当斯特鲁斯抵达大城府时,暹罗与荷兰共和国之间的外交关系正常,但情况并非一直如此。 从 1604 年 Cornelius Speckx 在大城府建立 VOC 仓库的那一刻起,两个相互依存的各方之间的关系就发生了很大的变化。 跌宕起伏.

尽管当时大多数荷兰报道都对暹罗充满热情,但当代暹罗消息来源似乎对荷兰在微笑之国的行动提出了必要的保留。 他们认为VOC'ers是粗暴粗鲁的人,可能傲慢无礼。 1636 年 XNUMX 月,大城府 VOC 贸易站的几名下属差点被国王下令用大象践踏。 在湄南河上乘船游览后,他们在醉酒的昏迷中进入了一个寺庙区 - 也许是沃拉切特寺 - 并引发了骚乱。 似乎这还不够,他们还在王室范围内寻求与国王弟弟帕西·苏塔马拉查王子的几个仆人对抗。 他们未经战斗就被皇家卫队逮捕,并被监禁等待处决。

VOC立即受到多项限制,贸易站由暹罗士兵把守。 Jeremias Van Vliet(约 1602-1663 年),VOC 在大城府的代表,实际上 — — 令 VOC 沮丧 — — 不得不屈膝以再次恢复正常关系。 今天,历史学家一致认为,巴萨通国王利用这一事件,结束了与安东尼奥·范·迪门(Antonio Van Diemen,1636-1593 年)之间长期压抑的冲突,后者于 1645 年 XNUMX 月晋升为巴达维亚 VOC 总督。放在。 毕竟,范·迪门(Van Diemen)敢于向公众宣读暹罗国王致利未人的一封关于未履行协议的信……。

1642年,范弗利特离开大城府后不久,暹罗附庸国宋卡的苏丹苏莱曼宣布独立。 范·迪门以一个手势结束了发言 善意 向 Prasat Thong 组织的惩罚性远征提供四艘荷兰东印度公司船只,但到了紧要关头,结果发现荷兰人并没有遵守诺言,这令暹罗君主愤怒不已……就在斯特鲁斯抵达前几个月然而,矛盾再次得到解决,Prasat Thong 向巴达维亚的 VOC 董事会赠送了一份丰盛的礼物,其中包括一顶金色王冠和不少于 12 头大象。 与范弗利特在日记和报告中一样,斯特鲁斯对暹罗国王也采取了相当暧昧的态度。 一方面,他对自己的权力和财富感到敬畏,但另一方面,作为一个敬畏上帝的新教徒,他对国王缺乏道德感和残忍感到震惊。 当他亲眼目睹巴萨通的无情镇压时,这一点尤其明显。

23年1650月XNUMX日,时任VOC驻大城府代表的Jan Van Muyden应邀参加国王唯一亲生女儿的火葬仪式。 Jan Struys 和其他一些人属于 VOC 代表团,因此是这一特殊仪式的见证人:'法院前面的普莱恩河上,矗立着五座木塔,桅杆非常长,其中中间的桅杆长约三十英尺,其余的约齐腰,高约二十英寻。 之所以如此,是因为这座修道院建筑的奇特程度丝毫不亚于从色彩华丽的 Lofwerk 中看到的多重金色,真是美妙极了。 最大的托伦中央矗立着一座约六英尺高、镶嵌着金石的非常珍贵的奥塔尔,死去公主的尸体在宫廷防腐处理了约六个月后被抬到上面。 在这一天,它被装饰着皇家长袍和金链、臂环和项链,因此钻石和其他宝石都被放在一起。 她的头上还戴着一顶非常珍贵的金冠,放在一英寸厚的精金棺材里:在这里她没有笑,而是坐在艾因德身上,就像双手合十祈祷的人,脸抬起来。上天指示。

放置两天后,遗体被火化,但在这个过程中,国王能够确定尸体只是部分烧焦。 他立即得出了一个有争议的结论:他的女儿中毒了,她体内的毒素减缓了燃烧过程。 震惊的斯特鲁斯描述了帕萨通当时所做的事情:“他并没有在残酷的疯狂中或当天晚上,抓住所有公主一生中习惯于侍奉她并每天与她在一起的妇女,无论大小,并将她们拘留。 大多数历史学家都认为,所谓的公主“中毒”可能是这位略显偏执的君主想要一举消灭一大批可能的对手的借口。 扬·斯特鲁斯没有那么明确,但他怀疑一些事情。

