暹罗和女性的高社会地位，1850-1950
卡玛拉·蒂瓦尼奇（Kamala Tyavanich）的著作《丛林中的佛陀》收录了外国人和暹罗人的故事集，生动地描述了 19 世纪末暹罗的生活和思想。e 和 20 岁出头e 世纪。大多数故事都发生在佛教背景下：遇到巨蛇的乡村僧侣、外科医生和画家的僧侣、被大象刺穿的传教士、强盗和划船者、助产士，当然还有鬼魂。它唤起了一个失落的世界、与西方的差异以及后来的现代化的形象，但没有理想化过去。这是对记忆的庆祝。
她的大部分信息都是从描述死者生平的所谓火葬书籍以及外国人的传记和旅行故事中获得的。当时写下的内容让我感到惊讶。
第43章的标题是“落后还是开明？”很大程度上是关于外国游客对当时暹罗（以及相关缅甸）女性角色的看法。这就是本文的主要内容。
外国人对 1850-1950 年暹罗和缅甸妇女地位的评价
前往 19 世纪暹罗的西方游客也曾访问过印度、中国或日本，他们对现在称为东南亚的地区女性的崇高社会地位感到尤其震惊。
比甘德主教是一位法国罗马天主教神父，他在掸邦（缅甸北部）生活了四十年，他证明了妇女享有的崇高地位，并将其归因于佛教。 “女人和男人几乎是平等的，”他写道，“他们没有被锁在家里，而是可以在街上自由行走，管理商店和市场摊位。”他们是人类的同伴而不是奴隶。他们勤勤恳恳，为维持家庭尽心尽力。
詹姆斯·乔治·斯科特（James George Scott，1851-1935 年）在 1926 年的一份备忘录中写道，“缅甸妇女享有许多她们的欧洲姐妹仍在为之奋斗的权利。”
女性与男性做同样的（重）工作。这在一定程度上可以归因于长达四个月的轮班让男性远离家乡。 1822年，约翰·克劳福德看到妇女从事各种工作，如搬运重物、划船、犁地、播种和收割，与男人没有什么不同。但所有的男人都去打猎了。
1891 年至 1896 年间居住在北暹罗的地质学家 H.沃林顿·史密斯 (H. Warrington Smyth) 指出，妇女是工人，如果不与妻子或女儿协商，任何事情都无法完成。
1920 年左右，丹麦旅行家埃贝·科纳鲁普 (Ebbe Kornerup) 和他的助手在平河上乘船游览，这条河由一名妇女划船。他写道：“雨后河水很宽，但有时很浅，我们不得不涉水而过。划船者是一位身材丰满、身材讨人喜欢的短发女士。她穿着连体裤 帕农 她咀嚼的槟榔和发酵茶叶使她的嘴唇变成了暗红色。当水溅到她的裤子上时，她高兴地笑了。她不停地与主管交谈。
1880 年，英国工程师 Holt Hallett（Erik Kuijpers 写了一个关于他的旅程的精彩故事）从缅甸的毛淡棉前往清迈，勘察一条铁路公路。他指出，“掸族（泰国北部的人民，也称为老挝人或元族）对待妇女非常友善。”这在女性对男性提起的诉讼中尤其明显，女性的证词被视为无可争议的证据。不存在童婚这样的事情，婚姻是个人选择的问题，而不是交易的问题。”
然而，莉莲·柯蒂斯并没有将老挝和暹罗女性的崇高地位归因于佛教，而是归因于更古老的文化根源。这从古代编年史和妇女在那些从未皈依佛教的部落中占有重要地位的事实中可以明显看出。妇女可以自由选择婚姻伴侣，婚姻不是宗教仪式。男子搬去与妻子的家人同住，妻子的家人管理着所有资产。离婚很容易，但很少见，而且往往对女性有利。
另外两位作家也用类似的语言赞扬了女性的独立：她们不依赖男性的肯定或帮助。孩子们是在母亲的陪伴下长大的，而不是由父亲管理财务。
二十世纪初以来的变化
