伊桑人不是泰国人：谁能称自己为泰国人？ 擦除本地身份
古代王国（兰纳等）地图图像，约 1750 年
经常去泰国的人可能对“Thainess”这个词很熟悉，但谁才是真正的泰国人呢？ 谁被贴上了这个标签？ 泰国和泰国人并不总是像某些人认为的那样团结。 以下是“泰国人”过去、现在和现在的简要说明。
只有文明人才是T(h)ai
说“泰语”（泰语、老挝语和掸语）的民族——尽管根据一些理论，老挝一词比泰语更合适——在七世纪和十二世纪之间从中国南部迁移到东南亚。 孟高棉人被驱逐出该地区或与讲泰语的民族同化。 今天，泰族在泰国和老挝仍然占主导地位，但在越南和缅甸（缅甸）也是重要的少数民族。 但并不是每个人都被贴上了太的标签！ 它只描述了一部分人口：只有达到一定等级和地位的人才被称为太。 这些是“社会化的人”（khon thaang sǎngkhom，คนทางสังคม）。 这是与自然界“简单的人”（khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ）的区别。
泰国王国有一个有主人和农奴的封建制度：Sakdina。 Tai 一词的意思是“自由人”(sěrichon, เสรีชน)：那些不是奴隶或农奴的人，信奉上座部佛教，说“中泰语”，生活在有法律法规的政体之下。 这与 khàa (ข่า) 和 khâa (ข้า) 形成对比。 khàa 是生活在文明世界之外的文盲、万物有灵论者、森林人。 khàa 是居住在城市/城邦之外的民族：muuang (เมือง)。 城市代表文明，乡村代表不文明。 khâa 是那些充当农奴平民 (phrâi, ไพร่) 或奴隶 (thâat, ทาส) 的人。 在古代铭文中，我们发现文字“phrâi fáa khâa tai”（ไพร่ฟ้าข้าไท）：“天上的平民，泰的仆人”。 从 - 大概 - 大城时代（1351 – 176）开始，人们不再谈论泰语（ไท）而是泰语（ไทย）。
伊桑人不是泰国人而是老挝人
直到 XNUMX 世纪，泰语这个词才被用来表示有地位的人（精英）。 这些人具有一定的地位、文明的生活方式和共同的文化，具有平等的规范和价值观。 它不是特别适用于普通血统的人，也根本不适用于 Khorat 高原（现代伊桑）的人。 她和北部兰纳王国（อาณาจักรล้านนา）的居民，被视为老挝人。 但“泰国人”也不适用于移民：中国人、波斯人和来自该地区的各种流离失所者。 如果当地少数民族获得贵族地位并分享精英的规范和价值观，他们可以通过努力成为泰国人。
这种情况在暹罗国王浪格劳（拉玛三世，1824-1851 年）和蒙库特国王（拉玛四世，1851-1868 年）统治下发生了变化。 “泰国人”现在变成了说泰语的人。 除了老挝语、孟语、高棉语、马来西亚语和占婆语等其他（语言）群体之外。 十九世纪的泰国比今天的泰国在种族上更加多样化！ 泰国人没有特定的种族特征，也没有努力将文化或种族同质性强加于人口。 未被同化的中国人按照自己的规则生活，部落民族遭受了很多歧视，但其他少数民族或多或少受到了与其他人相同的待遇。
作者 ArnoldPlaton，.svg 基于此地图（来自 UTexas，公共领域“得克萨斯大学图书馆，德克萨斯大学奥斯汀分校提供。”） – 自己的作品，公共领域，https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891
19世纪末泰族的兴起
直到十九世纪，政府才向欧洲人明确表示泰国人和老挝人不属于同一民族。 “老挝人是泰国人的奴隶”国王 Monkut 对他们说。 泰国人毫不掩饰暹罗是一个强大的帝国，在其势力范围内有许多附庸国，但暹罗本身并没有延伸到中央平原（昭披耶河的河谷）之外。 其他地区，如兰纳，仍然（自由地）独立、朝贡、王国和城邦。 但在 1868 世纪末，情况开始发生变化，种族/民族现在被视为一个棘手的问题。 人们越来越担心西方列强会对曼谷欠债的地区提出要求。 在朱拉隆功国王（拉玛五世，1910-1877 年）统治下，从曼谷开始吞并领土。 例如，兰纳帝国于 1892 年从曼谷任命总督，并于 1883 年被完全吞并。 例如，朱拉隆功国王在 XNUMX 年任命清迈国王的第一任专员时警告说：“你必须记住，当你与西方人和老挝人交谈时，你必须明确西方人是‘他们’老挝人是泰国人。 但如果你和一个老挝人和一个泰国人交谈，你必须明确老挝人是“他们”，泰国人是“我们”。
