伊桑的问候（第二部分）

不幸的是，许多西方人大大低估了普通伊桑家庭的生活。 您注意到，从对博客的许多反应中，您经常在社交媒体上阅读。 伊桑乡村及其居民的生活非常糟糕。 懒惰、嗜酒、贪图便宜、容易卖淫。 整个区域，实际上是一个巨大的区域，立即被写入碎片。 干旱和干燥，炎热，单调。 没什么可看的，没什么可做的。

审判官经常想知道批评者是如何得出这个结论的。 甚至认为他们只是盲目地站着，不想了解这里的人们是如何生活的。 更不用说理解了。

伊桑人仍然相信他们的文化和生活方式，几个世纪以来一直受自然支配。 他们必须这样做，除了农业之外几乎没有任何工作。 没有工业区，没有港口或其他提供就业机会的东西。 相反，他们实际上被温和地（？）强迫继续从事水稻种植，这对国家来说太重要了，不仅作为基本粮食，而且还是极其重要的出口产品。 此外，还有林业、甘蔗、橡胶、畜牧业等。 这些都是底层民众连自己的价格都无法标出的东西。 为转变而采取的小举措实际上是相同的：蔬菜、水果和其他农作物——在这里它们也依赖于其他人来决定它们的价格。

大自然决定了他们的生活节奏。 在相当极端的大陆性气候中：从十二月到二月，冬季经常出现非常寒冷的时期，春季有暴风雨，预示着极热的季节，夏季有雨季，可能会带来巨大的阵雨。 从八月到九月底，总是有可能出现一场或多场台风并带来各种后果。 直到十月底左右，降雨才停止，贫瘠的干旱开始持续到三月左右。

农民必须在自然的所有力量中勉强维持生计。 在田野里，在树林里。 在没有每个西方人都认为正常的必要工具的情况下对抗寒冷。 耐雨，是因为稻不等人。 在旱季种植其他作物，浇水是必要的，但并不容易，他们也没有现代化的工具，这总是花费他们大量的时间和精力。

在这一切之间，还有财产和货物的保管。 建造、修理、改进、扩建房屋。 饲养牲畜，但这也带来了很多担忧。 履行义务：送孩子上学——他们又因注册费、制服要求等而产生费用。 全年无休，照顾老人、病人。 做社区工作：修复街道、维护供水。 总之，很少有空闲的时间和金钱可以时不时地放松一下，更不用说去度假了。
他们每天、周日或公共假期都必须工作，年复一年。

没有政府、没有机构帮助他们，只是在过去的十年里才采取了一些措施。 一种医疗保健，但非常有限。 为水稻种植提供一些保费，为最贫困人口提供一些收入支持。 举个例子：已经创建的“福利卡”是颁发给那些生活收入太少的人的。 为此，村里也进行了大量的研究。 大量检查：家庭有多少人？ 他们必须说明房子有多大、使用什么建筑材料、有多少个房间。 他们拥有的农业用地的 rai 数量以及从中耕种的 rai 数量。 一个人有多少头牛。 每个家庭成员的收入是多少。 学龄儿童数量。 人们甚至想知道每个家庭有多少只狗、猫或其他动物。 那里没有人可以进行欺诈，家访是由来自曼谷、该省和村庄本身的官员组成的代表团组织的——所有这些人彼此都不认识。 好吧，这里百分之六十（!!）的村民都“同意”这样做。 超过一半的人低于最低生活标准——这个标准已经设定得极低，没有外国人可以生活。 你瞧，他们得到了一些财政支持。 最多……每月三百泰铢。
审判官与朋友坐在一起时喝了这样的量——在四个小时内。

这一切使得人们相互依赖。 家庭是最大的财富，人们无条件地互相支持。 几个世纪以来，它仍然是必要的。 但在彼此之间，我们也会尽我们所能互相帮助。 有更多一点的人分享。 生产商品的人，木匠，瓦匠等，不收取过高的价格，几乎按成本价工作。 当地的商店只能维持最低限度的利润，他们知道老乡的钱太少了。 因此，生活成本低廉——居住在伊桑的外国人经常因此而受到批评。

人们开始到别处寻找工作。 移居国外，但更常见的是移居国内经济较富裕、有工业或旅游业的地区。 但他们总是保持最低工资，并尽可能多地储蓄并送给有需要的父母、病人和家人。

许多人最终陷入贫困，因为他们仍然脆弱。 家庭经济支柱生病，因此死亡。 正当人们借钱为即将到来的稻季购买化肥时，因为只有少数人有足够的钱而不需要贷款。 祖父生病了，需要昂贵的医疗费用，这就是节省下来的泰铢的去处。 事情也可能更简单：西方人经常表达对人们拥有的大型皮卡车的批评。 他们绝对需要这些，因为你将如何运输大米袋？ 您将如何处理砍伐的木材？ 你打算如何进货？ 来自同一个村庄的七个人如何在曼谷找到这份工作？ 木匠、屋顶工等如何运输他的货物？
然后昂贵的投资就会崩溃。 沉重的成本为未来提供了抵押。
或者像去年一样。 台风“多克苏里”经过这里。 稻田等完全被毁。 屋顶被掀翻，房屋被完全淹没。 数以千计的家庭彻底被摧毁，更不用说死在那里的数十人的失落和悲痛了……

然而，伊桑居民总能找到渡过难关的力量。 他们付出了过多的努力。 远离家人去工作几个月，有时甚至几年。 人们生活极其节俭，靠田野和森林为生。 而且，如前所述，他们离开家人和村庄到其他地方工作。 在工厂、建筑业等。
他们会在充满西方富有人的旅游区工作吗？ 首先抱着找一份正常工作的想法。 作为一名园丁/人。 或者打扫卫生、洗衣服、照顾孩子等等。 或者在商店、餐馆、咖啡馆等。

