泰国的血液会（再次）流动吗？

到目前为止，2012 年我最常被问到的问题不是：“Voranai，你好吗？”，而是：“Voronai，暴力又来了吗？” 我不是千里眼，但我知道命运是无情的，所以让我们深入研究一下。

活在今天 泰国 在恐惧和偏执的文化中。 这是一个为自己的身份而苦苦挣扎的国家。 人们经历了多种不安全感，所有这些都以某种方式被操纵。

Nitirat 集团的传奇就是其中之一，它像波涛汹涌的海面上的波浪一样起伏不定。 Natirat 领导人 Worajet Pakheerat 周围的记者在一个月前表示，这个虚张声势的人确信会获胜。 本周与他交谈，你会发现精神依然存在，尽管有些沉闷，虚张声势仍然存在，但也有些压抑。

当 Nitirat 小组（由法政大学的七位教授组成的小组）提议修改《刑法》第 112 条关于亵渎君主的条款时，受到了热烈欢迎。 它得到了很大一部分红衫军的支持，舆论赞成，一些知名的社会人物，如元老政治家阿南班亚拉春也竖起大拇指。 甚至一群拥有皇家“蓝血”的八人也签署了一份修改法律的请愿书。

事情很简单。 近年来，政客和其他个人为了自己的特定目的滥用法律，损害言论自由，给他们的对手和普通公民带来麻烦。 共识似乎是修改法律以堵住漏洞并保护泰国公民的民主和人权是个好主意。 该法律究竟应该如何修改必须由律师来决定。

但是突然之间，尼提拉特集团变成了一个被鄙视和辱骂的集团。 他们的支持已经减少，越来越多的反对者尖叫着谋杀和开火。 红衫军已经正式与大多数政党、军队、警察、许多学者、民间社会管理者和广大公众保持距离。 法政大学法律校友会也加入了反对阵营。

甚至法政大学本身也反对 Nitirat 组织，新闻学院的老师们也是如此，但他们仍然重视言论自由。 “Thammasat 的每一平方英寸都有自由”或者人们常这么说。 校长 Somkit Lertpaitkorn 最近谈到学校决定派遣 19 岁的 Abhinya “香棒”时说了这些话

Sawatvarakorn，被指控犯有亵渎君主罪。

但是当 Somkit 先生决定禁止 Nitirat 团体在大学校园内活动时，我们知道事情正在发生。 如果这所在 1973 年和 1976 年倡导民主的大学进行自我审查，你就知道这个话题太热了。 Somkit 先生的推理是，这个问题是如此敏感和两极分化，以至于它可能会内爆。 他不希望他的校园发生混乱和流血事件。

接下来的问题是，试图修改法律以保护人权如何会导致对混乱和流血的恐惧。 几乎每个人都忘记了事情的核心，而这往往是混乱和流血的原因。 如果忽略了事情的核心，就会出现各种谣言，进而导致恐惧和偏执，随之而来的是下意识的反应。

例如，现在有传言说尼提拉集团得到了他信西那瓦的支持，他信也想把君主制本身拿来讨论。 我不知道那个传言是不是真的，我没有通灵能力。 我确实知道 Nitirat 小组受到良好开端的鼓舞，开始说错话。 他们可能是出于好意，但重要的是社会如何看待这一点。 当小组成员开始谈论涉及君主制地位的宪法第 2 条时，问题突然变得比冒犯君主还严重。

Nitirat 建议国王宣誓捍卫宪法，然后宣誓捍卫人民。 这可以防止这个国家未来发生军事政变，那里的街道上坦克太常见了。 对于不是泰国人的人来说，这听起来真诚而合理，因为这是许多其他君主立宪制国家的做法。

但对于一个一生都学会了热爱和尊重国王和君主制的泰国人来说，这是一个令人震惊的变化。 很长一段时间以来，至少在过去 60 年里，“我们，人民”捍卫国王，而不是相反，这种观念在文化观念中根深蒂固。

我们对国王的集体爱、崇拜和崇敬是我们民族认同的一部分。 当士兵宣誓时，首先是捍卫君主制，其次是宪法，远远落后于人民。 大多数泰国人不质疑这种逻辑。

这并不是说这种文化心态是对还是错，它就是这样。 因此，Nitirat 提议被视为降低了君主制的地位，因此与我们大多数人出生之前很久就根深蒂固的民族心理相混淆。

更可恶的是，该组织的一名成员建议国王停止在他生日那天发表演讲。 想象一下这些词对泰国身份的影响。 这种话跟冒犯君主无关，说白了就是自讨苦吃，他们也明白了。

但声称一场受他信启发的推翻君主制的阴谋正在酝酿之中，无疑是走得太远了。 尽管如此，当恐惧和偏执文化盛行时，一切都不会太过分。 时机就是一切，尤其是在一个存在身份危机的国家。 Nitiriat 的提议与大多数其他君主立宪制国家一致，改变亵渎君主法并没有错，但所有其他陈述都表明时机和判断力不佳。 将麦克风放在某人面前足够长的时间，迟早有人会说错话。 Nitirat 团体已经破坏了自己。

鉴于泰国目前的现实，Nitirat 输掉提案是不可避免的。 或许提案中有一些好的地方，可以用来在下一轮的战斗中获得支持。

这是一个战略失误，但这个问题是否有争议，以至于它会像 1976 年 1976 月在 Thammasat 发生的那样在混乱和屠杀中崩溃？ Somkit 先生担心它会发生，但其他学者和专家认为这不太可能，因为我们不再像 XNUMX 年那样生活在冷战中。 在这个现代时代，还有其他情况和经济需求，包括现任为泰政府的脆弱地位，这将防止任何人造成太大的动荡。

然而，除了冒犯君主和君主制的地位之外，还有其他有争议的问题，例如宪章变更、对遭受政治暴力或经济困难的人的赔偿； 再加上新旧精英不断争夺权力和控制权，我不太确定。

我认为乔治弗里德曼学派的思想适用：逻辑和理性在预测人们的行为时往往会飞出窗外。 人是反复无常的存在。 泰国过去 5 年的混乱和屠杀就是证明。

有几种选择：以自由和民主的名义继续，与混乱和屠杀调情，为民主进步牺牲基本人权，所有这些都是为了安全，就像 Somkit 先生为 Thammasat 所做的那样，或者我们只是变得更明智做什么和不做什么。

命运是无情的，要想取得进步，就必须设计出更好的策略来保护无辜者免于过度使用亵渎君主法。 法律只适用于真正冒犯国王和君主政体的人。

保持在这个位置。 其他的都可以以后一步步实现。

这是 Voronai Vanijika 的每周专栏，今天发表在曼谷邮报上。 一般情况下，可以保留反应，但编辑保留不发表反应的权利。