几年后，国王对泰国和老挝有了新的认识。 他建议“老挝省”的专员，泰国人和老挝人属于同一个“Châat”（民族），说同一种语言，属于同一个王国。 借此，国王向例如法国人发出了明确的信号：Phuthai、Lao、Lao Phuan 和中国等地区属于曼谷的管辖范围。 直到 XNUMX 世纪后期，“Châat Thai”(ชาติไทย) 一词才被用来指代“泰国民族”。
Damrong 王子与朱拉隆功国王分享了他的担忧，即 Châat Thai 一词是否会在非泰国族裔中引起太多动荡，因为过去“châat”（出生）一词仅指某人出生时的特征，而它政府尚未成功将少数民族变成“泰国人”。 面对曼谷对中央集权（内部殖民）的领土和种族形式的抵抗，甚至朱拉隆功也对南部、北部和东北部的叛乱分子的自治表示同情：“我们认为这些省份是我们的，但那不是是的，因为马来人和老挝人认为这些省份是他们自己的”。
资料来源：维基百科
从曼谷集中
由于行政进一步集中和国界划定的趋势，泰国化仍在继续。 根据瓦吉拉武德王储的说法，少数民族，即农民，必须被“驯服”和“驯化”。 在 1900 年，泰国的景象仍然是多元化的，许多民族生活在其中。 曼谷的精英们将现代泰国北部和东北部的居民称为“老挝”。
但是老挝人人数众多，甚至可能是大多数人（所以泰国这个名字实际上是正确的吗，我们可能会问，泰国人不是最大的公民群体吗？）。 在领导新成立的内政部的丹荣王子的领导下，老挝人实际上是泰国人的想法成为了官方政策的一部分。 他大声疾呼结束附庸国和半附庸国，让所有人都成为泰国人，不再给他们贴上老挝或马来西亚人的标签。 好像都是误会似的，他说老挝人说泰语的方式很奇怪，所以曼谷人都把他们当老挝人看。 但现在众所周知，他们是泰国人，而不是老挝人。 据王子说，暹罗以外的许多民族，如老挝人、掸人、卢人，给自己取了各种各样的名字，但实际上都属于泰国人。 根据官方声明，他们都属于泰国人种，并认为自己是泰国人
在 1904 年的第一次人口普查中，政府表示老挝人应该被视为泰国人，并得出结论认为暹罗是一个“主要是单一种族的国家，其中 85% 是泰国人”。 殖民列强不能通过废除老挝身份来对付曼谷。 但是，如果将老挝人作为一个单独的类别包括在内，那么泰国人就不会构成具有不同种族特征的人群的大多数。 在 1913 年的人口普查中，居民不能再说他们是老挝人，而是“泰国人的一部分”。 Damrong 王子重新命名了老挝省，整个老挝地区都被标记为“Isaan”或“东北”。
1906 年，朱拉隆功国王讨论了前兰纳王国的教育政策，他说“希望老挝人了解与泰国人联合的好处”。 因此，负责教育的人不应该看不起老挝人在各方面都不如泰国人。 她必须找到一种让政府官员和普通民众与泰国人融为一体的方式。 如果老挝人表现出色，他们将像泰国人一样受到奖励。
然而，这种统一以及民族主义和爱国主义形象的强加并不总是一帆风顺，例如安德鲁沃克教授关于掸邦起义的演讲：
原版书ZIE： www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/
20世纪，泰国统一为一个民族
奇迹般地，在 1904 年人口普查之后的几年，所有讲泰语的人（中泰语、老挝语、掸语、Puthai 等）都成为了“泰国公民”和“泰国种族”的成员。 泰国人现在在全国占多数。 不正常的、地区性的身份被压制了。 历史被改写，所有居民现在都是泰国人，而且一直都是。 二十世纪初，“泰国”一词不再表示一个人的社会阶层，而是表示他或她的国籍。
根据 1912 年的教育法，全帝国的教师必须教导学生“如何表现得像个好泰国人”、泰国人和泰国民族的历史以及如何保护和维护国家。 课堂上禁止使用中泰语以外的语言。
在 30 年代和 40 年代初独裁者元帅披汶颂堪的极端民族主义政策下，泰国人再次被打入了圈子。 在19de 世纪术语“Châat Thai”（ชาติไทย），“Muuang Thai”（เมืองไทย），“Pràthêt Thai”（ประเทศไทย）和“Sàyǎam”（สย） าม) 可互换地指代国家，数年后第二次世界大战，这个国家被明确地称为泰国。 这就是泰国如何成为一个统一的、同质的国家，几乎每个人都有泰国国籍，是泰国种族的一部分，是佛教徒，当然也遵守泰国国家的法律。
来源：
– 现代泰国的政治发展，Federico Ferrara。 2015.
