过去的回声：Luang Wichit Wathakan 和泰国身份的创造
Luang Wichit Wathakan（照片：维基媒体）
在 1925 年至 1957 年期间，泰国的习俗和态度发生了重要变化，这些变化在很大程度上至今仍然有效。 在朱拉隆功国王领导下的国家和教育现代化建设的基础上，创造了一种新的泰国身份，以取代许多不同的地方习俗和习俗，以打造一个国家和一个人民。 Luang Wichit Wathakan 是伟大的设计师。
身份
这是一个颇有争议的概念。 每个人都可以谈论他或她的身份，然而，每个人的生命历程中的身份可能有很大差异，并且其他人也会以不同的方式看待。
有了民族认同就更困难了。 这样的事情存在吗？ 还有，这是什么？ 我们为什么要记录这个？ 荷兰人的身份存在吗？
就泰国而言，毫无疑问：大多数泰国人，当然还有泰国国家，都相信明确的泰国身份，并认为绝对有必要建立它以促进团结和爱国主义。 这是由泰国文化部的一个部门：泰国“身份委员会”完成的。 这种身份不是自然赋予的，必须通过想象、梦想和由许多因素和故事组成。 这始于拉玛六世国王（1910-1925 年在位）时期，主要是在普利克·披文颂堪陆军元帅（1938-1944 年和 1948-1957 年）（以下简称披文）担任总理期间发生。
这种想象仍然存在于官方的国家宣传中，尤其是来自军方的宣传，以及学校教科书中。 这种既定的身份对于稳定、忠诚、责任、团结和为了国家利益的牺牲是必要的。 其结果是通过象征主义、灌输、政治正确性和偏见进入泰国文化（khwaampenthai）。 泰国文化是评价每个泰国人的价值体系。 如果有人有不同意见，问题很快就会变成：“你是泰国人吗？” 这适用于许多思想、习惯和习俗，但尤其适用于泰国社会和身份的三大支柱：民族、宗教（几乎总是与佛教相关）和君主制。 这些必须在言行上得到尊重。 甚至很难详细说明这三个支柱到底意味着什么，它应该不言而喻，因此与泰国是一个独特的国家、外国人几乎不可能理解的想法密切相关。
身份争论的预备阶段
在朱拉隆功国王（1878-1910 年在位）的领导下，创建了一个拥有中央政府的明确国家。 各公国在一定程度上是独立的，但受制于绝对君主的权威。 清晰的国界出现，新的官僚机构遍布全国各个角落，军队和警察部队提供了稳定和安全。 更多的道路、不断发展的铁路系统和电报连接使国家变得更有凝聚力。 （初等）教育得到了扩大和义务教育，并以（中部）泰国语言、风俗习惯为基础。 后来的统治者在此基础上进一步发展。 但暹罗/泰国身份当时还不存在，甚至被否认。
“泰国”身份的缔造者
我们可以把关于泰国身份的讨论从国王哇集拉武（拉玛六世，1910-1925 年在位）开始。 当他在英国学习9年后回到当时的暹罗时，他说：“我现在比我去英国时感觉更像暹罗人了。” 他想弘扬民族主义，而这需要一套明确的泰国价值观。 尽管他也有部分华裔血统，但他写下了《中国人是东方的犹太人》一文。 填写和使用身份往往是对敌对“他者”形象的挑战。
国王是不可或缺的。 拉玛六世说，国家就像一个“以国王为大脑的身体”。 他还把国家比作一艘船，国王掌舵，桨手们听从命令，否则船就无法前进。
然而，这件事中最重要的人是 琅威集 瓦塔坎（以下简称威集）. 他与泰国总理披文（1938-1944 年和 1948-1957 年）密切合作，将威集的想法转化为泰国公民必须遵守的法律和法规。 他于 1898 年出生于乌泰他尼府，原名金亮，祖先是中国人，他首先在寺庙接受训练。 在玛哈泰寺（曼谷），他用英语、德语和法语写下了对僧侣的尖锐批评，直到住持禁止为止。 1924 年至 1927 年间，他在巴黎担任泰国外交职务，并在那里学习，在那里他还结识了 1932 年革命的领导人披汶 (Phibun) 和普里迪·帕诺勇 (Pridi Phanomyong)。 他曾担任美术系主任、临时国会议员，并在第二次世界大战期间和战后担任过许多大使职务。 1945年，他作为战犯在日本和泰国被美国人短暂监禁。 他是一位多产的作家：戏剧、音乐和舞蹈剧、历史小说、政治和历史文章。 他先是与一位法国女士结婚，后来又与一位泰国舞蹈家、编舞家和新成立的 Silpakorn（“艺术家”）大学的老师结婚。 1962年，他因心脏病去世。
泰国驻德国外交使团在柏林戏剧院受到约瑟夫·戈培尔和约阿希姆·冯·里宾特洛甫的欢迎。 （照片：维基媒体）
Wichit的愿景和工作