这是我们的荷兰强盗第一次站在历史事件的前排,但肯定不是最后一次:”不久之后,我谈到了这件事,在我的整个雷森镇中,没有遇到过如此残酷的场景。 正如已经说过的,国王希望他的女儿得到宽恕,但不确定是否有人能用证据说服任何人; 然而,他们想找出quansuis,并为此目的进行了以下可怕和不公正的调查。 国王按照惯例,传唤了一些霍夫的大领主,传达了一些信息:当他们到来时,他们随后被带走并被关进监狱。 因此,大批无辜者被拘留,其中大多数都是最伟大的人物,以及妇女和男子。 Buyten de Stad Judia,在Veldt的田野上,在广场上挖了一些约20英尺的坑,这些坑里装满了木炭,由一些被任命到那里的士兵用长Waijers点燃和炸毁。

然后,一些被告被带到前面,他们的手臂背在背后,围成一个大圆圈。士兵们被带到那里并解散。 而且,她的双腿首先被放入一些温水桶中,这样老茧就会软化松散,一些仆人用刀把老茧刮掉。 做完这些之后,他们被带到一些Heeren官员和Heydensche Papen那里,并被要求在那里自愿认罪; 但西生闷气拒绝接受西的誓言,并将其交给了士兵。 然后,德塞强迫这些灾难性的人用他们赤裸的、擦伤的脚穿过这些勃兰特库伊伦,越过当时正在被瓦耶尔人从侧面炸起的炽热的煤炭。 现在,她的脚已经脱离了火,人们抓住了她的脚,当发现双脚被煮沸时,这些可怜的人就被定罪并再次捆绑起来。 但没有人走过那里,脚底不被烧焦,因此宣告有罪,那些经受这种荒谬而残酷的考验的人,从那时起就已经死了,并没有以其他方式对待自己。尽管他们中的大多数人,然而——或者也许它们看起来并没有受到运气的影响——以惊人的速度飞过火。

有的掉进去可以再爬出来被杀,没关系; 但除此之外,没有人伸手去触碰他的手,因为他的自我禁止受到了严厉的惩罚。 在生闷气的地方,我看到一些人被活活烤着。 现在,那些按照叙述的方式被算作罪犯的人,士兵们从上述的火焰漩涡中带下了一只威尼,并将他绑在木桩上,然后带来了一个巨大的奥利芬特,它将提供给刽子手:因为这一点莱瑟必须知道人们在暹罗找不到亨克,但大象在这里充当刽子手,这当然总是和基督徒一样好的做法,因为一个人毫无困难地冷血地折磨并杀死另一个人,这确实非常可怕这样的人一定比野兽更糟糕,野兽永远不会在没有敌意或疯狂兔子的情况下攻击他的同伴。

然后,奥利芬特带领韦森德先是在罪犯周围咆哮了几圈,然后用绑着他的木桩把他举了起来,用鼻子把他扔了上去,然后用突出的门牙抓住了他的身体,然后再次抓住了他。他把它甩掉,然后用脚踢碎、粉碎,这样肠子和所有的内脏就溅了出来。 最后,一些仆人来了,把那些漫步的尸体拖到了他们投身的河边,因为门申布洛特那里的路很滑。 这是常见的惩罚。 但其他人则在人们追逐普尔滕城的道路旁,积极地把土挖到脖子。 路过那里的 Yder 被迫在体罚下向它吐口水,我也必须像其他人一样这样做。 与此同时,没有人能杀死她或给她水,因此这些可怜的人不得不因干渴而痛苦地煎熬,那里的太阳似乎整天都在燃烧,尤其是在中午。 他们为死者祈祷了一千次,祈求大慈大悲; 但没有丝毫的同情心。 这场可怕的愤怒和谋杀持续了四个月,数千人死在那里。 我自己一天就杀了 4 只,一个早上也杀了同样数量的人……”

扬·斯特鲁斯 (​​Jan Struys) 和扬·斯特鲁斯 (​​Jan Struys) 仍然对伴随这股净化浪潮而来的盲目暴力印象深刻,于 12 年 1650 月 XNUMX 日启航,登上了这艘船。 黑熊,当然是去福尔摩沙。 他再也没有回到过暹罗。

斯特鲁斯正确地将巴萨通描述为暴虐的人,他于 1656 年 XNUMX 月在睡梦中平静地去世。 他的儿子柴太子在加冕后的第一天就被废黜并被杀……。

13 条回复“Jan Struys,暹罗的荷兰强盗(第 2 部分)”