–Truth on Trial in Thailand，David Streckfuss，2010 年。
– 在具有百年历史的官方“泰国”民族模式的暮光之城中对“泰国”历史的“民族”解读，– David Streckfuss，2012 年。
– https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages
– https://pantip.com/topic/37029889
在带有族群的地图上，我们看到“泰国人”的数量惊人地多……用笔在手，历史真的被划掉了。 在 19 世纪的最后几年，东北地区仍然是“Monthon Lao Kao”（มณฑลลาวกาว）：属于曼谷的老挝省份。 几年之内，Damrong 王子来到了这里“Monthon tawan tok chiang nuea”（มณฑลตะวันออกเฉียงเหนือ）：东北省份。 不久之后（大约 1900 年）他们想出了 Isaan（มณฑลอีสาน），这也意味着东北。
大约在这个时候，人们也在 Prachoem Phongsawadan (ประชุมพงศาวดาร ) 收集历史。 在早期版本中，他们仍然谈论老挝语，但在达姆隆王子的领导下，界限被跨越，他们在新版本中将其更改为“泰语”。 有时会出现歪曲的文字。
A 变为 B 的示例：
1A：该地区的原住民 (khon phuen mueang) 是老挝人，
高棉（Khamen）、苏艾、种族（聊天），[此外]还有其他民族的人
国家 (prathet uen)，例如泰国人、法郎 [西方人]、越南人、缅甸人、
大量定居从事贸易的同素人和华人。
คนพื้นเมืองเปนชาติ, ลาว, เขมร, ส่วย, แลมีชนชา วประเทศอื่นคือไทย, ฝรั่ง, ญวน, พม่า, ตองซู,
歌曲，歌曲
1B：原住民基本上都是泰国人。 除了泰国人，
有高棉人、Suai 人和 Lawa 人，16 还有其他国家的人，例如 Farang，
越南人、缅甸人、同苏人、中国人都有定居，但数量不多。
更多信息 更多信息 ,
ญวน，พม่า，ตองซู，จีน，เข้าไปอยู่บ้างแต่ไม่มา กนัก
2A：“当老挝人（chon chat lao）一直在
国家 (prathet) 向北，.." งเหนือ)
2B：“当泰国人（chon chat thai）
在北方的国家”เหนือ）。
关于叛乱（老挝叛军变成泰国叛军？？）：
3A：那时候，老挝和高棉的家庭，他们，
根据 Chao Pasak (Yo) 的命令，他们被围捕并留在
Champasak，在得知曼谷军队发动攻势的消息后……
在猪年，小纪元 1189 年 [公元 1827 年]，那些老挝人和高棉人
所有家庭都加入了放火焚烧占巴塞市的行列。
( ) โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองจำาปาศักดิ์น ั้ครั้นรู้ข่าว
ว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไปครั้น…ปีกุนนพศกจุลศ更多信息
更多信息
3B：当时，那些泰国和高棉家庭，他们，
在 Chao Champasak (Yo) 的命令下，被围捕并留在城里
占巴塞，在得到曼谷军队进攻的消息时......
小纪元1189年（公元1827年）猪年，那些家族都加入了
放火焚烧占巴塞市。
更多信息 ดิ์ (โย่)更多
更多信息... 更多信息
จำาปาศักดิ์ลุกลามขึ้น...
