暹粒的众神黄昏

夜幕降临后，你可以看到月亮升起 吴哥窟 这绝对是我近年来印象最深刻的经历。我曾去过 暹粒市 参观那里的寺庙，在某个时候，我很幸运地看到了现实生活中所附的照片，以及成千上万在那里庆祝新年的高棉人。

整个旅行是一次压倒性的经历，有几个原因，因为我们谈论的不仅仅是吴哥窟。那是最大、保存最完好的寺庙，但在暹粒附近有几十座各个时期的寺庙遗址，建于七世纪至十五世纪。

大多数寺庙都供奉印度教诸神，也有一些寺庙，特别是吴哥城的巴戎寺，供奉佛教神灵。后来，这些印度教寺庙被赋予了佛教目的地，因为佛教是印度教的一个分支，很容易融入各种古老的元素，甚至是万物有灵论的元素。嗯，我们在泰国也知道这一切。

高棉风格的一大特色是玉米芯状的塔楼，经常用来代表神圣的须弥山的山峰。这对我来说是一个无法解开的谜，因为玉米是一种来自中美洲的植物，所以它是在哥伦布之后才传播到世界其他地方的。高棉人怎么能在几个世纪前预见到这一点呢？

小时候我是一个非常虔诚的男孩，来自罗马天主教家庭，我什至想成为一名传教士。但当我在青春期认真思考时，我意识到在我们的四维宇宙中没有上帝、天使、魔鬼、天堂、地狱和整个社会的位置。

我意识到，上帝并没有按照他的形象和样式创造了我们，而是人类出于对最终外部权威的明显需要，按照自己的形象和样式投射了一个神（或几个神），而其他权威则反过来将提交他们的权威。可以派生并基于。从那时起，在我看来，放弃这种外部权威似乎是一个成熟的问题。

我以与雅典卫城、罗马广场、圣索菲亚大教堂、婆罗浮屠、普兰巴南等相同的方式体验这些高棉寺庙。它们是人类追求永恒而又徒劳无功的令人印象深刻的纪念碑。我们不再认识的神秘仪式和戏剧场景。

诸神已经消失，与世俗的对应者一起消亡。这些建筑物仍然存在（部分），但已经失去了功能。浪漫主义达到了顶峰，我非常喜欢这些诸神的灭亡纪念碑。

我真正喜欢的是暹粒市本身的很多方面。与泰国城市的混乱和丑陋相比，呼吸新鲜空气。没有高层建筑，街道规划清晰，有美观的旅馆、餐馆、商店、市场等建筑。通过 touktoeks 进行运输，就像小马车一样，不是由马拉动，而是由轻便摩托车拉动！我肯定会很快回去，部分原因是我只能参观寺庙的一小部分。