2600 年后，我们陷入道德困境

两千六百年前的今天，佛陀首次开示，后来成为佛教教义的基石：远离极端，了解苦的实相和苦灭，走八正道离苦。

用佛教的话说，它是关于中道、四圣谛和八正道。

庆祝今年 泰国与其他佛教国家一样，佛陀成道2600年。今天，泰国佛教徒庆祝全国阿萨那佛日，这不仅标志着佛陀的首次说法，而且还标志着佛教徒皈依三法的出现，即皈依。佛、法、僧，或三宝。这是一个重要年份中的重要日子，将会有许多宗教仪式，并会念诵许多佛陀的话语。

但我们真的会听吗？说实话，我们佛教徒真的愿意把佛的话放在心上吗？环顾四周，你看到了什么？

一个过度物质主义泛滥的社会，对严重不平等的冷漠，以及一个深陷政治暴力的国家，这就是我们所看到的！

佛陀教导我们，一切事物和众生都是相互关联的，一切形式的剥削都是不适当的。然而，我们看到富人和有权势的人继续压迫穷人的本质和生活条件，却没有意识到当被压迫者起来时，他们和他们的孩子也将受苦。

佛陀建议：“随它去吧，因为一切事物——我们的身体、我们的感受、我们的情绪、我们的信仰——都是短暂的，执着于不存在的自我只会造成痛苦。”，我我。

然而，那些自称虔诚佛教徒的当权者却拒绝放弃权力，无情地摧毁国家，而我们分裂、容易发生暴力、以颜色区分的政治却陷入了煽动仇恨、互相妖魔化的意识形态洞穴。 。

佛陀还教导我们不要无知，要意识到你会对任何人表现出慈悲心。但是，我们所谓的佛教社会紧紧地坚持所谓的泰国性，因此我们对一切形式的剥削视而不见，尤其是当它涉及到“不是我们中的任何一个”的人时。

作为一个佛教徒，我相信我仍然可以皈依佛法，但现在我对僧伽不太确定了。一个由独裁者和神职人员统治的封闭体系，不仅与世界失去了一切联系，而且似乎也无法控制破坏佛教信仰的流氓僧人。

佛教教导我们要看到现实，看到什么是真实的，而我们所看到的并不美丽。佛教还教导我们，改变从我们自己开始，这就是八正道的修行所需要的。我们有责任不断评估我们对现实的看法——所有的事情和现象都是暂时的，因此是短暂的——我们的意图和行动决定着我们的话语是否真实、友善和有用，或者我们的生活方式是否不伤害他人，无论我们坚持培养关心和清醒的头脑，软化了我们的贪婪、愤怒和妄想——或者说，我们严格的实践是否增强了我们对宗教优越性的信念。

在种族和宗教冲突日益加剧的情况下，听取已故改革派僧人佛陀达萨比库 (Buddhadasa Bhikkhu) 的建议是值得的：了解自己宗教的本质，鼓励不同信仰间的接触，并将自己从消费主义的强大吸引力中解放出来。

明天，僧侣们将开始为期三个月的深化修行。但我们不能把对自己和他人的道德责任转嫁给僧侣。

除非我们也遵循佛陀第一次说法的指导方针，否则我们就不会看到我们的社会因道德扭曲而在政治、社会和生态方面分崩离析。

除非我们愿意看到这一点，否则我们就不能指望我们的国家和我们的灵魂能够摆脱道德困境。

Sanitsuda Ekachai 是《曼谷邮报》的助理编辑。