  1. 短剑 说起来

    可怕的报告。

    范弗利特还提到了可怕的惩罚。
    比如谋杀孕妇,将其尸体埋在地下,在重要建筑物的建筑桩下,会产生邪气,使建筑物长期受到保护。

    高贵的野蛮人或纯洁的非欧洲民族的想法到底是如何产生的仍然是一个谜。

    • 龙然 说起来

      亲爱的德克,

      这是一个广泛流传且不幸持续存在的神话,认为我们将文明和进步理念与人类幸福对立的荒谬想法归功于法国启蒙运动哲学家让·雅克·卢梭的“Bon Sauvage”概念。 在法语地区,这个概念早在16世纪就被布列塔尼探险家雅克·卡地亚(Jacques Cartier,1491-1557)在描述加拿大的易洛魁人时使用过,不久之后哲学家米歇尔·德·蒙田(Michel de Montaigne)也用它来描述加拿大的易洛魁人。巴西蒂普南巴。 在英语世界,“高贵的野蛮人”首次出现在 1672 年约翰·德莱顿 (John Dryden) 的戏剧《征服格拉纳达》(The Conquest of Granada) 中,此时斯特鲁斯的书出版不久。 第三代沙夫茨伯里伯爵在与哲学家霍布斯的争论中,在第 169 页的《美德探究》小册子中为它提供了“科学”基础。 在我看来,半裸的“原始主义”、“高贵勇敢的野蛮人”,主要是一种情色文学的发明,旨在满足3世纪多愁善感、浪漫的女性读者……

      • 短剑 说起来

        亲爱的龙扬,

        同意,我认为卢梭尤其是最有影响力的。

        你最后几句话让我有点惊讶。 在我看来,浪漫主义在19世纪尤其发挥了重要作用。 工业革命后的欧洲社会已经结束了人与自然的和谐。 逃避现实或梦境,到另一个和谐的世界。 我们仍然保留着浪漫主义的那些分支。

        高更就是一个很好的例子。
        人们经常声称色情在其中发挥了作用,但您当然也可以通过之前时期的各种古典希腊/罗马雕像来体验这一点。

        关于爪哇女性的美丽,有人认为它对普通东印度公司水手具有吸引力,甚至是真正的动机(尤其是女性历史学家)。

        然后,当这些船舶的死亡率(以及因热带疾病造成的死亡率)在抵达后出现在您眼前时,这种说法确实会以一种奇怪的方式出现。

        顺便说一句,Joosten 很让我感兴趣,他非常了解暹罗的风俗习惯,而且语言说得很流利。 有时有人声称他经常遇到“人妖”现象。 使用一个不合时宜的术语。 人们对他知之甚少。

        您也许知道一些这方面的文献吗?

  2. 与法郎 说起来

    太棒了,我喜欢阅读这些历史贡献。
    精心挑选的片段很容易阅读。
    感谢龙简。
    他是历史文本专家吗?

    不过,关于内容的一个警告。
    文字片段涉及 17 世纪上半叶,荷兰东印度公司的代表给人的印象是,他们对可怕的处决感到厌恶和难以置信。
    值得注意的是,同时在荷兰和西欧,类似的恐怖女巫审判和审判仍在进行,酷刑逼供、水测试和其他酷刑、勒死和焚烧。
    并不是来自一个全能的国王,一个对臣民的暴君,而是来自荷兰自由公民对抗其他公民的行为。 理性的人,政府的形式掌握在自己手中。
    如此痛苦。 文化失明的早期例子?

    • 短剑 说起来

      亲爱的米法朗,

      相反,存在历史盲目性。

      正如经常出现的情况一样,一切都混杂在一起,政治迫害在荷兰几乎没有发生,但在周边国家却发生过。 你的比较是错误的。

      当然,审讯和酷刑的做法,尤其是我们现代人所目睹的,是可怕的。 但是,必须指出的是,这是在不断发展的判例法中发生的,想想像库恩赫特这样的学者。 在 Prasat Thong 的思维中很难发现这一点。