他的核心关注点是命名、肯定和传播泰国的身份，他认为这是一个强大国家所必需的。 他很欣赏博士。 戈培尔并赞扬 并吞 1938 年，德国与奥地利合并。与披汶一样，他的伟大榜样是希特勒、墨索里尼、阿塔图尔克和日本帝国。 国家是以种族、语言和文化为基础的。 （当时推出的泰国国歌的第一行是：“我们泰国人是有血有肉的人。”）。 也许应该寻求一个大泰帝国，其中包括从阿萨姆邦（印度）和缅甸（掸族，泰雅族）到泰卢埃（西双版纳，中国南部）和老挝的所有所谓泰族。 这导致了两项不同的冒险。 首先，皇家暹罗（Wichit，高棉人、柬埔寨人的名字）从 1939 年起被称为“泰国”。 威集随后在披汶耳边低声说，1940年法国被德国击败后，这是收复老挝、柬埔寨和缅甸“失地”的绝佳机会。 同样在一个名为“泰国血统”的组织的刺激下，一场狂热的运动开始了，最终导致了 1940 年底和 1941 年初的法泰战争，缅甸、老挝和柬埔寨地区被征服。 1945年后，泰国不得不归还这些地区。 “胜利纪念碑”是为了纪念这场英勇的战斗。 泰国是一个好战的国家，从土地的形状就可以看出，它像一把斧子。 国王因其保护国家免受许多国内外敌人侵害的英雄事迹而受到特别赞扬，这是一项重要职能。
Luang Wichit Wathakan（照片：维基媒体）)
同样激烈的是所谓的“文化使命”（拉他尼约姆）”，这些法律和规则是自上而下制定的，旨在规范泰国人的思想和行为。 于是，嚼槟榔就成了一种常见的习俗，类似于我们的“明天你来喝杯咖啡吗？” 禁止。 嚼口香糖没问题。 “Likay”表演因其滑稽色情内容而在村庄里非常受欢迎，但被禁止了。 男女都必须戴帽子，女性不宜穿长裤，常见的也是裸露上身。 建议（非强制）男人早上上班时亲吻妻子。此外，建议吃泰式炒河粉和汤面（中国菜）。 领导力很重要，毕竟“动物群也有领导者”（引自泰语）。 必须排除外国影响：某些职业是为泰国人保留的，向外国人提供信息以及外国人的帮助并不爱国。 中国人不得不采用泰国名字（许多泰国人的起源仍然可以由此推断）。
同时代的人认为其中一些规则是好的，但他们发现其他规则很荒谬。 槟榔禁令经常被逃避，并在市场桌子下提供，一位不戴帽子的女士遛着她的狗，每只狗都戴着帽子，并说 拉他尼永 有时被故意拼写错误，意思是“（盲目地）跟随汽车”。
威集在广播、文章、书籍和戏剧中的一系列长篇演讲中分享了这些观点。 学校小册子也需要显示这些内容。
威奇特对女性有着相当现代的看法。 她们的体力不如男性，但意志力更强，能够更好地应对逆境。
综上所述
在所有这些措施中，国家即使不是必要的，也被赋予了重要的作用。 首先，军队被赋予确保执行的任务，后来又与君主制结盟。 上述一些想法仍然存在。
讨论是这个博客的一个重要且有趣的部分。 因此提出以下问题。 您认为存在“泰国身份”这样的东西吗？ 如果是这样，这意味着什么？ 你觉得怎么样？
来源：
- Scot Barmé，Luang Wichit Wathakan 和泰国身份的创造，1993
- 《国家认同及其捍卫者》，泰国，1939-1989 年，Craig J. Reynolds 编辑，Silkworm Books，1991 年
- 朱迪思·斯托 (Judith A. Stowe)，《暹罗变成泰国》，《阴谋的故事》，1991 年
我仍然发现人们对拥有强大领导人的联合国形象非常敏感。 “一个民族，一个国家，一个领导人”让我想起了一点。 今天的泰国直到 19 世纪才成为一个整体。 在曼谷，人们瞧不起生活在森林里的未开发民族。 例如，伊桑人仍然被视为老挝人而不是泰国人。 这种情况在 19 世纪末发生了变化，当时国家边界已明确划分，曼谷明显获得了对兰纳（清迈）等前国家的统治地位。 一点一点地让人们明白，它不是东拼西凑，不是大杂烩，而是统一的统一体。
在曼谷，许多政府机构的墙上都挂着漂亮的标语“（为了）国家、宗教、国王”（(เพื่อ)ชาติศาสนกษัตริย์）。 如果没有进一步的上下文，您可以将其翻译为“宗教”或“宗教”。 实际上，这归结为佛教。 宪法没有讲宗教，但佛教在这方面也有优势。 指定佛教为官方国家信仰的压力依然存在。
在我看来，“泰国人”或“荷兰人”或“泰国人”并不存在。 我们实际上是国家和人民的集合体，但我理解将人们团结在共同旗帜下的有用性。 但这个身份是什么……嗯……因为它是数以百万计的独特人物的集合，可以根据当天的问题或高层认为当时需要保留的重要内容从中挑选并赞扬同一页面上的人。获得。
