约翰·维滕贝格 (John Wittenberg) 对他的泰国之旅发表了一些个人感想,这些感想之前发表在短篇小说集“弓不能总是放松的”(2007 年)中。 对约翰来说,最初是为了逃避痛苦和悲伤,现在已经发展成为对意义的追寻。 佛教原来是一条可以通行的道路。 从现在起,他的故事将定期出现在 Thailandblog 上。

我周围漂浮的残骸

我就在那里,穿着长袍坐在我家门前,周围环绕着美丽的树木,中间有一棵光彩夺目的香蕉树,成为不可抗拒的焦点。思想已经转向内心。我现在的真实感受是什么?这就是孤独!

我真的感到孤独,但我喜欢有人在我身边。确实,这是我内心自愿强加的沉默,但必须用崇高的天赋来补偿。我思考我一生中所做的选择。既是回顾,也是未来。这并不是让我缺乏安全感,而是让我不满意。

在这些时刻我对玛丽亚想得太多了。她的生日快到了,悲伤的时刻又不受欢迎了。看着那棵美丽的香蕉树,我感到忧郁。要是我能拿把刀,割掉玛丽亚的爱和她的微笑就好了。一去不复返。一气呵成,锋利无比。

佛法的学习主要告诉我一切都是无常的,绝对一切,没有什么是永恒的。这些知识无论多么令人信服,现在对我都没有帮助。但为什么不呢?是不是好得令人难以置信?我们对生活的追求是一个持续的步骤。它永远不会结束。我的追求是苏格拉底式的,我无休止地提问,但对答案永远不满意。就像一个艺术家从来没有看到他的作品完全反映在他的脑海中。

但佛教并不想成为一种哲学。它并没有深入挖掘,这使得它如此令人愉快。经过几个世纪之后仍然如此新鲜。令人惊讶的是,泰国几乎没有悲伤。或者是,但这只是一种压抑的悲伤吗?环顾四周,泰国人真是一个真诚、开朗的民族。真正的享乐者,他们喜欢让别人快乐。几乎没有加尔文主义的忧郁。

佛教无疑对愉悦心情有有益的影响。从长远来看,宣扬非暴力会让一个人变得更坚强。将所受的痛苦转嫁到给你带来痛苦的人身上,乍一看似乎很天真,但在这里却为受伤的灵魂找到了治愈的良药。这种普遍的性格特征使这些人开朗。

我在我家门前沉思是不是很荷兰人?作为一名僧侣,我现在是否应该发现这种更深层次的洞察力是被迫的?它还在那里吗?或者我需要比三周更多的时间?或者我们只是在日常生活的道路上发现它?我想说,不要强迫。

然而,作为一名僧侣,我感到有些紧张:带着好故事回家的压力。 “约翰,你现在有多开明了?”我感觉到有人在问一个嘲讽的问题。我已经准备好了答案(因为我总是准备好答案:)“当然,四公斤”,因为我在这里不喝啤酒,并且学会了忽略晚上的饥饿。

我现在看到太阳慢慢地消失在树林后面,渴望再次在寺庙之外的生活。那个大坏世界就是我想要快乐的世界。也许这次遐想给我的教训是,我不必潜到水底,时不时地浮潜一下,只是静静地随着周围的漂浮物漂流。

另一个冰淇淋人

我脚下长满了老茧,小心翼翼地走回家,看着黑夜变成晴朗的白天。这是我最后一次宾萨巴德。我从一个衣衫褴褛的男人那里得到了一件脏夹克和一些硬币。它属于一位已故的亲戚,我把它抱在和尚的怀里带到寺庙。这是支持死者旅程的象征性举动。

通常我会把收到的钱分给三个和尚朋友(他们总是惊讶于我收到这么多钱,他们自己几乎什么也得不到),但我把收到的硬币留给自己,放在我的乞钵里。这是我收到的最伟大的礼物。我这一生会忘记很多,但临终时我仍然会想起这件事。这个人没有意识到他的礼物的重要性,我永远感激他。对我来说,这是我出家的亮点。这些硬币是无价的。它们对我来说象征着,无论你多么贫穷,给予比接受更美好!

吃完最后一顿早餐,然后我四处走走,告别了一位近乎透明的和尚,他年轻时作为一名会计师非常不快乐。他还不到35岁,但他的态度却是一个老人的态度。他的皮肤苍白如蜡,手指又长又瘦。巨大的果酱罐眼镜遮住了他那双海绵般的眼睛。他不能再去宾萨巴德了,因为周围的交通和人群让他头晕目眩,折磨着他的心灵。他对生活要求很少,因此需要的也很少。他更喜欢独自待在一尘不染的房子里,听佛陀比丘的布道,录音大约有二十盘磁带。

他很高兴欢迎我练习英语。这个极其脆弱的和尚让我非常感兴趣。七点钟他收听美国之音,八点钟收听英国广播公司世界频道。后来他查了他不懂的单词,这就是他学习英语的方法。性格孤僻、内向,但了解世界大事并对我的生活感兴趣。

他说话非常仔细、考虑周全,显然对我的来访很满意。我本来想多花一点时间和他在一起。我给了他我的家庭住址和一些美味的小吃。我意识到出家对他来说是一个解决办法。在这里他可以心满意足地让自己的人生沿着自己想要的道路前进,这让他成为一个幸福的人。

当僧侣决定恢复正常生活时,他会经历一个特殊的仪式。他的第一个举动就是为在另一位比丘面前犯下的罪行忏悔。 (我曾经叉腰站着,大声笑过,咬过米饭,分开过双腿坐着,但我会保持原样。)