      而且无论多么困难,几乎总是会有审判和法院裁决。

      我们几乎无法置身于我们祖父的时代和思想中,更不用说17世纪或中世纪了。

      过去是异国他乡,那里的人做事不一样。

    • 龙然 说起来

      亲爱的米法兰,

      从扬·詹松·斯特鲁斯 (​​Jan Janszoon Struys) 的著作来看,他是一位敬畏上帝、具有高度道德感的新教徒。 然而,这并没有阻止他,作为八十年战争的孩子,在他的著作中反复表达他对罗马天主教徒的厌恶,或者作为奥斯曼帝国的前囚犯对伊斯兰教绝不宽容。 正确地指出,荷兰东印度公司本身并不回避暴力,不仅针对土著居民或欧洲贸易竞争对手,而且还针对其自己的人员。 Joost Schouten 就是一个很好的例子,他在文中引用的 Jeremias Van Vliet 之前担任 VOC 在大城府的首席商人。 1644年,他被指控犯有鸡奸罪,并被判处在火刑柱上烧死。 然而,作为一种恩惠和对荷兰东印度公司所做服务的感谢,他在被烧死之前被勒死了……杰里米亚斯·范·弗利特的日记清楚地表明了荷兰人对巴萨通采取的“双重”标准。 范弗利特似乎更担心国王的饮酒行为,而不是他的嗜血行为。 例如,尽管他以略显不满的语气写道,国王乐于亲自执行死刑,但他立即在一份报告中纵容暴力行为,将其视为捍卫暹罗内部凝聚力和安全的“必要”手段……

      • 与法郎 说起来

        感谢您清晰而细致的回答。
        我是这样理解的。
        道德是个奇怪的东西,总是让位于利益。

  3. 与法郎 说起来

    亲爱的德克
    我不会混淆任何东西。 像扬·斯特鲁斯(Jan Struys)和他在荷兰东印度公司的同伴这样的人是文化盲人。 他们无法理解患有精神分裂症的暹罗国王巴萨通(Prasat Thong)对他的臣民所做的事情(参见:“作为一个敬畏上帝的新教徒,对国王缺乏道德感和残忍感到沮丧”)。
    同一时期,荷兰有无数女性(以及部分男性)受到同样残忍和不人道的虐待和折磨,然后被残酷处决。
    打着审判的幌子,通过酷刑逼供,在荷兰当时的宪政国家,是的!
    公民赋予其他公民统治他们的权利。 与其他欧洲国家不同,君主掌权。
    是的,这些供词和获得供词的方式都存在于所有保存下来的审判记录中。 但这些都是酷刑逼供的。 然后你承认他们想从你那里听到的一切。 不人道。
    所谓的女巫几乎把所有认识的人都交了出来,以便能够说出名字。 因此,过程链和批量过程就出现了。
    因此,这些审判的记录不能证明任何事情是合理的,正如你想让我相信的那样。 它们是模拟流程。
    顺便说一句,还有更多的妇女在酷刑中死亡,或者自杀,却从未受到审判!

    正如我所指出的,“人道”的区别在于,它是由一位偏执的随机统治者在暹罗发生的。 有点像路易十四。
    在荷兰,这是由政府——公民中的公民——利用法律体系系统地完成的。 有常识的人吧?
    几个世纪后对犹太人的迫害也遵循了这种民事司法方式。 该政权颁布了法律,但只是简单地执行而已。
    在我看来,这比一位遭受迫害狂的君主偶然的极端行为更不人道。 偏执的斯大林就这样减少了所有的合作者和反对者,杀死的人比希特勒还要多。
    尽管如此,对斯大林“领导地位”的某种尊重仍然被保留,而希特勒——确实如此!——却受到诽谤。 这就是政治盲目性。

    我确实理解,作为一名荷兰人,您不想知道荷兰人曾经或仍然是不人道和不宽容的。 或者他们会做出不人道的行为。 这是你无罪的权利。
    然而,我确实得出结论,你被误导了。
    在荷兰,因巫术而被起诉的人数与欧洲其他国家一样多。
    荷兰第一次“最大规模”的官方女巫审判于 1585 年进行。在此之前,多年来已经提出了多项指控和起诉,并进行了个别审判。
    最后一次重大女巫审判不是 1622 年在鲁尔蒙德进行的,而是 1674 年在林布里希市市议员席上进行的。 这名女子名叫恩特根·卢滕(Entgen Luyten),经过多次审讯和酷刑后,被发现被勒死在牢房里。 说明:恶魔是来用蓝丝带勒死她的!
    1778 年法尔肯堡差点出了岔子! 但这个女人可以指望怜悯。
    荷兰人并不比暹罗人好多少。

    脚注
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    引用:“巫术审判的程序文件是奇怪的读物。 法官因人们不可能犯下的罪行而判处他们死刑。 1450 年至 1750 年间的三个世纪里,荷兰的法官一直在与女巫和男巫进行斗争。
    Rijckheyt,地区历史中心(Brunssum、Gulpen-Wittem、Heerlen、Nuth、Simpelveld 和 Voerendaal)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • 短剑 说起来

      亲爱的米法朗,

      现在全世界都参与其中了!