原版书ZIE： https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
罗布并不那么特别，以至于很多人对一个拥有强大领导人的统一国家的形象很敏感，但至少在我看来，他相当可怕。 过去和现在都有很多例子。 我绝对会避免表达民族自豪感的人群，例如旗帜或高喊名字和/或口号，但也会避免对一个人的偏执崇拜，无论是政治人物、王室成员还是我远离远离任何人。 荷兰是一个小国，尽管如此，我们还是进行了细分，并提到了诸如西兰省的节俭、林堡省的热情好客、布拉班特省的欢乐、荷兰人的脚踏实地、格罗宁根省的固执和弗里斯兰人的僵化等品质，这些品质适用于特定的人口群体。 在我看来，主观评价，比如比利时人认为荷兰人小气，而《AD》最近发表的一项研究显示，荷兰人向慈善机构的捐款比例比比利时人多很多倍。 在阿姆斯特丹、鹿特丹、海牙、乌得勒支等城市，由于人口构成发生了显着变化，根本不再有荷兰人的身份，各种概念反正都在模糊。 此外，还有一场政治运动宣扬我们应该采用欧洲身份。 我当然不知道这意味着什么。 据我判断，我认为泰国人比荷兰人更加民族主义。 不可否认，佛教及其相关仪式的影响也存在于泰国社会的许多部分，除了少数南部省份外，我相信它创造了一定的相互联系。 我觉得绝大多数泰国人都很友好、乐于助人，但这也适用于世界上其他民族。 有趣的是，罗布，由于我对泰语的了解非常有限，我学会了一些伊桑语单词/表达方式，而我一开始并不知道它们是方言。 当我在曼谷与泰国人交谈时使用这些词时，人们经常笑着问我怎么会说老挝语。
回应中有一条引人注目的评论。
我怀疑泰国人是否比荷兰人更加民族主义。
这些人每天早上8.00点、下午18.00点“打卡”。
备受瞩目的活动中的“补贴”掌声（100 泰铢）
还有一些值得质疑的地方。
巴育的规矩，是教育中必须学习的，也发人深省。
根据许多泰国人的直觉，他们更需要基本需求，而不是强加的民族团结。
在荷兰女王节，荷兰似乎也表现出民族主义情绪，并试图
在小学教育中教授威廉姆斯。
大自然教导：压缩单位在足够的压力下会导致爆炸。
国王节每年一次，我认为这主要是一个全国性的自由市场，有些人穿着橙色的衣服。 这也是为数不多的可以看到荷兰国旗飘扬的日子之一，否则这种情况只有在荷兰足球队参加欧洲锦标赛或世界杯时才会发生。 在我的地方，今年剩下的时间里，荷兰三色旗只能在市政厅的屋顶上看到，最近在第一和第二会议厅的大厅里也可见到。 这在泰国有多么不同，它全年都显着地出现在街道和建筑物中。 泰国国歌也经常被演奏，不仅在你写的上午 8 点和下午 18 点演奏，而且在每部有王室形象的电影开始之前演奏。 CDA的布马先生认为小学生应该学习威廉姆斯，但这还不是一个选择。 一个成立的委员会认为，教学时间可以更好地花在教授自由、平等和团结等荷兰核心价值观上。 整合者还应该学习国歌，而实际上绝大多数荷兰人除了第一节的开头几句之外都不知道歌词。 就连国家橙委主席几年前在电视上露面时也不知道这个文字！ 总而言之，泰国看起来比荷兰更加民族主义，但这可能不适用于个人。
这是另一个简短的回应，解释为什么我对统一的泰国心存疑虑，尽管表面上展示了国旗、照片并聆听国歌。
自24年1932月XNUMX日政变以来，泰国国内有时仍会发生动乱，甚至有令人遗憾的死亡事件。
侮辱某些群体会受到严厉的处罚。
我必须诚实地说，据我所知，很少有民主国家具有全体人民都能认同的明确身份。 也许在乌托邦！
主持人：您没有理解RobV的回答。 请在回复之前仔细阅读评论。
国家身份是存在的，如果没有泰国身份我会感到惊讶。 旅行者会认识到这样一种形象：访问一个国家就像洗个热水澡，而在另一个国家则不然。 人是人，国家是国家，但还是有区别的，这与民族或地区文化有关。
许多博客读者都爱上了这种特殊的文化，这种文化有时与荷兰文化等不一致。 如果你一年去泰国度假3次，第一次之后评论往往是“你还去吗？” 而另一种文化则说“酷哥，你成功做到了”
对我来说，泰国风情就是在蛇坑中生存下来，而这只有通过与他人合作才能实现。 这种情况发生在各个层面，如果你不能或不想理解这一点，那就这样了。 一个人体重减轻，另一个人体重增加，这通常是基于金钱。 没有钱就没有蜂蜜，否则你就吃不下爱，这已经足够了。
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