官方的简短仪式如下:我作为一个正式的僧人最后一次走进寺庙大门,在方丈面前跪三下并念诵:“Sikkham paccakkhami,gihiti mam dharetha”(我放弃练习,想要承认自己是一个门外汉),我重复了三遍以确保我真的想要它。然后我退去,脱下袈裟,一身白衣。

我再次向方丈顶礼三遍,并念诵:“Esaham bhante,sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami,Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjat​​agge pamipetam saranam gatam”(尊敬的先生,我皈依尊贵的尊者)一位,虽然他很久以前就与佛法和比丘一起入涅槃了。愿比丘们承认我是从今天起皈依的居士奉献者,只要我的生命还在。)

然后我收到住持的回答:“I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena Sadhukam rakkhit abbani”(这五项修行规则我将作为不变的戒律维持)。然后我非常顺从地对以下戒律说:“ama bhante”(是的,法官大人):“Silena sugatim yanti”(凭借美德)、“Silena bhagasampada”(凭借美德获得繁荣)、“Silena nibbutim yanti”(凭借美德)获得涅盘),“Tasma silam”(因此德行将是纯洁的)。我洒了一些水,然后退下,把白袍换上平常的衣服,向住持三鞠躬,我又成了一个冰淇淋人。

香槟和珠宝

退出后,我们和 Phra Arjan 一起走到他家,我再次坐在地板上,再次抬头看着他的桌面。以前我们是在同一水平线上的。

我接受最后的佛法教导;世界可以很容易地分为两部分:僧侣和俗人。出家人可以全身心地投入到天国的事情中,而俗人则需要为此付出汗水。 “我现在将再次投身于管理工作,”Phra Arjan 说道,但僧侣必须远离这些世俗事务。

“但是Phra Arjan,你现在也在管理你的冥想中心,不是吗?”然后我只得到一个微笑作为回报。我经常注意到这一点,我对事态的脚踏实地的看法并不是那么令人厌恶,而是简单地被忽视。它完全脱离了体验世界。知识只是被吸收,而不是被批判。感受没有被描述,但无需进一步沟通即可接受。这里我们不是分析而是记忆。

批评并没有被回避,这并不是出于无知,而是出于(假装或以其他方式)对其他意见的尊重。至少泰国人就是这样使他们的行为合法化的。我有不同的体验。对不同想法的宽容无疑是高度的,也是佛教非常有价值的一个方面;伊斯兰教的夸张狂热在这里找不到滋生的土壤。

但宽容不是自由主义。启蒙思想完全忽视了这一点。很少有人提到现代主义。 Phra Arjan 的演讲总是独白。当然,可能会提出问题,但答案只是重复之前的内容。

严格来说,这个学说非常教条,不太灵活。我明白你不能把佛陀变成一个每周六晚上都去迪斯科舞厅喝威士忌的青少年。但将听流行音乐等同于谋杀、盗窃和暴力是完全不合时宜的。

当我问一个勤奋学习、对父母很贴心、但仍然听流行音乐的儿子有什么不好时,他微笑着重复说,寺庙外的世界是多么糟糕。因此,年轻人去寺庙的次数越来越少也就不足为奇了。

现在我必须小心,不要过于概括,成为一个自作聪明的人。我出家才几周,我似乎无法摘下我的西式眼镜。荷兰的许多神的仆人会对这里的年轻人仍然对信仰抱有兴趣感到敬畏。

与泰国人相比,我的受戒只是一件无聊的事情。半个村庄的人都来参加花车,到达的和尚被称为太阳王。邀请函会发送给家人和朋友,请求他们原谅新僧人的所有罪孽,并与家人一起庆祝这个节日。他们从四面八方涌来——就像一场婚礼——他们带着给小和尚和寺庙的好礼物蜂拥而至。

一个人当过僧侣绝对是社会上的一种推荐——即使只是很短的一段时间。就连国王也曾短暂地将自己的宫殿换成了僧侣的牢房。政府和许多其他雇主甚至提供三个月的带薪休假。

由于整个社会都深受佛教影响(百分之九十以上的人自称是佛教徒),而且许多受人尊敬的公民本身就是僧侣,因此该学院可以沉浸在幸福和不加批判的崇拜之床中。但与此同时,也存在忽视泰国近年来快速发展的危险。

目前,这里一切进展顺利。甚至还有一个电视频道,一位聪明的僧人会进行数小时的独白。 Phra Arjan 已经很久没有和我说话了,现在是时候说再见了。非常微妙且非常国际化地指向捐款罐。现在轮到我报仇地默默微笑了。但我不是最差的,我也尽心尽力地捐款。然后我带着装满信的信封向 Vichaai、Surii 和 Brawat 告别。他们可以很好地利用它来进行学习。他们愉快地帮助了我,有时甚至以一种非常顽皮的方式。

和我一起出家的维猜,以前是沙弥十二年,从来没有碰过女人,更别说亲吻过她。他想稍后组建家庭,并且非常好奇如何接近女人。他认为我是真正的詹姆斯·邦德。

造成这种情况的部分原因是我宣称香槟是我最喜欢的饮料,并教他以后当他想接近女人时最好的开场白:“你喜欢珠宝吗?”显然,我已经准备好再次进入美丽、闷热、愤怒的大人类世界了。我怀着一颗温暖的心飞回荷兰。

待续…。

1条回复“弓不能总是放松:内心的旅程(第16部分)”

  1. 蒂诺奎斯 说起来

    约翰,
    我认为你很好地描述了泰国的修道主义。傲慢、居高临下、封闭自己,对任何温和的批评都麻木不仁。他们应该效仿佛陀的榜样,佛陀回应所有问题和批评,并在散步时向每个人讲话。


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