通过这种方式，您最终会得到一张地图，正如我们在文章中途看到的那样，泰国“种族”群体在该国占主导地位。 你再也看不到这个国家实际上非常多样化。
来源：
– “伊山”历史的发明（饭岛明子）
– https://en.wikipedia.org/wiki/Monthon
好故事。 我的妻子来自程逸府。 自称是泰国人，但也会说和写老挝语。 像这里的很多人一样。 甚至连真正的老人，包括我 78 岁的婆婆，都说老挝语。
甚至有住在边界另一边的“远方”家庭，他们甚至有偶然的联系，尤其是在葬礼上。
“年长”的家庭也都住在与老挝接壤的地区。
Chiang rai, Phayao, Nan, etc up to Ubon Ratchatani
很高兴在这里找到解释。
好文章，Rob V.！ 它澄清了泰国仍然面临的许多问题。
第一张卡片上写着浅绿色的“Tai Lue”。 他们的栖息地显示在中国南部（他们被称为“傣族”）和老挝北部。 但泰国北部泰卢人的许多生活社区、过去100-150年间的移民并未显示出来。
我的儿子是“半个”泰卢人。 他的母亲过去常说她的第一个身份是“Thai Lue”，然后是“Thai”。 我怀疑这也适用于许多伊萨内尔。
这里不太清楚的是，几个世纪以来，各国人民（尤其是这里几乎没有提到的高棉人和缅甸人）之间的“边界”发生了很大变化。 此外，在一个国家再次征服另一个国家之后，国家之间的混合非常强烈。
沿着TH-KH（=柬埔寨）边界，他们中的大多数人之间仍然说高棉语，详细的人类学研究揭示了更多典型的高棉语特征。
此外：在荷兰 - 当然在 d'n BEls - 多年来也发生了同样的现象，荷兰语逐渐成为每个人的标准语言，弗里斯兰语、特温特语、德伦特语、林堡语等被排在一边。 EN BE 甚至还没有存在 200 年。
在下一篇文章中，我将讨论边界，或者更确切地说，边界的缺乏。 有城邦（muang，เมือง），有国王或贵族。 这些人确实控制了 muang 周围的地区，并且偶尔会进入丛林探险，掠夺其他居住区（特别是奴役人民）和/或征服其他 muang，使他们成为朝贡国。 一些 muang 人欠下超过 1 个更高的 muang 人情。 因此，直到 19 世纪才出现明确的界限。 区域也有重叠，几个芒族数着自己势力范围内的一个区域。 不言而喻，由于这些掠夺、战争和难民，人们也流落到各处。 暹罗本身就是一个伟大的掠夺者和吞并者。 在这张臭名昭著的地图上，从马来西亚到中国，几乎所有东南亚地区都是“泰国”，这是可笑的宣传。 Thongchai Winichakul 在他的《暹罗地图》一书中很好地解释了这一切。 除其他外，我会在那本书的基础上写更多的东西，但这不会立即完成。 尽管一些泰国人仍然会因失去/被夺走的领土而流下鳄鱼的眼泪，并否认民族之间的巨大多样性，如果这不适合他们（或者如果适合他们，则将来自世界各个角落的泰国人视为非泰国叛徒）。
但感谢您的反馈。 同样，这只是一个简短的总结，但您可以随意详细说明某些方面。
说明 Change 写了什么； 今年早些时候，我伴侣的曾祖母去世了。 她已经八十多岁了，住在武里南市和柬埔寨边境之间的一个村庄里。 这位曾祖母只会说高棉语，除了很少来这座城市外，从未离开过该地区。 我的搭档出生于 1991 年，小学时接受的是高棉语教育。 泰语是武里南中学和曼谷高中的教学语言。
在她临终前，他试图通过手机与高棉语的曾祖母道别，发现他其实已经不再掌握高棉语的主动使用，而他仍然说他很了解。 当我跟他讲我在柬埔寨学到的几句高棉语单词和短语时，他也不太理解。 由此我了解到，柬埔寨的高棉语与武里南语的高棉语有很大不同。
我仍然忘记了妙语； 这位曾祖母只会说高棉语，从未学过泰语。
奇怪的是，任何地方都没有提到泰国少数民族，比如玛尼人。