朱拉隆功国王拉玛五世也被称为伟大的现代化者。他的儿子哇集拉武国王拉玛六世（1910-1925 年在位）延续了这一政策。他是第一位（但不是最后一位）在国外接受部分教育的暹罗君主，他的一些想法可能是从这段经历中衍生出来的。 1913年，他颁布了一项新法律，要求每个泰国人都采用姓氏。妻子和孩子应随丈夫和父亲的姓氏。以前，性别通常出现在女性血统中，而泰国社会逐渐过渡到父权制度。这无疑部分是由于贵族精英对男女关系的看法与其他人完全不同。贵族中，男人地位优越，女人则被关在宫中。这样就避免了王室血统受到污染。
在我看来，正是这两个原因，即宫殿和贵族对整个暹罗（现在也在更偏远的地区）日益增长的影响以及相关的西方影响，从一开始就影响了妇女的地位。 20世纪。e 世纪被破坏。从乡村佛教到曼谷主办的国家佛教的转变是另一个因素。
卡尔·齐默尔曼的证词
1930-31 年间，哈佛大学毕业的社会学家齐默尔曼在泰国中部和周边地区的农村地区进行了广泛的研究。他概述了经济、健康状况、教育水平以及主要农民人口的状况。
让我引用他的话：
“暹罗人拥有很高的精神、非物质生活水平。在暹罗，你不会发现任何儿童交易，也不存在童婚。在 1960 年经济繁荣之前，他们通常并不贪婪。 ”他进一步指出，“暹罗人在艺术、雕塑、银器、黑金工艺、丝绸和棉织、漆器以及其他与艺术表现有关的方面都有很高的发展。即使在最原始的社区里，人们也能找到一扇雕刻精美的门、一块陶器、一块精美的编织布和牛车背面的雕刻。 '
就我个人而言，我想补充一点，大多数村庄都有一种活泼而令人兴奋的文学传统，故事经常在音乐和舞蹈的伴奏下进行。 “Mahachaat”、“Khun Chang Khun Phaen”和“Sri Thanonchai”就是三个例子。
弗兰克·埃克塞尔 (Frank Exell) 在暹罗担任教师和银行家很长时间（1922-1936），他在回忆录中表示遗憾 暹罗挂毯 （1963）认为暹罗已经失去了作为“被遗忘的地区”（“死水”）的魅力，并成为了“进步”之地。在他的书中 暹罗服务（1967), 当泰国被听美国人的话的士兵统治时，他叹息道：“我们只能希望这个国家能找到好的领导人。”
亲爱的读者如何评价当今泰国女性的地位？
来源
- 卡马拉·蒂亚万尼奇, 丛林中的佛陀, 蚕书, 2003
- 卡尔·C·齐默尔曼， 暹罗农村经济调查，1930-31 年，白莲花出版社，1999
事实上，在我所在的地区，你仍然可以看到很多这样的情况。
妇女也承担所有劳动，甚至是繁重的工作。
通常是女士们在家里“穿裤子”——尽管她们对她们的丈夫有很大的宽容。
他们通常还管理财务。
婚姻是经过女方同意的，所以没有强迫。在离婚案件中，通常是 50/50。
确实如此，这与我一直所说的“曼谷”强加的主流官方文化有很大不同。你可以在教科书中看到这一点。顺从的女人。 “弱势性别”。现实情况有所不同，尤其是在伊桑和北部。
你不会再看到一切，即使是在伊桑。
我实际上认为，如果女性再次开始裸胸行走，那就太好了。
你知道，我也被允许来到芭堤雅！
男人也一样！
亲爱的蒂娜，
另一个非常有趣的贡献。
我真诚的感谢。
你好，罗杰。
根据我的观察，很多工作都是由泰国妇女完成的，包括土地和建筑方面的工作，许多妇女负责财务事务，许多男人合理地尊重他们的妻子，但这往往是显而易见的。许多泰国男人不忠，一旦占有女人，就把女人视为自己的财产。许多男人也对他们的妻子使用身体暴力，妻子对此的回应是，如果有机会的话，她会娶另一个男人，泰国的许多女人也出轨，不仅在泰国，这种情况在荷兰也经常发生，第一男人是泰国的逃亡者，不是基于任何情感上有价值的关系，第二选择通常更多地基于情感纽带。我在这里指出的内容是基于我自己在附近的观察以及泰国和荷兰的泰国妇女向我提供的。
我基于事实得出的结论是，过去的女性比现在的生活要好得多，但是，是的……在模仿西方之后，现代化意味着以牺牲女性的尊严和地位为代价。
镍钴