他们很快发现，他们被视为潜在的床伴，而在他们看来，外国人为此付出了很多钱。 而正是这些伊桑人通常很绝望，他们的亲戚需要钱才能生存，他们觉得有义务提供帮助。
您是否面临这样的“选择”：继续在通常恶劣的条件下以极低的最低工资工作，或者屈服于需求：提供性服务、更好的工作条件和更高的收入。 对于伊桑某处生病和需要帮助的亲戚来说，这并不是一个真正的选择。 财务优先。

他们还接触到了西方人，他们一晚上就把钱喝光了，这些钱可以用来给家里生病的孩子吃两个月的药。 他们学会了一种不同的生活节奏：不再是日落后睡觉，日出时起床，夜生活自然而然地展开。 他们了解到，有些人在出现问题时会立即用新的、更好的替换它，而不会出现任何问题。 他们了解到，在炎热的季节里，有了空调，睡觉就变得轻而易举了。 他们逐渐认识到，有些人不需要整天做任何事情，只需满足自己的乐趣即可。 他们是否应该不再捕捉青蛙和鬣蜥，以便当天还能吃到一顿像样的饭菜？ 他们了解到，你不必整天在烈日下工作，你不必手脚长老茧，你有足够的时间放松一下。

是的，伊桑人经常崩溃，他们已经受够了，他们失去了自己的文化。 有些人采用了这种生活方式，并且不再离不开夜生活。 有些人不想回到家庭——这种生活更容易，因为他们找到了理解的伴侣。 然而，这样做的只是少数。 大多数人实际上觉得这很糟糕，只是因为他们在经济上被迫，并且因为有需求，他们才这么做。 心灵归零，你可以获得身体，但永远得不到心灵和灵魂。 审判官多年来一直在记录与女士们的对话，现在，在这个地区，他正在与那些正在一点一点讲述她们的故事的人们保持联系。 审判官有一天会详细阐述这些令人心碎的笔记。

而往往是这些外国人，对这个国家和文化没有丝毫同理心，才发表愚蠢的批评。 每年来这里几周以满足欲望的放荡男人经常使用的借口是：“他们总是有选择，即使是穷人”。
他们批评伊桑人贪婪，追求金钱，家庭吸走金钱。 对于伊桑人来说，这是生活中最正常的事情——与家人和亲人分享，特别是如果你自己的处境稍微好一点的话。

还有那些快速前来拜访以取悦他们的伊桑伙伴的人们，但他们不明白这是为他们所在的小村庄举办的活动。 在他们的文化中，村民们期望这个人——在他们眼中无一例外——会分享一些东西，提供饮料和食物。 然后西方人不喜欢他应该脱鞋的事实，他认为那些伊桑人的脚比他的鞋子更脏。 他看到冰箱、电视、皮卡车，立即谴责它们：“它们应该更好……”。

或者他们是西方人，竟然敢来乡下过几个月的冬天？ 对这里的生活方式没有任何了解。 好吧，他们当然掉进了黑洞。 不明白这里的人每天都是早睡早起。 他们在这里保持较慢的工作节奏，因为如果没有外国人认为正常的昂贵技术工具，你就无法强迫自然。 他们无法理解人们喜欢坐在一起，只是轻松地交谈，因此，他们在中午开始喝酒，这是他们能承受的唯一乐趣。 他感到奇怪和恼火的是，整个村子都认为他是个富人，尽管他只靠养老金生活——这至少比伊桑居民平均收入高四倍。

即使是永久居住在这里的外国人也常常慢慢屈服于他们认为单调的生活。 他们不明白为什么那个乡村没有电影院，没有带台球桌的酒吧或其他人造的娱乐设施。 他们觉得自己被忽视了，他们不明白这是因为他们拒绝说这种语言，因为他们不想了解文化，因为他们不想参与社会生活。 通过这种方式，他们与伴侣发生了冲突，就像每个回到祖国的伊桑人一样，他们的行为开始变得不那么西方化，变得更加依恋家庭。
然后，他们拜访了其他患者，整天抱怨他们在这里的糟糕生活，却没有意识到他们正在让自己陷入抑郁。

审判官没有罪吗？ 不，因为如果没有伊桑的贫穷，他永远不会懂得爱。 这是关系中永远坚守的东西。 一到这里，他就被一种惊讶的感觉所征服，这是他二十五年前来到泰国之后的第二次文化冲击。 但他有了同情的意愿，语言永远不会再流利了，但一旦你开始了解他们的文化和生活方式，你就可以在这里建立美好的生活，他学会了。 一种文化，一种亲近自然的生活方式。

以及审判官所钦佩的东西，同时也没有忘记他自己的背景和成长经历。 他也并非对一些过激行为视而不见，对一些他认为在他的文化中不可接受的事情视而不见。 糟糕的教育，你永远不会同意这一点。 佛教给人们带来了沉重的负担，经济上也是如此。 这是一群贪婪的精英，他们非常乐意保持现状，但这不仅仅限于泰国或伊桑。
但你不能仅仅因为你来到这里居住，就指望人们将他们的生活方式适应西方观点。

审判官理解西方人无法在这里定居，但你必须做出选择。 当你有或曾经有过不好的经历时，不要轻易批评。 因为大多数情况下这是你自己的错。 他将继续为自己辩护，反对在不知情的情况下或出于恶意而发表的言论。

待续…。