      你显然错过了我的论点的本质,要点是你不应该用今天的知识来判断过去。

      活着的人几乎总是认为自己比别人优越,这是理所当然的。 那些过去的事。

      也许你当时也会做出和他们一样的决定。

      如果你还喜欢阅读,可以看看教授博士的《超越非黑即白的思维》。 PC桶在手。

      • 与法郎 说起来

        呃,亲爱的德克
        我认为 Lung Jan 的文章已经涵盖了整个/半个世界,但仍然反映了两大洲。
        此外,活着的人“几乎总是认为自己比过去的人优越”,这并不是理所当然的(无论你这是什么意思?至高无上的真理?也许是神的真理?来自天堂?来自魔鬼?)。
        我不知道有任何这方面的科学研究。

        也不是因为我践行人权,在iPad上谷歌,或者心里有高科技程序,我就会比法老时代的埃及人感觉更好! 身体上,当然是因为那次手术!
        七万年来,人的观念、设计、思想、身体以及道德都是一样的。 如果你能把五万年前的智人送入飞行员学校,经过训练,他就能像今天的飞行员一样驾驶飞机。
        人的思维仍然一模一样。

        此外,直到新石器时代的农业革命(大约一万年前)以来,善与恶、暴力和法律才急剧指数级增长。 好吧,随后出现了社会、城市、权力、财富和财产、统治者和臣民或奴隶、驯化、任意、无所不能和贪婪。 平等消失了。
        没错,这就是进化,就像现在的气候问题一样严重。

        我认为世界上大多数人的感觉并不比他们以前的同代人更好。
        你只是不想看到在整个世界历史上“同时”,好的和坏的思想、行为、观点、意图、决策(政治、社会、经济等)共存。 辩证统一。
        Lung Jan 的文章同样引人入胜,因为它展示了在同一时期(17 世纪)人们(Jan Struys 和 Prasat Thong)如何以相反的方式被不道德和道德规范所束缚——黑白、正负。 但巴萨通并不认为自己不道德,就像伊斯兰国战士一样。

        现在我们进入正题了! 事实上,2018 年当代人的个人和整个群体感觉比 2018 年这个时期的其他人和群体优越。这一点已经并正在被广泛的科学绘制。
        (但是一个IS战士认为他在道德上做得很好。你和我都认为他做得非常糟糕。纪元2018。每个人的利益都很重要......它总是对某人有利。)

        东方以辩证的方式对待善与恶,就像一棵树上的两根树枝一样。 见阴阳符号。 它是白色和黑色的。
        自摩西、耶稣和穆罕默德以来,我们西方人只能以非此即彼的方式看待好与坏。 我们毫不留情地审判和谴责! (沙漠宗教对我们很有帮助。另请参阅社交媒体,真正的女巫焚烧。)
        为什么是东方? 我自己的经历的一个例子:
        无数次当我对泰国某人发表评论时(我现在已经忘记了),
        泰国人回答我:是的,那个男人现在在这里可能很粗鲁,但也许他在家里是孩子们的好父亲……你不应该评判。

        PS啊,皮特·埃默教授……这不是那个在所有可能的评论中公然抨击的人吗?因为过于简单化的两极分化思维,因为令人不安的自我,因为不可接受的(科学)主观性,因为黑人的自我应用-和白色的思维。 你送我的书真好!
        请阅读:尤瓦尔·诺亚·赫拉利 (Yuval Noah Harari),《智人》; 或 Homo Deus...还有电子书。

        • 短剑 说起来

          亲爱的米法朗,

          每个历史系一年级学生都知道,研究人员必须谨慎处理历史资料。 死者无法保护自己。
          很快就会感到道德优越并评判所有这些人。

          您对 PCEmmer 教授博士的评论低于标准水平。 此人是国际公认的欧洲扩张和奴隶制历史专家。

          他的研究不适合批评家这一事实更多地说明了政治正确的思想家除了人性化之外没有任何论点。

          • 与法郎 说起来

            哇,我认为所有这些讨论基本上都是围绕球而不是针对人。
            这很重要。
            他的最新书引起了很多烦恼,而不是愤怒。
            当你的儿子完全错了但又不想看到它时,你会很生气......
            每个人都将他的“殖民”思想描述为前后矛盾且矛盾的。
            这也意味着一些事情。 没有人敢反驳斯大林或希特勒……
            所以教授和博士也不应该矛盾。
            你是他的学生吗?
            无论如何,我感谢你,我们都继续有水平地交谈,没有使用脏话。
            这说明了很多关于我们俩的事情。

  4. 蒂诺奎斯 说起来

    非常好,Lung Jan,你让我们了解了这段历史。 我也喜欢这些故事。
    幸运的是,巴萨通国王并不知道简·斯特鲁斯写了些什么关于他的事情,否则简也会有很糟糕的结局。 今天也不例外。


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