哦，是的，第一张照片是 1923 年在清迈拍摄的：妇女们正在前往市场的路上
感谢您为泰国历史做出的贡献。
在伊桑的许多地方，时间似乎都静止了，因为故事在伊桑的这个区域仍然非常容易辨认，并且像审判官一样，这种生活增加了故事的可识别性。
让我们希望这种情况能够持续很长一段时间，因为对于某些人来说，这就是他们选择伊桑咽气的原因。
好故事蒂诺。
丹尼的问候
和往常一样，蒂诺·奎斯 (Tino Kuis) 的贡献非常可读。
不仅仅是一个观点，而是一个经过证实的故事。
我肯定会再次检查一些资料来源，但出于好奇，现在我只想指出，在我们的文化中，通过废除奴隶制，采用姓氏的权利的后果是显而易见的，根据记忆，1863年。如果某人的姓氏是“Seinpaal”，你几乎可以肯定他们的祖先和前辈（？）是从非洲经苏里南来到这里的。
自 1913 年以来，泰国是否也存在这样的“侮辱性”姓氏？
许多苏里南人都是奴隶主和女奴隶之间关系的后裔。那些奴隶主然后给这些孩子起了有趣的名字。在我的实践中，有“Nevermore”和“Goedvolk”家族。一个名叫“Madretsma”的人问我这是什么意思。我不知道，但你必须看到它！
我本人就是难民的后裔。两百五十年前，北莱茵-威斯特法伦州（特温特附近）的天主教徒逃离了压迫性的新教普鲁士。我的曾曾祖父伯纳德斯·科斯 (Bernardus Keuss) 于 1778 年左右定居于尤特赫伊曾 (Uithuizen)。
我总是试图理解泰国名字。这是一块。 https://www.thailandblog.nl/achtergrond/thaise-namen-lang/
我儿子的女朋友叫รวิพรวนาพงศากุล或ráwíephohn wánaaphongsǎakoen。 Rawie 是“阳光”，phohn 是“祝福”，wanaa 是“森林”，phongsaakoen 是“家庭、血统、血统”。
她的祖父是中国移民，潮州人。 《阳光的祝福》《森林的后裔》，很美吧？
具有五个或更多音节的姓氏几乎都是中国祖先。其他姓氏仅见于某些民族。我儿子母亲的姓氏是“hǒmnaan”，意为“长香”，来自泰卢族。
在泰国婚姻中，人们常常将其与大象进行比较，其中女人是大象的后部，男人是大象的前部。大象可以用后腿站立，但不能用前腿站立……
问候 欢乐
一项针对 1.617 名 20 岁至 35 岁泰国男性的调查显示，三分之一的人将妻子视为自己的财产：“三分之一的受访者认为已婚女性是丈夫的‘所有’，她们必须对丈夫负责。”做家务并照顾家庭。
现在，我无法从我自己的环境中认识到这种形象，与我交谈过的男人和女人的想法介于“男女平等，都必须工作，都必须做家务”和更经典的形象之间。妇女主要负责家庭，男子主要负责收入。但在所有情况下，丈夫和妻子之间的关系都是平等或可比的。但这种形象可能是扭曲的，因为据我所知，他们都有良好的教育和工作，中产阶级家庭或20岁到30岁后期的夫妇。谁知道，有些群体的形象是“男人是女人的老板” ' 存在。 是一个重要的数字，这意味着平均而言，您最终会得到相当高的数字 1/3。谁知道？如果没有更广泛的研究，我不敢下任何结论。
根据同一消息来源，45% 的男性承认在醉酒时对妻子或女友使用身体暴力。不幸的是，没有提及有关禁食状态下暴力的数据。另据第二个消息来源称，30,8 年，2012% 的女性报告了暴力行为。这些数字与国家统计中心 2009 年的一项调查形成鲜明对比，该调查发现，2,9% 的女性报告了暴力行为，其中 6,3-15 岁的女性比例最高，为 19%，最低比例为 0,6%。拥有学士或更高学位的女性中这一比例为 XNUMX%。通过谷歌搜索，您还会发现一篇题为“泰国配偶之间的家庭暴力行为”的文章，但其中只提到了大约一千个报告中的少数几个（对我来说，对于整个人口来说，这个数字似乎低得令人难以置信......）。
