此,國王來的時間不長,而且準時出現。 二十名衣著華貴的奴隸抬著一頂鍍金的轎子,右邊走著一個拉著巨大遮陽傘的奴隸,左邊走著一個拿著大扇子的奴隸。 他的腳上坐著他的兩個孩子,一個小公主和一個王子,腳下坐著另外兩個孩子。 國王帶著他們的奴隸和僕人跟隨權貴們。 然後坐轎子,由六名奴婢抬著,是太子。 後者乘坐四輛轎子跟在後面,他們是國王的孩子,奴隸們為他們搬運小傢伙們需要的各種物品。 然後是三匹漂亮的馬,由拴著紅色長韁繩的奴隸牽著。 遊行隊伍由一部分保鏢和士兵封閉。

當國王走近時,暹羅人俯伏在地,向他們的統治者舉手三下敬禮,統治者點頭表示感謝。 到了小亭,下了轎,在諸侯的簇擁下,在高台上坐下。 他一身黑衣,繫著家令的緞帶,三十五到四十歲之間,膚色黑黑的八字胡,十分威嚴。 在點燃雪茄並向隨從致敬後,他示意遊行開始。 開門有十七面紅綢幡; 他們由奴隸抬著,走成三角形。 一隊士兵跟在他們後面。 軍樂演奏著肖邦的死亡進行曲。 制服包括藍色夾克、白色長褲和英式頭盔。 這些人赤腳,他們的行軍給歐洲人留下了滑稽的印象。

當軍隊從國王身邊走過並站在他對面時,他們展示了步槍,同時音樂播放了暹羅國歌。 一些動物出現在遊行的第二組,首先是一頭標本犀牛,由 20 名奴隸拉在一輛兩英尺高的戰車上,然後是兩隻裝飾華麗的大象,然後是兩匹裝扮精美的馬,最後是一大排造型巧妙的龍,蛇等。很難形容這裡的財富發達,五顏六色。 在動物群的後面是穿著白色長袍的光頭赤腳的祭司,伴隨著穿著華而不實的號角演奏者。 緊隨其後的是一輛由八匹小馬和四十名奴隸牽引的戰車,真正的木雕傑作,規模巨大; 它看起來像是疊加了六七艘船,其頂部有一個類似貢多拉的東西。 裡面坐著一位裹著淡黃色絲綢的老人——大祭司。

當戰車到達“瓦特”時,大祭司乘梯子下來,向國王舉手三拜。 然後他與全體神職人員一起進入“瓦特”內部,為屍體祝福。 與此同時,遊行隊伍仍在繼續,後面跟著另外100名鼓手,即一隊號手,其中有戴著各種宗教標誌、穿著最奇特服裝的奴隸。 現在跟著第二輛戰車,比第一輛戰車更漂亮、更大、更有品位,車上的寶座華蓋下,安放著裝在金甕裡的國王的遺骸。 當他們來到“瓦特”時,骨灰盒在牧師的指導下被移走,放在裝飾精美的轎子上,抬進“瓦特”。 轎子後面走的是死者的兒子、僕人和奴隸。 屍體被放在祭壇上。 中午12點,祭司把它佈置好後,國王就進入了“瓦特”。 晚上人們也被允許進去。

第三個假期沒有舉行公共慶祝活動。 在“瓦特”中,採取了燃燒的準備措施。

14 月 XNUMX 日,星期日,莊嚴的焚燒終於舉行了。 所有的使節和領事,以及其他一些歐洲人,都被邀請了。 客人們紛紛出現在帳篷里後,茶水、咖啡、冰淇淋等被奉上。 王子們同時分發了用香檀製成的鮮花和蠟蠟燭,這些蠟燭必須放在骨灰盒下。

將近 6 點鐘,國王出現了,他身穿黑色衣服,裝飾著華麗的緞帶,向客人致意。 他也得到了鮮花和一根燃燒的蠟燭,於是他走到祭壇前,點燃了珍貴的蠟和木塊。 與此同時,死者妻奴的哀嚎聲響起。 濃煙和難聞的氣味很快就把人群趕了出去。 國王回到帳篷裡,比賽又開始了。 大型煙花匯演結束了這個假期。 萬盞燈籠,燈塔上的彩燈,火光照亮了節日場地,當九點左右的圓月出現在天空時,人們以為他們已經進入了“一千零一夜”。

第二天,國王的骨灰被收集起來,沒有任何特別的慶祝活動,並保存在一個金缸裡。

為紀念死者而舉行的第六個也是最後一個假期以將骨灰撒入人臂而告終。 在他的海軍部隊的領導下,吹響了一個古老的德國水手進行曲,國王回到了他的宮殿。

– 為紀念 † Frans Amsterdam 而轉發的消息 –

5 回應“舊報紙文章 1886 年火葬暹羅國王”

  1. 埃里克·奎普斯 說起來

    感謝這個帳戶。

    雙重王權是解決君主(擁有絕對權力)當時的許多任務的絕佳解決方案,據我所知,這在西方世界是無與倫比的。

    Man-Arms 對我來說毫無意義,但它可能會被誤解為湄南河、湄南河、“母親水”,因為湄公河和湄南河等大河被稱為“母親水”。 但我很樂意提出我的意見以獲得更好的意見。

    • 蒂諾奎斯 說起來

      我同意 Erik 的觀點,Man-Arms 代表 Mae Nam,泰語中“河流”的意思。 泰國國王周圍的儀式往往起源於印度教,受到高棉帝國(柬埔寨)的影響

      “最近似乎越來越流行的第三種選擇被稱為“loi angkarn”,意思是骨灰漂浮或散落在水面上。 但是,他們可能會在家裡的神龕裡放一些遺物,比如骨頭碎片。 這並不是真正的佛教傳統,因為它是從印度教改編而來的,印度教經常將骨灰撒在恒河中。 一些泰國人認為,將親人的骨灰漂浮在河流或公海中,有助於洗去他們的罪孽,也有助於他們更順利地升入天堂。 你在哪裡做這件事並不重要,但如果你在曼谷和北欖府地區,那麼一個吉祥的地方就是我居住的 Paknam 的湄南河河口。
      http://factsanddetails.com/southeast-asia/Thailand/sub5_8b/entry-3217.html

      Mae 是“母親”,náam 是“水”。 但“mâe”也是一個頭銜,有點像我們的“Drees 神父”。 它出現在許多地名中。 Mâe tháp(tháp 是軍隊)的意思是(也是男性)“軍隊指揮官”。 在這些情況下,最好將“mâe”翻譯為“偉大的、摯愛的、榮幸的”:mae nam 就是“偉大的、摯愛的水”。

  2. 來自茲沃勒的彼得 說起來

    很高興閱讀。
    就像你博客上那麼多漂亮的作品一樣。

    克。 P.

  3. 曉月 說起來

    閱讀歷史的好文章。

  4. 海因維瑟斯 說起來

    非常有趣的故事,更深入地了解了泰國帝國豐富多彩和令人印象深刻的歷史。 感謝發布...


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