无论数字如何，结论似乎是，正如您所期望的那样，如果暴力事件反复发生，关系就会破裂，并且/或警方报告将继续。所以女人通常不会允许自己一次又一次地受到虐待或虐待。在我看来，这是人类的正常反应：零星的暴力可以用爱的外衣掩盖，但如果你的伴侣明显没有走上正轨，你就会离开他或她。
来源1： http://m.bangkokpost.com/learning/advanced/1141484/survey-70-of-20-35yr-old-thai-men-admit-to-multiple-sex-relationships
来源2： http://www.dw.com/en/violence-against-thai-women-escalating/a-17273095
来源 3：“泰国随机”ISBN 9789814385268。
来源4： http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.681.5904&rep=rep1&type=pdf
以上是对NicoB的回复。
我对这部作品本身没什么评论。谢谢蒂诺。我同意妇女长期以来在该地区发挥并将继续发挥重要作用。很明显，他们做各种各样的工作，不仅在房子周围，而且在外面。部分出于必要，在工业化之前的时代，你需要所有人的帮助，因此妇女和儿童必须做繁重的工作，例如按时收集和加工收成。为了对 19 世纪的泰国女性进行更公平的比较，实际上应该包括 18 世纪的欧洲女性。可以预见，许多妇女将在许多方面做出贡献，农民之间将很少有包办婚姻。毕竟，后者是关于保留或获得财产，这是上层阶级（贵族等）的东西，而不是非地主的农民的东西。
“在十六世纪，为女儿找到合适的婚姻伴侣被认为是父母的权利和义务。在十七世纪，使用了更微妙的标准。父母不得强迫子女接受他们不喜欢的婚姻，但子女也不得加入父母公开反对的婚姻。 ”
来源： http://www.dbnl.org/tekst/_won001wond01_01/_won001wond01_01_0005.php
我确实看到了教会对欧洲妇女地位的影响，它除其他外，还支持女性低于男性的形象。当然也有离婚。我记得这些在泰国比在西方更常见。除其他外，请参阅：
https://www.historischnieuwsblad.nl/nl/artikel/5795/liefde-en-huwelijk-in-nederland.html
但我离题了。如今泰国女性的地位一点也不差。泰国可能已经采用了（现已过时的）男性将姓氏传给孩子的习俗，但幸运的是，在荷兰和泰国，我们正在回归更多的性别平等。一般家庭里，女方也好，男方也好，不打不喊，女方确实不让人踩在脚下。局外人经常将“照顾”（例如给男人剪指甲）与顺从混为一谈，但我还没有遇到过第一对泰国-泰国或泰国-西方夫妇中女人表现出顺从、走过场或“取代她的位置”的情况。 。 ' 知道。
但当然我也意识到并不是一切都是一帆风顺的。社会上存在一些问题，有些群体确实必须应对暴力等问题。这需要努力：更好的法律和更好地遵守赡养费，更容易获得报告，社会安全网，以便公民（男性或女性）在收入方面获得一些保障或支持。这样您就不必为了桌上的米饭和/或头上的屋顶而与您的伴侣呆在一起。这确实意味着要为更好的设施征收更多的税。更开放地讨论如何处理家庭暴力只会使男性和女性在关系/家庭中本已良好的地位变得更好。
但说实话，这主要是我环顾四周得到的印象。我不敢轻易下结论，因为这需要经常进行研究才能得出结论。